风水师祖师爷,做风水师应立谁为祖师爷
风水业的祖师爷是谁,祭拜谁为主
古有云：“三百六十行，无祖不立”。那意思就是说，各行各业都会有自己的祖师爷。那么，风水也的祖师爷又是谁呢？各有各的说法，但在民间主要以祭拜谁为主呢？一起来 风水学入门 来学习学习吧！
根据约定俗成，成为一个行业的祖师爷要具备几个条件：
（一）某种技艺的发明创造者。
（二）对一行业的形成，有过重大贡献的人。
（三）某位历史名人，曾做过某种行业。
（四）某为神灵与某一行业有关。
就此看来，张飞能成为屠宰业的祖师爷具备了上述条件的第三条，张飞是历史名人，又是屠户出身，这样自然而然地被后人“推荐”成了屠宰业的祖师爷。
杨公筠松，字益，唐末人，唐僖宗时，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。后转入民间，着书立说，筑庐授徒，为民做风水，人赠“救贫”尊号。
其实，中国的风水文化可以追溯到几千年，在风水领域里有建树的也不乏其人，民间把杨救贫列为风水界第十七代先师就是承认了这一事实。前面的先师从第一位算起分别是：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面：
1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。
2、是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。
3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖瑀（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。
3、杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的，无从考证）。
4、杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。
如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月扞门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间发迹先须江北。”
风水师祖师爷郭璞简介 郭璞是怎么死的?
新中国成立之后，去旧俗。神鬼似乎是，但是风水却并不尽然。风水是中国古来有之的一门玄术，准确的说法应该叫堪舆。通过观测风水变化，山脉地势的走向，而对各类包括城池、宫殿、庙宇、阴阳宅邸进行选址。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，而不是通常人心中所想的瞎子算命。所以在一些大学中，还有风水这么一门课程。
每个行业都有他们共同尊崇的祖师爷，而风水师的祖师爷就是东晋著名学者郭璞。他生于官宦之家，父亲是建平太守郭援。郭家似乎对玄学有着自己的看法，所以郭璞一定程度上也受到家学的影响。
郭璞好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，除了家传易学之外，还继承道教的术数学，是当时著名的方士和风水学者。
郭璞善于占卜，同时还会一些玄妙的手段，这些都是在《晋书》上有记载的。
郭璞曾经跟随河东一位奇人学习卜筮之道，得他真传《青囊中书》九卷。郭璞从本书中洞察五行、天文、卜筮之术，能够避灾转祸。郭璞有一位门人赵载，眼红郭璞的手段，于是将《青囊中书》偷了出来。但是还没有等他阅读，书就自己燃起来烧毁。
又有惠怀之时，河东被兵祸侵扰，郭璞占卜叹息：“嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！”于是暗中和姻亲好友等数十家，避祸东南。
又有说等到到达目的地之后，正遇上将军赵固的爱马去世。赵固痛惜不已，闭门谢客。郭璞却不请自来，叩门言自己有活马之术。赵固将人请了进来，询问他有何办法。
郭璞让赵固排除二三十位健壮男子，持长竿东行三十里，“有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，马活矣。”
后来赵固听从他的建议，回来的壮士果然带回了一个像猴子一样的生物。这动物看见躺倒的死马，就对着马的鼻子吸了一阵，不一会儿马就突然站起，活了过来。而且还大声嘶鸣，如常进食，仿佛未曾死去一般。
郭璞后又来到庐江，太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。当时江淮一派清宴，生活好不逍遥，胡孟康于是没有南渡之心。郭璞为之占卜，说他如此庐江必败。胡孟康不信，郭璞于是整装准备离去。
因为喜欢上了主人家中一位婢女，但是没有理由讨要，于是就“取小豆三斗”，撒在主家房屋四周。等到主人清晨醒来郭璞简介，就见数千名着红衣的恶汉将自己的屋子包了起来。
主家请来郭璞占卜，郭璞让他将那婢女辗转东南二十里给卖了，而且不要争价郭璞简介，则能去除红衣妖怪。
郭璞私下命人花很少的价格买到了婢女，然后就在主家面前掏出一符，将符投入井中。随后那数千红衣恶汉，都跟随符文一道，自己反翦其手，投入井中。
郭璞后为大将军王敦的记室参军，王敦曾经想要谋反，郭璞前往劝阻。据说王敦问他：“你既然善于占卜，那你能算出自己的死期吗？”
郭璞从容回答：“我知道，就在今日。”郭璞于是在劝阻王敦谋反之时，英勇就义。
郭璞不仅善占卜，而且还精堪舆，传说温州城选址就是他选的。据说他登西郭山，见“见数峰错立，状如北斗，华盖山锁斗口，谓父老曰：若城绕山外，当骤富盛。但不免兵戈水火。城于山，则寇不入斗，可长保安逸。因城于山，号斗城。”
另外他还在城中依照天上二十八星宿，凿二十八井，以解决城内用水问题。他说：“城内五水配于五行，遇潦不溢。”
有个朋友搬动祖师爷神像 风水师说要请四个外地小伙作揖 跪拜 这是为 ...
