农历九月二十八六道轮回,六道轮回出生时辰
五显灵官是谁?最早出自哪个朝代的传说?
华光大帝又称五显灵官、马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，系道教护法四圣之一。相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼。”
《道法会元》卷三十六还专门载有《清徽马、赵、温、关四帅大法》、列出了护法四圣的各字。马灵耀（华光）、赵公明、温琼、关羽。
据道书记载，华光大帝先投胎于马氏金母。《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵宫善于要火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，每年农历九月廿八日，粤剧艺人们都会举行隆重拜祭华光帝仪式，以祈福避灾，俗称‘华光诞’。祈求免除火灾，长年康顺。专门奉把华光大帝的庙大多称华光庙，但也有马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭扫的。《三宝大监西洋记》中描绘马元帅的形象是白白的，白如雪：一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。头戴 攒顶帽，五金砖在神儿藏。相传华光大帝的神诞是农历九月十八日。
注：华光大帝就是五显灵官，因为他曾五次显灵。华光大帝神诞是农历九月十八日(出生日期），被封真武大帝是在农历九月二十六日（封官日期），人们拜祭华光帝仪式是在农历九月二十八日（民间祭拜日期)。
大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。关于王灵宫的行略，《新搜神记》、《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗（1100—1125）时人，原为术上，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403－1424）中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。宣德（1426—1435）中改为“火德观”。道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。
他本是佛殿灯心，因听经日久，化为火之精火之灵火之阴火之魂。独龙大王在雷音寺寻衅，华光将其烧死，被如来罚去投胎。华光先投马耳山，后投彤华宫，在火德星君家降生。3岁上因私闯斗牛宫放跑风之桃、火之桃二判官而遭到紫微大帝诛杀。华光一灵不散，得金砖、火旗、火鸦，收神荼、郁垒（即千里眼、顺风耳），将功折罪。敕封五显灵官，主持分龙会，因得罪日值官邓化而反下天庭，为荡魔天尊所擒，受到招安。
传说中看，华光天王也是个不安分的散仙，性格火暴不羁，倒也符合火灵的身份。有一出失传京剧《华光闹花灯》，不知讲得什么故事。翁偶虹先生遗作《钟球斋脸谱集》收录该剧角色乌龙精脸谱，想来该与“分龙会”故事有关。
华光在京剧里更多的是以扫边角色出现，《闹天宫》《泗洲城》《无底洞》等剧中都有他的身影出现，不过地位不高，位居马、赵、温、刘四天君之列。
照旧例，华光天王（不如还是叫马天君吧）该勾油白或银色三块瓦，印堂画天眼，周边勾飞焰，戴二郎叉子，挂黪满，扎银色软靠，与全黑扮相的赵公明形成强烈对比。
李少春新排《大闹天宫》，马天君改勾黄碎脸，扎黄靠，挂紫海下涛，悍勇鲁顿的性格益发彰显无余。你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？
六道轮回是什么日子
佛教用语，六道是天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生的总称，意译作“六趣”，指前面五道，加上修罗、人间，一共六道。佛教以人死后，灵魂要经过六个去处，依次为地狱、饿鬼、畜生、人间、天堂、阿修罗，这就是六道轮回。六道是一个佛学术语。指地狱、饿鬼、畜生、人、天五趣众生轮回之道。六道轮回，属于用语，他和日子无关吧。
第一，天道。
天，就是高高在上的意思，六道中的最巅峰，天人的地位最高，福报最大。天的种类很多，简单来说有二十八层天，这二十八层天又分为三大类:
