人体的阴阳五行,五行和阴阳的关系

什么是阴阳五行

阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，那你知道阴阳和五行都是什么意思呢?我为大家收集整理了阴阳与五行的概念，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
阴阳的概念
阴阳源於中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴;日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是 万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳;相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。 简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
五行的概念
五行，所指的是水、火、木、金、土。但是我们要明白，这里所指的水火木金土并不是指真正的实物，而是对具有水火木金土特性的事物的一种抽象的概括。水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。金的特性;古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有 种植 和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。五行还有着相生相克的关系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，这是相生;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此相克也。五行的生克关系，对应了万事万物的关系，从事物对应的五行变化，可以推测事物的变化。
阴阳五行的记载
古人以“阴阳”为立天之道，阴阳消长是万物演化的根本，“阴阳”主宰天道、地道、人道;以五行木火土金水相生相尅而生万物，五德转移。决定历史。以“阴阳”、“五行”划分宇宙之明暗、上下、盛衰、刚柔、动静、男女以及五种方位、色、气味、季节，并以此去渲染古代神话 传说 ，比如：以水火木金土五星为“天”之五佐，东方录仰威之帝，亦称苍帝，属木，色青;南方赤熛怒之帝，亦称赤帝，属火，色赤;中央含枢纽之帝，亦称黄帝，属土，色黄;西方白招矩之帝，亦称白帝，属金，色白;北方协光纪之帝，亦称黑帝，属水，色黑。以东南为阳，西北为阴，以岁星(木)、荧惑(火)、填星(土)、属阳，以月太白(金)、辰星(水)属阴。(见《史记·天官书》)。《淮南子·天文篇》中说：“东方木也，其帝太皡，其佐句芒，执规而治春;南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏;中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方;西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋;北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”统称为五帝，或五方之帝，也可以说是五行之帝。

五行与人体对应关系,人体与“五行”的对应?

说到五行与人体对应关系，大家都知道，有人问五行分别代表人体内脏的什么，另外，还有人想问五行对应身体部位是什么，这是怎么回事？其实五行与人体五个器官的对应关系，下面就一起来看看人体与“五行”的对应，希望能够帮助到大家！

五行与人体对应关系

人体与五行学说五行属火土的职业。

人体器官分为「五脏」、「六腑」。

「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。

「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。

人体中有精、气、神三宝。生理活动归纳为：一生、二出、三入、四升、五降、六殁等功能。人有阳气与阴气，若阳气虚弱则病显虚寒症，若阴气虚弱则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」

五行为金、木、水、火、土。五行其特性如下：

金生绚丽，变革香宝。

木生茁长，登发升高。中医五行脏腑图。

水生滋润，寒冻酷冽。

火生炎热，燥闷引烦。

土生融和，万物绿化。

此为之五行特性也。

肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。中医五行。

人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。

心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环产生相生相克，制化变化规律与人整体脏腑循环，密切相连矣。

常观病理变化，有寒热、表里、虚实之疾病，其特征如下：

发热 脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。

发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。

寒热往来、口干唇裂、头晕目眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。

发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。日常畏冷自汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干、盗汗称之阴虚。

故疾病有阳阴之症，须观察日常病理变化而言。五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。以上为人体各部门与五行循环有密切相关也。

五行与人体对应关系：五行分别代表人体内脏的什么？

金、木、水、火、土肺、肝、肾、心、 复脾人体是以五脏为核心的统一整体，五脏具有不同的功能特性，分别具有与木、火、土、金、水五行相似的属性。木具有生长升发、舒畅条达的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血、调畅情志的功能，故以肝属木。火 制具有温热向上的特性，心阳具有温煦之功，故以心属火。至于其中相互生克乘侮的关系，主要是五脏之间的相互影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精 知可以化生肝血，即肾水滋养肝木；脾主运 道化水谷化生气血，以充养肺脏，布敷周身，以培土生金。人体脏腑之间协调平衡，就是通过五行机制达到的。

五行与人体对应关系：五行对应身体部位是什么？

1、在五体上代表：四肢、手指；五行水代表什么。

2、在五官上知代表： 目，也就是眼睛。五行与五脏的对应关系。

1、在五体上代表： 脉；

五行与人体五个器官的对应关系

2、在五官上代表：舌。

1、在五体上代表：肉；

2、在五官上代表：唇。人体五华是指什么。

1、在五体上代表： 皮肤；五行对应的人体四肢。

2、在五官上代表：鼻子。

1、在五体上代表：骨髓道；

2、在五官上代表：耳朵。五行当中水代表脂肪。

五行相克：形成一个循环，这就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木来说，木是克土的，金是克木的；用土来说，土是克水的，木是克土的，在五行中任何一行，都有“克”，和“被克”两个方面。耕道公司的人体五行图。

五行不是狭义上的金属，树木，泥土等，而是根据宇宙间有形之质及无形之气在版特性和运化规律上具有大致相同的属性和特点，归权结为一类，如把具有曲直，生发，调达这性所有的气与质，归为一类，这一类气与质与自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木”来代表。甲肝乙胆丙小肠。

以上就是与人体与“五行”的对应相关的内容，是关于五行分别代表人体内脏的什么的分享。看完五行与人体对应关系后，希望这对大家都有所帮助！

阴阳五行与人体的关系

阴阳五行与人体的关系

阴阳五行与人体的关系，在生活当中，相信很多小伙伴都会去了解阴阳五行，阴阳五行学说起源于数千年前，对中医学理论体系的形成和发展起着深刻的影响，下面我整理了阴阳五行与人体的关系。