每个行业在我国传统文化上来说，都是有祖师爷的，比如木匠是鲁班等等，一般情况下，搬动祖师爷，不外乎以下几种情况，1，行业做大了，另找更大的地方发展，2，生意不好，挪个地方试试，3，其他原因去外地发展
根据你的描述，很可能是某个行业做大了，老板也很讲究，请了风水师，搬迁的场面也很排场，你有可能就是那四个小伙子之一，
事情既然发生了，后悔也没有用，人在社会上混，不是啥钱都可以挣的，有的钱有命挣就害怕没命花
如果你近一年以内，顺风顺水【同时要参考其他3人】如果都倒霉，就是无良发生师为老板发旺做了，这在风水上是不允许的，那叫逆天形式，风水师会遭报应的，但是你的问题也必须解决，就是1，烧替身，【替身上写***替****前去某某祖师前面为仆人】，然后多烧冥币，什么的打点一下阴差，2，做过无论做什么事，别人问起你的年龄，都要减去2--3岁，【只是口头上，办证件，买房子还的用真实的年龄，不过，你如果能改一下户口年龄更好】
记住以后不要乱讲义气，远离风水，不要贪小便宜
杨筠松有后代吗
有后代。
张家传承八代至共和初年其后人赠教于平阳青街李公。李为当时该地区高手，断坟宅如亲眼所见。至新世纪李由于自己年迈，其后代无人学习此绝学怕失传于世，后赠于苍南吕青云，并言传身教数年。徐守贞乃福州人明朝举孝廉耿精忠为军师。
耿王兵败逃至平阳南港，入赘许家故改名许进同，游四方以论三元气运而扦积善人家用之富贵，凶暴之家用之败绝。
由上文可以看出杨筠松是有后人的。
扩展资料
指南针的发明者
明代航海更路簿《顺风相送》的“地罗经下针神文”中列举了诸如轩辕皇帝、周公、杨筠松、王子乔、李淳风和郭璞等一干人众,但他们都仅是传说而已。历史文献证明,在指南针的发明过程中,中医在其中扮演了重要的角色,甚或可以这样认为,中医是指南针的发明者。
从公元前五六世纪的春秋战国时期,我国古人就已在天然矿石中将这种具有独特磁性的矿石区别出来,渐而探索其神奇的妙用。战国时的《管子》说:“上有慈石者,下有铜金。”《山海经》中则记录有磁石的产地。从此以后,磁石被道家用来炼丹,方士用它游戏江湖,而唯有医家用它来治病救人。
参考资料来源：中国新闻网-中医对指南针的发明贡献良多
参考资料来源：百度百科-杨筠松
有的，信宜水口，丁堡，东岸镇大石湾等地方杨氏后杨公有没有后代，已久很难去考证了。书上也没有记载，民间也没有传说。杨公活了67岁，也算高寿，不可能没有结婚，也就一定有子孙。
那为什么没有关于杨公后代的传说呢。也许，黄巢之乱世，杨公和妻儿走散，杨公一人来此赣州避难。也许，杨公把妻儿安顿于老家，自己一人咱赣州传道受业，传播杨公风水。
史书记载，杨公，山东窦州人。而山东查无窦州。
信宜古代曾称窦州，但是在广东。有后代，这是一篇转载的资料。
江西信丰小江镇杨明忠老先生珍藏的 信丰县小江镇杨明忠老先生珍藏的杨家族史 揭开赣州风水祖师杨筠松后代秘史 撰稿人;;张魁斌 被风水先生尊称为祖师爷的唐代末年风水大师杨筠松,许许多多介绍他的事迹及身世时,只叙他生年、卒年、如何在赣州等地著书、立说、授徒，至于他在京城为官时的情况及家庭情况介绍甚少，来赣州寄居时有无家室，或者在京时有无家室及有无后代也未见介绍，因此在我们家乡普遍有一种说法，说杨救贫没有传下后代，甚至还有老人不同意儿子去学风水，说什么杨救贫那么有水平连后代都没有，这个职业不好，且丛览中国风水网，几乎无一提及杨祖师有后代。 杨救贫到底有没有后代呢？