(一)是欲界天，有六层天，这类的天人和我们人差不多，还有欲望，还有七情六欲，只是贪心的程度不同，其中的第二层忉利天王，也叫帝释天，就是我们民间广为流传的玉皇大帝，在电视剧《西游记》中，大家都很熟悉。
(二)是色界天，有四禅十八层天，这类天人没有欲望了，但还有色相在，还有身体形象在。
(三)是无色界天，又称为空界，不但没了欲望，身体色相也没了，这是一个无形无相的世界，所以叫无色界天。
天人的福报很大，别的不说，就拿寿命来讲，那就很长，这在我们古人来讲，也是五福之一。天道中最低的寿命是五百岁，就是欲界天里最低的四王天，再往上就是忉利天了，就是玉皇大帝管理的那层天，寿命加一倍，就是一千岁，然后越往上寿命越高，到了最高一层天，非想非非想处天，寿命是八万大劫，简直都没法算了。
最关键的是，他这个五百岁，跟我们人间的五百岁可大不相同。在四王天的一天，就相当于我们人间五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天等于我们人间的一百年，人家一年等于我们人间三万六千多年呀!所以天人看我们地球上的众生，就很可怜，早上刚看到他生，晚上就死了。
第二，人道。
我们现在都是属于人道，这个比较容易理解。但不一定只有地球上才有人，别的星球也有可能有人，不管他是什么人，即便身形、寿命、享受跟地球上的人不尽相同，但只要他具备人的特色，人的智慧，人的感受，就属于人道。
第三，阿修罗道。
阿修罗这一道比较复杂，不太容易理解，我们就只简单说一下。阿修罗是梵语音译，翻译过来的意思是“无端正”，好比说就是没正行，爱捣蛋，争强好胜心比较强。
在《楞严经》上讲阿修罗分为四类:有天上阿修罗，有人间阿修罗，饿鬼、畜生道也有阿修罗，只有地狱里头没有。所以说阿修罗道，他不是单独的一道，他在哪一道，那个身形、寿命、享受就和哪一道的众生大致相同。六道里常讲的阿修罗道，一般指的是天上阿修罗，所以把他归为三善道，阿修罗福报很大，和天人一样有福，但就是没有天人的德行。我们在神话影视剧中常见的妖怪、魔鬼了，就都属于阿修罗，就喜欢和天道的神仙们打仗。
第四，畜生道。
这一道比较容易理解，但是畜生道的种类、享受也非常繁多。有胎生、卵生、湿生、化生四种。
(一)胎生，就是由母胎而出生的，比如牛、马、羊、狗了，这个比较常见。
(二)卵生，就是由卵壳里面出生的，大家也很熟悉，比如鸡、蛇、鸟。
(三)湿生，也叫因缘生、寒热和合生。是从粪便里，厕所里，凑肉里，草丛中等有湿气的地方产生出来的，比如蚊子、飞蛾、蛆等。
(四)化生，没有什么依托，全部靠往昔的业力变化而生的，比如古代传说的那个龙，就是化生，这类不多见。
第五，饿鬼道。
鬼道的种类非常复杂，大致可以分为三大类:多财鬼、少财鬼、无财鬼。
(一)多财鬼:就是有福报的鬼，比如阎罗王、城隍、土地公、妈祖等，经常有人帮他们烧香祭祀，都比较有钱。
(二)少财鬼:就是没什么福报的鬼，日子过得很苦，也能得到一点饮食，但都是别人丢下不要的，他去捡回来吃，和我们人间的乞丐差不多。
(三)无财鬼:就是我们常说的饿鬼，鬼道里面最多的一种，所以叫饿鬼道。饿鬼的日子是最苦，就算别人供养他饮食，他也吃不到，为什么呢?饿鬼的肚子一般都很大，但嘴巴却像针眼那么小，脖子就更细了，像马尾毛一般粗细，所以，你给他东西吃，他也吃不进去呀，顶多吃一点点流食，就算不错了。
鬼虽然没有什么福报，但寿命还挺长，一般是五百岁，计算方法和我们人间也不一样，鬼道的一天相当于我们人间一个月，所以我们民间一般是初一十五去祭祀，对于他们来说，就是一天早晚两顿饭。
第六，地狱道。
地狱道，就是监牢道，六道中最可怜、最苦的地方。地狱的种类非常繁多，大致有三种:根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱非常苦，《地藏菩萨本愿经》里讲的非常详细，有兴趣大家可以自己去恭请查阅。根本地狱中，最苦的就是我们大家熟悉的“无间地狱”，也叫阿鼻地狱。佛经上讲，造五逆十恶的众生，死后就会堕入这种地狱。
地狱众生本来就很苦了，偏偏寿命还特别长，其中寿命最短的都是一万岁，当然和我们人间算法还是不一样。地狱中的一天，相当于我们人间三千七百多年，我们中华民族五年前的历史，在地狱众生看来，只不过两天而已。
六道轮回，属于用语。
第一，天道。