阴阳五行与人体的关系1

一、何为阴阳学说？

阴阳是中国古人认识客观事物哲学概念上的一对范畴。阴阳最初的含义十分朴实，意指向日为阳、背日为阴，后来慢慢被引申为自然界中一切现象的相互对立而又相互作用的关系：诸如光明与黑暗、生长于死亡、正面与反面、躁动与宁静、强大与弱小等等。

无疑，任何的事物都可以用阴阳的概念来划分与分析，但是必须建立在一对事物相互关联亦或一个事物两个面相互关联的前提下，这样才会有实际意义。倘若被分析的两个事物互不关联亦或统一个体不是两个对立面，那么就不能用阴阳概念来划分其相对属性及其相互关系。

阴阳学说最早是在夏朝时形成，有着“阴阳相合，万物生长”之说，它认为天地万物的源泉来自于阴阳两种相对的气，这两种相对的气在天便形成了风雨雷鸣等气象、在地便形成了山川河海等形体、在气候便形成了春夏秋冬等四季、在方位便形成东南西北等四方。

人有耳口眼鼻与天之四象对应，人有肉骨血气与地之四象对应，人还有三百六十骨节与周天之数对应，因此天有四时、地有四方、人有四肢与指节，这样我们便能观天、掌纹，便能察天、地、人合一。

阴阳学说认为，世间万物都存在着阴阳两个相互对立面，而这两个对立面又相互统一着。阴阳对立统一的运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。

因此说，世界本身就是阴阳两种对立并统一的气所运动的结果，而这种运动的结果是固有的一种规律。卜易居老师在此提醒，所有事物的阴阳属性并不都是绝对的，而是一种相对的存在。

这种相对的可能性，一方面表现为在一定的因素影响下，阴阳之间可以相互转化，即阴可以化阳，而阳也可以化阴；另外一方面则体现在任何事物的无限可分性。

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳消长、阴阳互依、阴阳互含、阴阳互生和阴阳互化等六个方面。

1、阴阳对立：阴阳互相对立、互相矛盾，诸如上下、动静、天地、男女、日月、昼夜、奇偶、大小、开合等等。

2、阴阳消长：阳消阴长、阴消阳长，消字意指削弱、消减的意思，而长字意指增强、增长的意思。诸如四季的变化，夏天白天长晚上短，而冬天白天短晚上长。

3、阴阳互依：无阴不阳、无阳不阴，意指相互依存，没有阴不存在阳，也没有阳不存在阴。

4、阴阳互含：阴中有阳、阳中有阴，恰似一对夫妻的感觉，相互交融。

5、阴阳互生：阴极生阳、阳极生阴，犹如乐极生悲、塞翁失马焉知祸福等含义。

6、阴阳互化：一定条件下，阴转化为阳、阳转化为阴，好比六道有轮回。

二、何为五行学说？

五行学说是继阴阳学说之后，又一种客观认知、观察世间万物的哲学概念。古人在长期生活与实践中发掘了金、木、水、火、土是世间万物必不可少的基本物质，由此也引申世间万物都是由金、木、水、火、土五种物质元素运动变化所生成的；

这五种物质既相互滋生也相互制约，并在不断相生相克的运动中保持一个动态的平衡。下面，卜易居老师教大家如何看五行相生相克的命相学基本知识。

1、五行相生

1、金生水。古时候的方士会在炼完丹后，将金属制成的丹炉放在户外，一夜过后，丹炉上会附上一层薄薄的露水，因此有金生水之说。另外一种说法是，金属经过高温达到一种熔点之后就会转为液体状态，因此金生水之说也成立。

2、水生木。大自然的植物都需要水的灌溉滋养才得以生长茂盛，相反则会无法生长直至枯死，因此水可以生木。

3、木生火。古代柴火就是指用木材来生火的概念，因此木可以生火。

4、火生土。万物经过火燃烧之后变成了灰烬，灰烬转为土，因此火可以生土。

5、土生金。各种金属、矿物都是在土里面挖掘而出的，因此土可以生金。

2、五行相克

1、金克木。从古至今砍伐树木都是用刀斧锯子等金属工具，因此金可以克木。

2、木克土。自然界的植物需要成长，都需要入土并从中吸取大量养分，因此木可以克土。

3、土克水。古语有云水来土掩，意指水一到土地后，便被吸干无影无踪，因此土可以克水。

4、水克火。古往今来水可以用来灭火，因此水可以克火。

5、火克金。炼金等需要用高温火烧，因此火可以克金。

阴阳五行与人体的关系2

一、阴阳与人体解剖部位的关系：

人体上部为阳、下部为阴;体表为阳、体内为阴;背部为阳、胸部为阴;四肢外侧为阳、内侧为阴;皮肤为阳、筋骨为阴;胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。

阴阳也涵盖表里，表属阳，里属阴；譬如屋外为阳，屋内为阴；水果的果皮为阳，果肉为阴；以植物而言，枝叶为阳，根部为阴，树皮为阳，树干为阴；以人身而言，背部为阳，前部为阴，右侧为阳，左侧为阴；

男为阳，女为阴；气为阳，血为阴；心包、小肠、胆、胃、大肠、膀胱等六腑为阳，肝、心、脾、肺、肾等五脏为阴，故曰：“小肠与心脏相表里，胆与肝相表里，胃与脾相表里，大肠与肺相表里，膀胱与肾相表里。”由于表里关系密切，因此五脏有了病变将累及六腑，六腑失调也将引起五脏有了病变。

二、阴阳与人体生理的关系：

人体的健康与否，决定于阴阳是否调和。人体生理活动的基本规律可概括为阴精（物质）与阳气（功能）的矛盾运动。属阴的物质与属阳的功能之间的关系，就是这种对立统一关系的体现。营养物质（阴）是产生功能活动（阳）的物质基础，而功能活动又是营养物质所产生的机能表现。