在二00五年的某一天，我在一位姓杨的风水老先生家里看他们的杨家族谱时，在他们的族史谱里刚翻到族史第78—79页时，大吃一惊，里面正好介绍杨救贫家史，据族史介绍，杨救贫不但有后，而且后代非常昌盛，人才辈出，北宗初年杨家将杨六郎的父亲杨老令公杨继业就是杨救贫的第六世孙，南宋的杨再兴，还有现代中华人民的几位杨姓将军都是杨救贫的嫡系后裔，这一发现吃惊不小，解开了我对杨救贫祖师有无后代的迷团。
据族史介绍： 第五十五世 炎公，字公南，美须眉，风骨峻峙，文藻雄丽，豪爽尚气，时号为“小杨山人”。德宗时累拜门下郎，同中书门下平章事，位至宰相，建中元年公元780年，制“两税法”，变“祖唐调”旧制，量出制入，按户征税，夏秋两季征收，后罢相为庐杞所拘陷，几赐死，幸诏复官，卒谥“平历”生三子：弘伟、弘业、昭宪。 第五十六世 弘伟公，生子筠松。 第五十七世 筠松公，字叔茂，唐僖宗时曾为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，筠松公乃断发入昆仑山步龙，后至虔州（治所在今江西赣州）以地理术行于世，号“救贫先生“。卒于虔州，著有《地理秘诀》、《疑龙经》、《撼龙经》等书。生子帐。 第五十八世 帐公，据传生于白杨沙县桐木村，生子：临琅、临牒、临偿。 第五十九世 临牒公，名于生子天易。 第六十世 天易公，名端生子邠 第六十一世 邠公，五代时任后汉隐帝代李涛为相，加中书侍郎兼吏部尚书，同平章事，不喜文士，不务诗书，长于吏治.常曰；“仓原食，甲兵盛，国家之急务也。”为人俭静。四方之赂，虽不却而往往献之于帝。生二子：衮、弘信（待考）。 第六十二世 衮公,仕北周刘崇为政事令,自将万骑,抗契丹有功进爵为霍山郡王,为宋代“杨家将”始祖，生三子：崇进、崇勋、崇贵（业） 第六十三世 业公，字绍祖，又名继业，崇贵，后世称为“杨老令”。
后唐长兴三年，公元932年生于山西太原， 于宋太祖雍熙三年丙戌公元986年，七月十二日。北汉乾祜六年公元953年，公二十三岁，更名刘崇贵。骁勇善战，所向皆捷，屡立战功，时人号之曰：“杨无敌”，仕建雄（今山西岱县）节度使。宋太平兴国四年，公元979年，太宗征太原，公随北汉王归宋，宋主嘉之，复姓杨，以为右领军卫大将军。太平兴国五年，人代州（治所在今山西代县，时称雁门）。刺史，驻守雁门关，后率大军出雁门，北伐契丹，威镇辽邦，以忠勇，授郑州防御史，寻兼判代州，任三交驻泊兵马都部署。雍熙三年，公元986年，与潘美统山西北征，连拨云，应寰，朔四。
会契丹国母率军数十万东攻，潘美坐视不救，援兵失期，朔州陷，业公于陈家谷再率帐下士力战，身被数十剑，士卒殆尽，业犹手刀数十百人，马重伤不能进，遂为契丹所擒，不屈，绝食三日，壮烈殉国。业公忠烈前有志谋，为政简易，御下有思朔州之败，麾下有百人，无一生还者。后妻佘氏上书诉朝廷，削潘美三 ，追认业公为中书令，太尉，大同军节度使，御笔赐宅第于卞京天波街，白曰：“清风府”，府中有楼，名曰，“无佞楼”，以彰老令公满门忠烈。佘氏，业公妻，后世尊谙韬略，善晓兵礼，武艺绝伦，常在军旅，冲锋陷阵，佐其夫、子，以立战功。教子、孙、女、媳，以精忠报国。