天，就是高高在上的意思，六道中的最巅峰，天人的地位最高，福报最大。天的种类很多，简单来说有二十八层天，这二十八层天又分为三大类：
（一）是欲界天，有六层天，这类的天人和我们人差不多，还有欲望，还有七情六欲，只是贪心的程度不同，其中的第二层忉利天王，也叫帝释天，就是我们民间广为流传的玉皇大帝，在电视剧《西游记》中，大家都很熟悉。
（二）是色界天，有四禅十八层天，这类天人没有欲望了，但还有色相在，还有身体形象在。
（三）是无色界天，又称为空界，不但没了欲望，身体色相也没了，这是一个无形无相的世界，所以叫无色界天。
天人的福报很大，别的不说，就拿寿命来讲，那就很长，这在我们古人来讲，也是五福之一。天道中最低的寿命是五百岁，就是欲界天里最低的四王天，再往上就是忉利天了，就是玉皇大帝管理的那层天，寿命加一倍，就是一千岁，然后越往上寿命越高，到了最高一层天，非想非非想处天，寿命是八万大劫，简直都没法算了。
最关键的是，他这个五百岁，跟我们人间的五百岁可大不相同。在四王天的一天，就相当于我们人间五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天等于我们人间的一百年，人家一年等于我们人间三万六千多年呀！所以天人看我们地球上的众生，就很可怜，早上刚看到他生，晚上就死了。
第二，人道。
我们现在都是属于人道，这个比较容易理解。但不一定只有地球上才有人，别的星球也有可能有人，不管他是什么人，即便身形、寿命、享受跟地球上的人不尽相同，但只要他具备人的特色，人的智慧，人的感受，就属于人道。
第三，阿修罗道。
阿修罗这一道比较复杂，不太容易理解，我们就只简单说一下。阿修罗是梵语音译，翻译过来的意思是“无端正”，好比说就是没正行，爱捣蛋，争强好胜心比较强。
在《楞严经》上讲阿修罗分为四类：有天上阿修罗，有人间阿修罗，饿鬼、畜生道也有阿修罗，只有地狱里头没有。所以说阿修罗道，他不是单独的一道，他在哪一道，那个身形、寿命、享受就和哪一道的众生大致相同。六道里常讲的阿修罗道，一般指的是天上阿修罗，所以把他归为三善道，阿修罗福报很大，和天人一样有福，但就是没有天人的德行。我们在神话影视剧中常见的妖怪、魔鬼了，就都属于阿修罗，就喜欢和天道的神仙们打仗。
第四，畜生道。
这一道比较容易理解，但是畜生道的种类、享受也非常繁多。有胎生、卵生、湿生、化生四种。
（一）胎生，就是由母胎而出生的，比如牛、马、羊、狗了，这个比较常见。
（二）卵生，就是由卵壳里面出生的，大家也很熟悉，比如鸡、蛇、鸟。
（三）湿生，也叫因缘生、寒热和合生。是从粪便里，厕所里，凑肉里，草丛中等有湿气的地方产生出来的，比如蚊子、飞蛾、蛆等。
（四）化生，没有什么依托，全部靠往昔的业力变化而生的，比如古代传说的那个龙，就是化生，这类不多见。
第五，饿鬼道。
鬼道的种类非常复杂，大致可以分为三大类：多财鬼、少财鬼、无财鬼。
（一）多财鬼：就是有福报的鬼，比如阎罗王、城隍、土地公、妈祖等，经常有人帮他们烧香祭祀，都比较有钱。
（二）少财鬼：就是没什么福报的鬼，日子过得很苦，也能得到一点饮食，但都是别人丢下不要的，他去捡回来吃，和我们人间的乞丐差不多。
（三）无财鬼：就是我们常说的饿鬼，鬼道里面最多的一种，所以叫饿鬼道。饿鬼的日子是最苦，就算别人供养他饮食，他也吃不到，为什么呢？饿鬼的肚子一般都很大，但嘴巴却像针眼那么小，脖子就更细了，像马尾毛一般粗细，所以，你给他东西吃，他也吃不进去呀，顶多吃一点点流食，就算不错了。
鬼虽然没有什么福报，但寿命还挺长，一般是五百岁，计算方法和我们人间也不一样，鬼道的一天相当于我们人间一个月，所以我们民间一般是初一十五去祭祀，对于他们来说，就是一天早晚两顿饭。
第六，地狱道。
地狱道，就是监牢道，六道中最可怜、最苦的地方。地狱的种类非常繁多，大致有三种：根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱非常苦，《地藏菩萨本愿经》里讲的非常详细，有兴趣大家可以自己去恭请查阅。根本地狱中，最苦的就是我们大家熟悉的“无间地狱”，也叫阿鼻地狱。佛经上讲，造五逆十恶的众生，死后就会堕入这种地狱。
地狱众生本来就很苦了，偏偏寿命还特别长，其中寿命最短的都是一万岁，当然和我们人间算法还是不一样。地狱中的一天，相当于我们人间三千七百多年，我们中华民族五年前的历史，在地狱众生看来，只不过两天而已
1983年阴历九月二十八命运如何?