人体的生理活动（阳）是以物质（阴）为基础的，没有阴精就无以化生阳气，而生理活动的结果，又不断地化生阴精。没有物质（阴）不能产生功能（阳），没有功能也不能化生物质。

这样，物质与功能，阴与阳共处于相互对立、依存、消长和转化的统一体中，维持着物质与功能、阴与阳的相对的动态平衡，保证了生命活动的正常进行。

三、阴阳与人体气血关系：

人体之中气为阳、血为阴。这里的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各种生理活动。

这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及养生保健学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。

阴阳五行与人体的关系3

一、阴阳学说与人体

阴阳学说认为世界是物质的，并在阴阳二气的'相互作用下滋生、发展和变化。阴阳又是对自然界相互关联的事物和现象对立双方属性的概括，含有对立统一的概念。

基本内容包括阴阳对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化四个方面。中医学及中国养生保健学说认为，人体阴阳失调是各种不适和疾病发生的基本原因之一。

（一）阴阳与人体解剖部位的关系：

人体上部为阳、下部为阴；体表为阳、体内为阴；背部为阳、胸部为阴；四肢外侧为阳、内侧为阴；皮肤为阳、筋骨为阴；胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。

（二）阴阳与人体生理的关系：

人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康。

（三）阴阳与人体气血关系：

人体之中气为阳、血为阴。这里的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各种生理活动。

这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及养生保健学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。

（四）阴阳与人体病理的关系：

人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种不适和病症，而古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，古人又称为热（即阳）证。

阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，古人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。

另外，阴阳偏衰是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或双方都不同程度的低于正常水平，故出现虚证。阴不足，阳正常则阴虚生内热；

阳不足，阴正常则阳虚生外寒；阴阳双方都不同程度的不足，则虚寒、虚热并见或阴阳两虚。这就是“内经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证。

（五）阴阳在养生保健上的应用：

阴阳是养生保健的总纲。身体各种不适虽然很多，但其属性不外阴阳两类，如从发展部位来看，不在表（阳）就在里（阴）；从性质来看：非热（阳）即寒证（阴）；从发展趋势来看：不是实证（阳）就是虚证（阴）。总之，阴阳可以概括各种不适的属性。

养生保健的总原则为“调整阴阳，以平为期”，这也是养生保健的基本出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。

日常，我们可以用医疗器械及保健用品的阴阳之正，来纠正人体阴阳之偏，寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之，滋阴潜阳，滋阴助阳，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。

怎么分辨人体阴阳,五行

（一）阴阳与人体解剖部位的关系：人体上部为阳、下部为阴；体表为阳、
体内为阴；背部为阳、胸部为阴；四肢外侧为阳、内侧为阴；皮肤为阳、筋骨为阴；胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。
（二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康。
（三）阴阳与人体气血关系：人体之中气为阳、血为阴。这里的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各种生理活动。这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及养生保健学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。
（四）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种不适和病症，而古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，古人又称为热（即阳）证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，古人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”女为阴，男为阳。背为阳，腹为阴。外为阳，内为阴，又脏为阳，府为阴。等等。天地有五行，人体有五脏。五行相生相克。所以天地有五雷六令，高山平地。人有头圆，肩膀四肢。五行对五脏。分别是，肺对金，肝对木，肾对水，心对火，脾对土。顺生成者长生，逆者短命。

中医阴阳五行基础知识,中医的阴阳五行包括哪五行?

提起中医五行基础知识，大家都知道，有人问中医的五行，另外，还有人想问中医五行是什么，你知道这是怎么回事？其实中医的五行怎么说，下面就一起来看看中医的五行包括哪五行？希望能够帮助到大家！

中医五行基础知识

源於中国古代的哲学思想，认为万物都有两个对立面，以来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地；日是阳，月。的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。

学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单来说，阴是指人体实质的物质，即，包括血液、、泪水、鼻水、内，甚至男性的。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。协调，则身体健康；失调，则丛生。

中医的五行学说，许多人认为十分抽象，难以明白。其实，五行学说是一套和医学截然不同的理论，用的是另一种语言，另一套代号。就如代数用XYZ，化学将水解释为，都是一种代号，我们必须首先要明白那套语言，才能明白背後的理念。五行即木、火、土、金、水。中医古代哲学认为宇宙的诞生，是由这五种元素组成的。中医基础五行总结。

中医的五行怎么说

中医学利用这五种元素的特性来形容各脏腑的生理功能，相互之间的关系、生理现象以及病理变化。实际应用上，调理身体／治病时，某些若有病，可能需要针对另一。五行属性脏腑特性木肝胆肝的特性是怕郁结，要像树木般得到舒展火心小肠心推动气血温暖整个人土脾胃脾主消化吸收，滋润身体，如大地孕育万物金肺大肠肺主声，肺气宜清，如金属般铿锵有声水肾生命的本源来自水，而肾属先天的本源

中医五行基础知识：中医的五行

简单说，是对物质态和能量态的描述，偏物质态为阴，偏能量态为阳。比如水相对于蒸汽为阴，因为蒸汽温度更高，能量更强。石油为阴，然后后释放的气体和热量为阳。阴成形，阳化气，就是这个意思。五行则是描述转化的几个类别，物质态为水，能量态为火，物质向能量转化为木，能量转化为物质为金，能量转化的媒介和枢纽为土。这样理解，五行就能应用在万事万物上面。中医五行的基本概念。