杨氏满门忠烈，为国捐躯，名垂青史，功照日月，令婆亦有与也。诰封郑国君，太君夫人，卒于大中祥符三年公元1010年.生八子：延平、延定、延光、延辉、延昭、延朗、延兴、延玉。 对于上述资料，取材于信丰县小江镇杨明忠老先生珍藏的杨家族史，其真实性我认为比其他资料介绍可信度更高。因为族谱史不是出自某个人或某几个人之手完成的，而是一个姓氏历史的可靠记录，是姓名历史的代表作，现录出来，供同仁探讨。
风水祖师爷杨筠松:看风水比袁天罡和李淳风还厉害
杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是唐朝的一名非常出名的一位风水师，更是精通地理术，他逢困而扶，遇危则济，所以有了杨救贫的美名。下面就来了解下这位著名的风水师杨筠松的风水故事吧!
据说杨辞官后经过江西，并对江西的山水地理非常着迷，返回家乡信宜后依然念念不忘，由于为官清正，余财也不多，所以还是为附近看风水为生，其兄弟众多也大多贫苦，于是当时有人说：你是风水先生，当为祖先找个好去处，发了自家之人，方看别人风水吧。杨当时并不理会，后来家人也有了意见，才不得不说：自家还受不了大富大贵之穴，若是强行葬下，则会有祸，但家人不信，旁人也附之。
杨筠松无奈，于是有一天。对其兄弟说，就近有一山可葬人，是急发之地，但只能发家十年，十年一过，需立迁他地作坟，否则损丁伤财，家亡人破。其兄一听，大喜，弟为国师，到时迁走便可。要知此好风水也不是常有的，于是便迁了坟至急发之地，果然后来杨家便走向了兴旺。
而杨均松也无需为三餐劳碌，但杨又不是个稳坐富贵之人，否则也不会辞官不做了，他性喜山水，常常出去便是个把月不在家里，过了三五年，杨家都把以前的事忘了。
有一天，杨均松的一个江西朋友到访，此人也是懂风水之人，于是相当投缘，后来说到江西有一山，明知是个好风水的地方，平时都很好，但要有风水先生上山寻穴，便是云雾罩山，穴不能瓣，本来杨均松就很是留恋江西山水的，于是更迫不及待就和朋友一起向江西方向游山玩水去了，杨均松一走便是十余年，对江西山水乐而忘返，早已过了当年所说迁坟之事。
有一个晚上，杨在江西突发一梦，祖先报梦说：再不回去，杨家绝后，你为罪人。杨梦醒大惊，连夜辞别朋友，披星带月往信宜赶去，回到家中，家里早已破败不堪，只余老母带一孙子以乞丐为生。
杨痛不可言，抑天长曰：“天意呀，悔不该逆天行事，”于是急忙择好日子，把坟迁了出来，上天可能也觉做得太过，迁出坟后，请人用绳子抬着骨缸往山下走去，这时的杨也无心看风水了，过了几个山峰，突然绳子断落，掉在一个土坡上，杨开始大惊，后来细细一看，不禁喜从心来，而那时辰也对，于是就地葬下，后来杨家孙子终成大富之家，并丁财二旺。
而杨葬好山后，直到母去世，而侄成家，后又继续到江西一带，寻龙点穴，授徒传业，这便是一代名家的第一段故事。至于他在信宜的祖坟是哪里，相信慢慢被人们发掘出来的，因为信宜有太多杨公风水崇拜者了。
山西运城有个风水师叫田永全,有知道他的吗?
田永全： [1] 玄逸先生。～1973年生，祖籍为山西运城。中华周易预测名家。中华云长国学院院长。诸夏周易文化研究院武汉分院副院长。多家企业策划顾问。
先生出生于华夏古文明发源地舜禹之都。是风水祖师爷郭璞、文学大家柳宗元、位尊儒释道三教的武圣人关圣帝君之故乡。
承祖训自幼喜好古典文学、神秘文化，时常生起帮助弱者、扶危济困之心，尊古训：不为良相，则位医卜。深慕先哲诸葛孔明、，运筹帷幄，决胜千里之谋略智慧，尊为偶像。
于1993年开始系统学习周易文化，并师从安阳民间易人刘均传人学习传统子平八字预测，颇有收获；醉心易道二十载顿悟易理，晓通阴阳，知祸福休咎。
2011年皈依唐密准提心脉大阿阇梨吉祥金刚。得甚深诸多密法灌顶，修行准提法、摩利支天法、关圣帝君供养法近十年，得佛母及关圣帝君甚深加持。发宏法利生之心。
2013年追随戴家祥老师学习渴慕多年的大圆光术。
2014年学习慧然三才灵光法。
2015学习阴盘奇门遁甲预测风水，随民间师父学习形家风水。金锁玉关等阴阳宅风水；并在该年跟随玄地师父学习民间法脉诸多法技。
2016年得风水杨公（杨筠松）祖师指点开示：拜师杨公风水38代传人余永海老师门下系统学习了：形理法课，寻龙点穴。催福化病，等诸多秘法布局。发愿：学杨公祖师救贫无我利他。为有缘人做好风水吉宅。
2018年受诸夏周易文化研究院之邀请，委任为诸夏周易文化研究院武汉分院之副院长。
2019年夏。在多次陪同友人关圣君。遂创办，中国云长国学院。及云长国学传媒。弘扬忠义仁勇之关帝国学精髓。弘扬传统文化精髓为己任。利乐有缘，不遗余力。 [1]
风水大神给指点下!
去看看王亭之前辈的书吧，里面有。如果你想学的话，我有不少这方面的书籍，可以传给你，比如说王祥安、黄春霖、刘启治、陈龙羽等。
但是我还是想提醒你，有关风水的一点个人见解：
如果一个人运气好的话，是可以搜集到各种风水书籍的，甚至于某些自称的秘籍也可以得到，就算这个人天赋极高，也需要几十年的时间，才有可能悟透其中某些有用的诀窍，而不是掌握全部诀窍，试想一下，一个人一辈子能有几个几十年？如果按照这种速度研究的话，到了接近入土的时候，应该是会有所成就了。
大家可能感到很奇怪，因为在我们的生活中，风水大师满天飞，应该是很容易就可以学会风水的吧，怎么可能如此复杂呢？
主要是因为大家并不了解风水的本质，举个例子吧，如果甲命里面没有财运，找到真正的风水大师乙，于是乙大师就给甲调整了风水，从此以后，甲就越来越有钱了。
那么这些钱是从哪里来的呢？
既然甲命里无财，为什么凭空多了许多财呢？
有人会说这就是风水的作用，不错是风水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，如果本人没有种下因，怎么可能收获到果呢？当然也可以把甲请乙的服务费算作是因，但是这个因是非常小的，对于善果生成，几乎是没有作用的。那么什么样的因，才可能带来源源不断的财源呢，那必定是大因果，什么是大因果？那就是极大的阴德。
这里要说明一点：如果大家对于因果、阴德有疑问，可以去百度文库找找我的那本书《如何改变自己的命运》。
所以说甲的钱财并不是自己的善因所带来的，而是风水师给调来的，风水大师从哪里调来的？既然风水师不偷不抢，只能是自己的，这种情况就是，风水师承担了调整风水的因果。
因此大家应该明白了一个道理，凡是有真本事可以为人调整风水，那就意味着改命，凡是能够改命的风水师，才是真正的风水师。但是这样的风水师一旦为人调整了风水，就是为人改了命，就要承担由此产生的因果。
所以如果一个人知道如何发财的秘密，只要自己发了财不就够了么，有必要多此一举，去帮助别人发大财，自己从中得点小财么？那样做的话是不是太傻了！