谁知医中的和五行都有什么基础知识？中医基础理论学说总结。

属性以及在疾病判断中的作用，五行属性，以及对应的五脏、六腑、志、液、体、窍等。

中医五行基础知识：中医五行是什么

五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物哲学有着深远的影响，在长期实践的基础上，将五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。中医基础理论五行的关系。

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人体五脏与阴阳五行的对应关系

人体五脏与阴阳五行的对应关系

人体五脏与阴阳五行的对应关系，五行相生相克就是指金木水火土之间是存在着相生相克的关系，世间万物内部和外部都存在着五行生克联系。很多时候都是要看五行的相生相克的。以下分享人体五脏与阴阳五行的对应关系。

人体五脏与阴阳五行的对应关系1

一、五行、五脏六腑与六字诀对应表

木（肝、胆 六字诀 嘘）火（心、小肠 六字诀呵）

土（脾、胃 六字诀呼）金（肺、大肠 六字诀 呬）

水（肾、膀胱 六字诀 吹）

1、六腑：除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱外，还有三焦。六腑是这六个内脏的合称。

2、三焦的含义：横膈以上的部位，包括头部、胸、上肢和心肺叫上焦。横膈以下脐以上的上腹部，包括肝胆、脾胃叫中焦。脐以下的部位和有关脏器，如小肠、大肠、肾和膀胱等叫下焦。

3、三焦的生理功能：一为通行元气，二为水液运行之道。

4、六字诀功法除上表中对应五行五脏的“嘘、科、呼、呬、吹”外还有“希”字功。这个“希”就是理三焦的。

二、五行的生克乘侮：

中医五行学说认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。

1、相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木-----如此反复无穷。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。

2、相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木-----如此反复无穷。

3、相生相克是密不可分的。没有相生，事物就无法发生和生长；而没有相克，事物就无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克正常的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

4、相乘或相侮（病态）：五行相克的太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛（金又不能正常地克制木时而造成木的亢盛），木就会过度地克土，使土变虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以称为反克或反侮。

如，上述例子，木对土来说是木乘土，木对金说是木反侮金了。再如正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水了。相乘或相侮破坏了相生相克正常的动态平衡。

三、五脏六腑与五行的生克关系：

1、相生：肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水，肾水之精以养肝木，这说明了五脏之间的相生关系。

2、相克：从五脏之间的相互制约来看，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木；肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土；脾的运化，可以避免肾水的泛滥，即土克水；肾水的滋润，能够防止心火的.亢烈，即水克火；而心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过，即火克金。

3、五脏的母子关系与虚实关系：A、母病及子：如母脏（肝）先病，然后累及子（心）脏，方法是要先补母（肝）。子病及母：子脏（肝）先病，然后累及母（肾）脏，这种情况下一般病情较重，就不是正常的相生（母及子）关系了。方法是先补“子”（母脏病重则要补母泻子）。B、虚实关系：虚者补其母，实者泻其子。如肾（水）虚，要补肺（金），肝硬化是肝（木）的实证，要泻其子心（火）。

4、五脏的相乘或相侮：如肝病传脾，使脾虚弱，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之间的相互病理影响，则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响了肺，即木侮金。

四、参照五行、五脏与六字诀生克图，用六字音平衡防治各脏腑的疾病：

1、六字音治疗五脏六腑疾病的依据：六字诀现存文献最早见于南北朝时梁代陶弘景所着《养性延命录》中。读“嘘、科、呼、呬（读谢或丝）、吹、希”六个字音可以治疗相对应的“肝、心、脾、肺、肾及三焦”等五脏六腑疾病，这已被历代至今的医、道、佛、养生家所认可。

2005年10月健身气功管理中心编的《健身气功》第140页说“在习练六字诀中，若以治病为目的，应以五行相克的顺序习练：呵—呬—嘘—呼—吹—希。若以养生为目的的长期习练，则应按五行相生的顺序：嘘—呵—呼—呬—吹—希”。这也说明了只要习练“嘘、科、呼、呬、吹、希”的某字音就可使其相对应五行（五脏）中的某一行（某脏腑）得到阴阳平衡（无病了）。

2、利用特定的顺序读六字音可以防治某定脏腑的疾病：

①原理：针对某一有病的脏腑来讲，按五行五脏相生（包括本脏及母、子两脏）相克（包括本脏及相乘、相侮、反侮的两脏）之顺序读这五个脏腑的字音，最后再读“希”字疏通三焦之气，就可以针对性的治疗本脏腑的疾病。

②特定“脾土呼”有病，按五行来说这就破坏了以“土”为中心的生克关系，解决的办法是：A、按五行相生顺序，先补母“心火科”、再泻子“肺金呬（读谢）”，读音治病法：先读“科、呼”，再读“呬、呼”。

B、按五行相克及乘侮关系，先读克我（脾土呼）者是“肝木嘘”、再读我（脾土呼）克者是“肾水吹”，读音治病法：先读“嘘、呼”，再读“吹、呼”。

C、通过读上述A与B的五个字音，就可以使以“脾土呼”为中心点的相生（母子）、相克（乘侮）、的四方“心火，肺金，肝木，肾水”达到平衡（道理是读哪个字，其对应脏腑就可以达到阴阳平衡），这样“脾土”自然的达到了阴阳平衡。D、最后读“希”通过调理三焦把“脾土”的病气自足的“涌泉穴”排出体外。这样就治疗了脾胃方面的病疾。

③治疗不同脏腑的疾病选用特定顺序的六字音治疗法：

A、肝、胆方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“吹—嘘—科—嘘—呬—嘘—呼—嘘—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。