当然也有例外的情况，对于那些积德行善之家，既然其自身已经种下了足够多的善因，风水师的调整，不过是把他们自己的东西顺手送过去而已，这种就不是改命了，所以风水师也就不用承担任何因果，现实中有些门派就是这样做的。
至于那些不问因果，不问客户是不是行善积德之家，随意帮助别人调整风水，只是以牟利为目的的，其水平如何、效果如何？大家自己想想吧。
如果一个人真想学习风水，我的建议是：
首先必须要得到师父真传，如此最起码可以省去你许多时间。
当然要拜真正的明师还有其他原因：
因为风水派别太多，比如说：三合派、三元派、八宅派、玄空、过路阴阳（金锁玉关）、六法、奇门、六壬等。再比如说玄空又分为无常派、中州派、大玄空等。如果依靠自学，大家想想吧，要想全部学会，全部掌握，可能么？
有人会说，只要学一点够用的就好了，我又不想全部学会，只要能学好一个门派也就够了吧。我相信有不少朋友抱着同样的态度学习风水，不过当一个人真正掌握了一个门派之后，就会发现这个门派的不足，在实践中，必定会遇到一些问题，这些问题看起来并不重要，但是由此会产生不同的结果和判断，因此最终的效果可能是相反的。也就是说，有的时候自己的调整是有正面效果的，有的时候则相反。
为什么会有这种情况呢？
一般来说，大家公认的风水祖师爷是杨公（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
直到现在，许多门派都自称为杨公真传，也就是说，自杨公以后，许多传人根据自身的研究与感悟，分别创立了不同的门派，把以前杨公的理论给详细化、系统化了，这个工作应该说是非常有意义的。试想一下，如果没有后来各派宗师的进一步研究，只是依靠一套总体理论，没有具体的实施办法，那么操作起来就太困难了。
但是问题也出来了，杨公是集大成者，后来诸家分别继承了其中的某些理论，或者更加注重某些方面的研究，因此才有了各自的成果，但是这些成果来之不易，往往都是某个宗师级的人物毕生的研究成果，因此在风水领域，跨门派的交流几乎是不可能的，对于门派内部的某些机密，一般只传入门的弟子，外传的书籍上，是不可能出现的。
即使是同门师兄弟之间，对于某些诀窍的理解与感悟也不尽相同，相互之间也是不可能充分交流。也就是说出自同门，经过再次的发展与演变，后面的理论和体系，就会产生一些变异和不同，因此才造成了同一个大体系之中的，不同分派。
因此造成了现在的局面，各家各有所长，也各有所短。
说到这里，我相信大家对于风水的概况，应该有个基本的了解了。
如果一个人只是作为业余爱好，想学习风水，探究一下其中的神秘，那么随便看看什么书都是可以的。如果一个人不仅是探究神秘，而是还想运用到实际中去，那么就应该慎重了，我所认识的朋友当中，有不少自认为研究足够深入的，一旦运用到实际中，结果反受其害者，要多于受益的人数。至于说那些比对着书本调整风水的人，我认为还是不这样做为好，这样的风险是太高了，代价有可能也太大了。
最后我还是要给那些想学习风水的朋友说句话：请您先看看我的那本书《如何改变自己的命运》，然后在去学习风水，这样的顺序，对于您有百利而无一害。
风水先生正门客厅可供奉手拿宝剑的文殊像吗?
正门客厅是可以供封手拿宝剑的文书像的，这对你们家是非常好的
请教风水先生:文财神可以坐南朝北吗?
文财神可以坐南朝北
文财神摆放位置之讲究：
一：文财神爷又为财帛星君和福禄寿三星，对此财帛星君和福禄寿三星可以一起侍奉，当然也可以于武财神供奉，切忌与二位武财神一起供奉。其摆放位置则一定要供奉于吉位，切忌摆放于凶方，不然将会破财兼有是非。
二：由于文财神是天上的神仙，祭品放些鲜花、小饰品与甜点即可，在供奉时用的香炉与长明灯一定得要用铜制做而成。
三：财神爷是送财的神灵，所以在供奉文财神爷时面一定得向室内，不可面向门外；向面门外的文财神爷，将会把财送于宅外之人，其宅主人就可破财遭灾了。进门口正面为南 朝北可以吗