B、心脏、小肠方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“嘘—科—呼—科—吹—科—呬—科—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。

C、脾、胃方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“科—呼—呬—呼—嘘—呼—吹—呼—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。

D、肺、大肠方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“呼—呬—吹—呬—科—呬—嘘—呬—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。

E、肾、膀胱方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“呬—吹—嘘—吹—呼—吹—科—吹—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读读一至二遍。

小结：其实命理学和五行八卦这些都是密切相关的，我们大自然本身就是一体的，万事万物都是会互相影响的。

人体五脏与阴阳五行的对应关系2

1、心与肺

心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。

2、心与肝

心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症状。

3、心与脾

脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。

4、心与肾

心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，吕阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。

5、肝与脾

肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。

6、肝与肺

肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。

7、肝与肾

肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝血不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。

8、肺与脾

脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气(又称肺气)。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰”的方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系。

9、脾与肾

脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现水肿等。

10、肺与肾

肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。

人体五脏与阴阳五行的对应关系3

中医精华：阴阳五行与五脏六腑

五行相生相克：

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木

克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生相克含义：

五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

五行生克制化宜忌：

金：金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

火：火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。

水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

土：土旺得水，方能疏通。

土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。

土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成栋梁。

木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。

木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

五行与五脏六腑：

木 → 火 → 土 → 金 → 水

肝 → 心 → 脾 → 肺 → 肾

释义：

心主血气，藏神，五行属火，充于脉，其华荣于面，开窍于舌，与小肠互为表里，色红，味苦，嗅焦； 心肝疏泄，藏魂，五行属木，充于筋，其华荣于爪，开窍于目，与胆互为表里，色青，味酸，嗅臊；

脾主运化，藏意，五行属土，充于肌，其华荣于唇，开窍于口，与胃互为表里，色黄，味甘，嗅香；

肺主宣降，藏魄，五行属金，充于皮，其华荣于毛，开窍于鼻，与大肠互为表里，色白，味辛，嗅腥；

肾主精髓，藏志，五行属水，充于骨，其华荣于发，开窍于耳，与膀胱互为表里，色黑，味咸，嗅腐。

如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。

金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。

用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。

肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。

人体阴阳五行是什么

中医上往往离不了阴阳两个字，那么很多人就说了你阴阳有笼统又浮泛，不切于实际，到底阴阳是什么呢？

还是五行，心，肝，肺，肾，还有一个忘记了。胃土，肺金，肾水，肝木，心火五行学说与人体
五行学说认为木、火、土、金、水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，应用五类物质的特性及其相生、相克的规律，可以认识世界和解释世界。五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。在医疗和养生保健方面，人体的五脏分别归属五行，并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。五脏之中，心脏的生理功能起着主宰作用。
（一）五行的特性：“木曰曲直”，引申后为生长、升发条达、舒畅。
“火曰炎上”，引申后为温热、升腾。“土爰稼穑”，引申后为生化、承载、受纳。 “金曰从革”，引申后为肃降、变革、收敛、清洁。“水曰润下”，引申后为滋润、向下、寒凉。五行的特性虽然来自木、火、土、金、水，但不是指木、火、土、金、水五种物质本身，而是五种物质的抽象概括。
（二）五行的相生相克及其示意图：五行的生克制化是有规律的，并且要保证相生和相克的关系是平衡的，只有五行的生克制化平衡，自然界才能和谐，人体才能健康。 五行的相生关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火…… 五行的相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土……
（三）自然界的五行与人体的五行：历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。五行学说把自然界及人体五脏配五行，五脏又联系自己所属的五腑、五体、五官等，从而把自然界及机体的各部分连接在一起，形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系，体现出人体是一个整体。而且，这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体。见下表：
（注：六腑当中有一腑为三焦，不与五脏配合，在经络学中与心包配为表里关系。）
上述自然五行与人体五行归类表，对我们日常的养生保健有着重要的指导意义。 春天属木主人体肝脏，故春季是护肝的季节。春天一到大地生机勃勃，人体也气血流畅，全身脏器组织功能易于恢复。此时宜用扶助人体正气之法，清除一冬所纳入的多余物质。春季易受风邪，五行属木，迎风流泪，伤目，口味发酸易怒伤肝胆，因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品，以养肝调肝清除肝火为主，可多饮花茶；辅以增加维生素等营养物质。
夏天属火主人体心脏，故夏季是护理心脑血管的季节。夏季温热易受暑邪，耗伤津液，常发汗影响小肠吸收，易使心火上炎，面红耳赤，口舌生疮，因此宜以静养心，适当使用苦味食物来降心火，宜饮用绿茶，宜使用针对心脑血管的保健用品。
仲夏属土主人体脾脏，故仲夏是重点调理脾胃的季节。仲夏气候炎热，人体出汗较多，食欲不佳，易伤心脾，一般不宜大补，而宜调节元气，调理脾胃，舒筋活络，保证气血运行通畅，脾胃之气充足，因此身清气爽。‘夏中调节’尽量少食或不食生冷，宜饮用绿茶，并可适当增加微量元素（如钙铁锌硒），调节脾胃有助食欲。
秋季属金主人体肺脏，故秋季是护理好肺脏的季节。秋季气候渐趋凉爽，燥气当令，人多口干咽燥，咳嗽少痰，易伤肺津宜滋阴润肺。如果经春清夏调之后，身体运行正常，这时可饮用青茶，补充适当的营养，使气血充盈、阳生阴长、形体壮实。秋补重在润燥，最合适的的食物是梨、百合、木耳等；还需要补充微量元素（钙铁锌硒）、维生素，以补充饮食过程中缺乏的维生素、微量元素、酶类等物质，同时又可以补肺益肝强肾。
冬季属水主人体肾脏，故冬季是重点保护肾脏的季节。冬季气候寒冷，体虚不御寒而伤肾；活动量减少，食入量增多，体内容易积存过多脂类物质，冬季气血运行缓慢，机体免疫力下降，心脑血管和呼吸道疾病极易发生，不可掉以轻心。对于疾病要采取预防的态度，身体注意保暖，才能保持健康的而不受外邪侵害。冬季宜运用清调补的综合协调搭配，如微量元素（钙铁锌硒）、多种氨基酸、维生素及心脑血管保健用品；要注意御寒防冻，增强体质，保证身体轻松过冬。
在了解了自然界、五行与人体的关系之后，可以预先就分析出身体可能发生的疾病；也可以根据季节、邪气、脏腑及口味的变化，随时注意身体改变的预兆。
由此可做到未病先调，防患未然，预防保健，强体健身、延年益寿，这就是我国阴阳五行传统养生保健的独到之处。（一）阴阳与人体解剖部位的关系：人体上部为阳、下部为阴；体表为阳、
体内为阴；背部为阳、胸部为阴；四肢外侧为阳、内侧为阴；皮肤为阳、筋骨为阴；胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。
（二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康。
（三）阴阳与人体气血关系：人体之中气为阳、血为阴。这里的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各种生理活动。这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及养生保健学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。
（四）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种不适和病症，而古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，古人又称为热（即阳）证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，古人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”

阴阳五行人与命运关系

阴阳五行往往可以用来算一个人的命，阴阳五行与命运的关系是什么样的呢，想不想了解一下，下面我为你介绍一下啦，希望对你有所帮助。

阴阳五行与命运

古代中国的智者, 观察了宇宙事物的迁移变化, 万物兴衰的过程后, 了解天地间有一定的法则存在, 并可依易理的统计分析, 归纳, 找出可循的轨迹. 我们撇开, 从另一种角度看, 研究人的本质这门学术, 就是一种统计学, 是一种五行的数学, 事实上它是依自然法则, 由假设到求证, 都有科学依据, 推算人生荣枯得失, 往往有很微妙的应验.

人本身的本质, 于出生的那一刹那, 本身即具有能存在宇宙循环系统某一"切点"之上, 由于出生的时间, 空间不一而个人的生活史就不一样.

人之有先天命运, 乃是因为人在出生时及出生后受到宇宙中某种甚或多种未知力量所牵引的缘故. 现代科学家已经证实了人体是一座磁场, 与外界天然的原子一样, 并无差别. 太空中各星系之间, 也都由磁场互相吸引着. 根据科学家的研究, 地球的电磁场无时无刻在做不同的变化, 而这种变化正足以解释人在出生时, 感受到磁场与力场深浅强弱的程度, 能决定他日后成长过程中承受不同磁场与力场的适应力, 而产生不同的反应结果来.

阴阳五行与人之命运探析

人是自然界天与地作用的产物，人在天地间生存、运动，无一不受着“气”和“场”的制约。不同的地方、风水的不同，也就是地理位置、自然环境诸因素结构的不同，它就形成了不同的气场，对人们的生理、心理，就有着不同的影响，其命运、事业以及健康、性格等，都会产生不同的结果。太极生阴阳两仪，太阳太阴、少阴少阳群分群聚，成象成形，坤女乾男，悉于此中，阳爻对应阴爻，阴爻对应阳爻，而成为一体，得以相配生存。即太阴太阳乾坤父母相配，少阴少阳兑艮少男少女相配，长阴阳震巽长男长女相配，阴阳平衡坎离中男中女相配。而效应于万物之间，成为不可缺少的组织关系。阳中有阴、阴中有阳、阴阳交互、动静相倚。无阴不生，无阳不长，周祥活泼，妙趣自然，相生相息。其间四正四隅、阴阳化离，随方布位，人体五脏六俯也如此，“心、肝、脾、肺、肾”，自有太极含阴阳，阴阳含八卦，八卦含五形之奥妙。“阳盛则息”、“阴盛则消”的生长变化规律，也是人体生命运动的基本现象。“天无阴阳五行，则日月不明，地无阴阳五行，则万物不生，人无阴阳五行，则男女不分(人类无法延续)”。

天以阴阳五行化生万物，于是人物生之，各得其所赋之理，以为五行健顺之得而穷生命之理，逆则死、顺则生，阴阳五行这些属性是人体信息的具体标志。因此，一个人出生的年、月、日时之天干地支的阴阳五行，不仅说明对人身体生理、心理病情与地理位置气候变化的重大影响，而且还说明人体内外环境统一性“天、地、人”相应的整体观念。天地之阴阳升降，一年一交合，日月之精华往来，一月一交合，人之气液往返，一昼夜一交合。阴不得阳不生，阳不得阴不长。人生存在天地之间，上则付天，下则付地，受天地之气所达，不可能不受影响。所以说，天有咎度、有人脉窍，地有山河、有人脉络。人体360骨接无非脉之贯通，8万4千毛孔尽是脉之穿透同源异用，合二为一分之为三。所谓一者自然之体，三者即天地人元，天地人相应矣。

人体内部的心、肝、脾、肺、肾阴阳五行属性，都同应于天干地支中的阴阳五行金、木、水、火、土相通相应，加之四季的“旺、相、休、囚、死”之别，所以，得木生则有复明之床，遇水克难避免火灾，土重掩光，金多夺势，火见火以光辉。即是说，一个人出生时，时间、地点中的阴阳五行的失调，就会影响到人体的五脏六俯，不但生理、心理受到影响，甚至终身命运都会受到不良的影响。只有明确了天干地支的阴阳五行与人体的生克关系的重要性，才能有效地防止疾病的发生，命运的劫难。这样才能有效地调节人体机能，把命运掌握在自己手中。

命即生命或性命，运即运气，生命有生死寿夭，运气有盛衰穷通，命更多地指自然性或先天性，即人生升降沉浮经历的种种方式、程度和可能性。但人们忽略的是，往往只注重命，而轻视了运。命运即阴阳，“一阴一阳谓之道”。道即是对命运总的概括，道弱命衰，道盛命强，所以，一个人德高即道高，得道即德到，无德何谈道。

天有五行御王位，以生寒、署、燥、湿、风，人有五脏五气，以生喜、怒、思、忧、恐，而人的一生命运是由所禀赋的阴阳五行决定的。各人禀赋天地之间的阴阳五行及其出生所处的地理自然环境状况不同，一生的命运就不同。

搞懂中医五行阴阳论!一张表看懂五行与五脏的关系

【中药商公会、黄景龙（金牌主厨）】传统

中医

认为人体是一个完整的小宇宙，人体的五脏六腑、五体、五官等与自然界的五方、四季、五味等有相应的关系，五脏之间相互滋生、相互制约，共同维持人体小宇宙的稳定平衡状态，寒暖燥溼平衡、脏腑平衡，人就不生病。 「五行学说」以相生相克论述五脏之间相互联系、协调平衡关系。当五脏之间正常的生克制化调节受到破坏，就会出现相乘相侮的现象，也就是病理状态。在临床，用五行生克乘侮规律，不仅能说明疾病的转变，了解病情的预后；而且能调理各脏腑功能，做出相应的诊断和治疗，因此，养生必先调理五脏！ 五行的简易概念 中国古代哲学认为，天地间的万事万物不仅有阴阳，也各具五行的属性。对于五行《尚书．洪范》有以下记载：「水曰润下，火约炎上，木约曲直，金曰从革，土爰稼。」它的意思是说： ．木约曲直：指草树植物蓬勃成长。物质界中，凡具生长、条达、舒畅特性者，皆曰木。在五行里，木则代表了向外运行的展放之气。 ．水曰润下：水往下流。物质界中凡有滋润、寒凉、闭藏特质者，皆曰水。在五行里，水代表了向下运行的下行之气。 ．金曰从革：革是变革之意，指可制作成各种器具、形状的金属。凡具金属的收敛、沉降、肃杀的特性者，皆曰金。在五行里，金代表了向内运行的内收之气。 ．土爰稼穑：稼穑是指播种收谷，意指土地为万物之母。物质界中，凡能滋养、孕育、受纳、承载者，皆曰土。在五行里，土代表平衡稳定之气。 【中药商公会、黄景龙（金牌主厨）】传统

中医

认为人体是一个完整的小宇宙，人体的五脏六腑、五体、五官等与自然界的五方、四季、五味等有相应的关系，五脏之间相互滋生、相互制约，共同维持人体小宇宙的稳定平衡状态，寒暖燥溼平衡、脏腑平衡，人就不生病。 「五行学说」以相生相克论述五脏之间相互联系、协调平衡关系。当五脏之间正常的生克制化调节受到破坏，就会出现相乘相侮的现象，也就是病理状态。在临床，用五行生克乘侮规律，不仅能说明疾病的转变，了解病情的预后；而且能调理各脏腑功能，做出相应的诊断和治疗，因此，养生必先调理五脏！ 五行的简易概念 中国古代哲学认为，天地间的万事万物不仅有阴阳，也各具五行的属性。对于五行《尚书．洪范》有以下记载：「水曰润下，火约炎上，木约曲直，金曰从革，土爰稼。」它的意思是说： ．木约曲直：指草树植物蓬勃成长。物质界中，凡具生长、条达、舒畅特性者，皆曰木。在五行里，木则代表了向外运行的展放之气。 ．水曰润下：水往下流。物质界中凡有滋润、寒凉、闭藏特质者，皆曰水。在五行里，水代表了向下运行的下行之气。 ．金曰从革：革是变革之意，指可制作成各种器具、形状的金属。凡具金属的收敛、沉降、肃杀的特性者，皆曰金。在五行里，金代表了向内运行的内收之气。 ．土爰稼穑：稼穑是指播种收谷，意指土地为万物之母。物质界中，凡能滋养、孕育、受纳、承载者，皆曰土。在五行里，土代表平衡稳定之气。 五行生克的关系 五种气的运行方式分别是向上、向下、向外、向内与稳定持平，而这种气彼此之间具有一种相生、相克、相乘、相侮的奇妙关系。 木生火：钻木可取火或烧材可助火旺。 火生土：烧成灰烬者，终将变成尘土。 土生金：金矿开采于大地。 金生水：金属熔化后变成液态如水。 水生木：水的滋养可使草木繁盛。 木克土：木桩可钉入大地建屋。 土克水：兵来将挡，水来土掩。 水克火：水可熄火。 火克金：金遇火即熔。 金克木：刀斧可砍断木材。 中医五脏六腑指的是哪些器官？ 中医对于五脏六腑的定义与西医不尽相同，西医是以解剖学的角度，认定脏腑都是一个个明确存在的单一器官。而中医却视脏腑为一种生理功能的系统，这个系统可能同时承担了西医认定的好几个器官所概括的功能。 肺： 西医＝肺脏 中医＝呼吸＋气的循环 使气往体外散发或向内积聚，与大肠、皮肤、呼吸相关。 脾： 西医＝脾脏 中医＝消化吸收 吸收营养、运送养分，与口唇、四肢高度相关。 肾： 西医＝肾脏 中医＝生殖发育＋水分调节 是免疫力、生命力的根源，与胃、耳、膀胱相关。 肝： 西医＝肝脏 中医＝造血作用＋思考 与眼睛、指甲相关。 五脏：心、肝、脾、肺、肾 六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦当食物吃进身体以后，六腑扮演了消化、吸收与传送的角色，其中需要的营养成分，就交由五脏转换为精气，并储存在五脏里，不需要的则在肺、肾的协助下，透过六腑淘汰排泄出去。换言之，五脏六腑是一个协同合作的伙伴，五脏是大厨师父，负责烹调大菜，六腑则是小厨徒弟，负责洗洗切切等前置作业，以及洗锅、倒垃圾等善后工作，而这二者是一个完整团队，相互依赖缺一不可。 脏与腑互表里 特别要提的是，在脏腑的大团队里，尚有小组分工，每组都各有一个脏与腑，两两相对，相互关联，而被称为「互为表里」。例如：心与小肠、肝与胆、肺与大肠、脾与胃、肾与膀胱，其中脏为在最深位置，因而称为「里」，腑因位于相对较表浅位置，因而称为「表」。 中医发现，互为表里的脏腑之间都有经络的联结，导致他们有相互影响的关系。若用比较容易理解的方式比喻，肝胆、脾胃是血亲，而心与小肠、肺与大肠是姻亲，姻亲表面上看不出关系，实际上都是一家亲。而且在实际病症上也发现，有便秘的人，可能是肺气的肃降发生了问题，只要提壶揭盖，解决肺的问题，排便问题也会迎刃而解。类似的状况也发生在小肠有热的人身上，病人可能在尿赤热痛时，也同时出现了口舌生疮的征兆，这就是小肠的热上移于心了。 在五脏六腑里，唯一被落单的是三焦，三焦位于我们的胸腔与腹腔位置，若以横膈膜与肚脐将胸腹腔区隔成为三个区块，分别称为上焦、中焦与下焦。上焦包含了心、肺；中焦则有肝、胆、脾、胃；而下焦则有肾、膀胱、小肠与大肠。将五脏的特性与五行的特质相对比之后，即可发现： 心主血脉：负责推动全身的血液循环，与火气的欣欣向荣接近，而归属于火。 肺主呼吸：调节全身气机、血液运行与津液代谢，与金气的宁静收敛特质类似，归于金。 肝主疏泄：不喜压抑，与木气喜好展放的特质很像，而被归于木。 脾主运化：负责消化水谷与水液，提供人体营养，与土气的孕育特质相似，而被列为土。 肾藏精主水：负责排泄，及水分代谢，与水气的润下潜藏特质吻合，属于水。 █ 五脏与五行相关对应表

脏腑五行

五行中木火金土分别对应人体哪些脏腑？ 肾． 五行属水，主管人体水和溶于水中的各种物质，是人体的根本。
肝．五行属木，主管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工厂。
心．五行属火，主管人体血液循环，并把含有较多氧和的血身各处。
脾．五行属土，主管人体营养吸收并把胃肠吸收的营养物质经过肺和心液输送到全身。
肺．五行属金，主管人体氧气的吸入和二氧碳的排出，并把富氧血送到心脏

中医脏腑五行属性是依据什么划分的？ baike.baidu/view/628896
中医五行基本概念
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
1、五行属性及归类方法
（1）第一种观点
这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：
木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 （2）第二种观点
这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。
2、五行属性归类
历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。
（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......>>

五脏对应五行有些什么说法吗？ 五行学说在中医学中的应用
1．说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
2．说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
3．用于疾病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的......>>

五行分别代表人体内脏的什么？ 金、木、水、火、土肺、肝、肾、心、脾人体是以五脏为核心的统一整体，五脏具有不同的功能特性，分别具有与木、火、土、金、水五行相似的属性。木具有生长升发、舒畅条达的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血、调畅情志的功能，故以肝属木。火具有温热向上的特性，心 *** 有温煦之功，故以心属火。至于其中相互生克乘侮的关系，主要是五脏之间的相互影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精可以化生肝血，即肾水滋养肝木；脾主运化水谷化生气血，以充养肺脏，布敷周身，以培土生金。人体脏腑之间协调平衡，就是通过五行机制达到的。

人的五脏六腑，分别对应哪五行？ 五脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

五脏六腑与五行的关系 五行对应脏腑部位对及可能发生的疾病
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

五脏六腑五行属 五脏六腑的五行属性
五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。
五行与五脏的关系
一、五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。
二、人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
三人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

人体中的五脏六腑分别属于哪五行？ 人体与五行学说
人体器官分为「五脏」、「六腑」。
「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。
「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。
人体中有精、气、神三宝。生理活动归纳为：一生、二出、三入、四升、五降、六殁等功能。人有阳气与阴气，若阳气虚弱则病显虚寒症，若阴气虚弱则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」
五行为金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生绚丽，变革香宝。
木生茁长，登发升高。
水生滋润，寒冻酷冽。
火生炎热，燥闷引烦。
土生融和，万物绿化。
此为之五行特性也。
肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。
人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。
心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环产生相生相克，制化变化规律与人整体脏腑浮环，密切相连矣。
常观病理变化，有寒热、表里、虚实之疾病，其特征如下：
发热脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。
发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。
寒热往来、口干唇裂、头晕目眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。
发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。日常畏冷自汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干、盗汗称之阴虚。
故疾病有阳阴之症，须观察日常病理变化而言。五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。以上为人体各部门与五行循环有密切相关也。