公历出生时间：1983年 11月 2日 辰
农历出生时间：癸亥年 九月 廿八日 辰时
八字：癸亥 壬戌 甲午 戊辰
五行：水水 水土 木火 土土
纳音：大海水 大海水 沙中金 大林木
本命属猪，大海水命。五行【水旺】【土旺】【缺金】，日主天干为【木】，生于【秋季】。
【同类木水，异类金土火】
生辰八字五行算命
八字五行个数：0个金，1个木，3个水，1个火，3个土
四季用神参考：日主天干【木】生于【秋季】，必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
穷通宝鉴调候用神参考：甲木生于戌月，土旺者用甲木，木旺者用庚金，丁壬癸为佐。
【五行生克制化宜忌】
木旺得金， 方成栋梁。
木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽。
木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩。
【五行之性】
木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。 为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。
【四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位】
肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。
【宜从事行业与方位】
宜木者， 喜东方。 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。
三命通会
甲日生于戊辰时，库藏正财，时干戊土又是甲的偏财，入钱龙守库格，主经商发财，广置田亩。生于八月(酉月)，财神、官星具备，此命大富大贵，但忌讳比肩、羊刃来分夺财富。
甲午日戊辰时生，财富多会败散，早年心灰意冷。如年月支是子丑卯午未，此命大贵。如果生于酉月，也显贵。
佛教的六道轮回分别指哪六?
传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别
因果报应之二
离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道轮回有四项是无形的，即是“天道”、“阿修罗道”、“恶鬼道”、“地狱道”。 有形的称为“有器”，无形的称为“无器”。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其简单，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。缘，不过是讲事与事之间的联系分别化，很容易造成事物发展的不良性，因为，同样的一件事，有不同的结果，不同的人也有不同的遭遇，这不仅仅是事物条件造成的，还有社会环境影响，毕竟，在宏观上来讲，好与坏的定义都是人定的，而不是自然规律。
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
佛教继承了古印度文化中婆罗门教的六道轮回和因果的说法，按照《摩奴法论》第一章的说法：所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称“创造者”、“生主”。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。
在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够供养地狱中的，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，所以死后成鬼后，仍然可以继续修行，成为鬼仙。也可以选择投胎。而佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生的他和今生的他，存在着【记忆断灭】这一问题，记忆不存在连续性，继承性。导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。【记忆断灭】就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想，的确想忘却过去。所以，佛教徒面临【记忆断灭】【灵魂死亡】的悲剧。
而佛教的因果轮回的说法是种同时互存和异时互存关系，自然产生。佛教以这种说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物以古印度自有的文化造出了六道轮回。而且道教也将原有天地人三界的观念进行升华，把地上之天共有三十六层，其中就有欲界、色界和无色界三界，共计二十八天。三界之上又有四梵天、圣境四天【大罗天与与三清境】。佛教中强调的六道是指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。
即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。
(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。
十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡。
声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
六道轮回是：
所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回?又如何轮回?大致可从下列三类型轮回，阐述如下：
（一）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（二）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。
（三）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故?盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心恶，能开五不善门，即（1）烧人善根；（2）从恶更生恶；（3）为圣人所呵；（4）退失道果；（5）死入恶道。纵使心生善念，口称善语，身行善事，若未依佛法加以净化成无漏善，仍旧会在六道轮回。
总而言之，吾等之起心动念，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道。所谓一念心生，则入三界；一念心灭，则出三界一念不生，即如如佛是也。是故学佛修道者欲超出三界，唯有将三毒净化，即如法修三十七道品为基础，进而修四谛法证得阿罗汉、修十二因缘法证得辟支佛、修六波罗蜜法十波罗蜜法证阿耨多罗三藐三菩提，如是方能避免堕落六道轮回。然而因末法时代之娑婆世界，障道因缘特多，除非乘愿再来之菩萨，决定无法一生就办，不受后有。唯有修三根普被、利钝全收之念佛法门，求生西方极乐世界，方能达到此目的。
何以故?盖只要有下列四种情形，即得如愿：（1）正念往生（指平常有早晚课，精进念佛号，念到临命终时，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定）；（2）狂乱往生（指平常造恶多端，命终遇善知识开示，能一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（3）无记往生（指平常发心皈依三宝，命终无恶无善无记，藉平日修持，而临终一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（4）意念往生（指虽不能出声念佛，但能意念、默念、观想念佛号至一心不乱而往生）。愿与诸仁者共勉之.
六道轮回图是佛教宇宙生物圈的概括，所谓六道众生，生生死死在这六个范畴内轮回，永无止尽。六道众生又名“有情世间”。分别为天界、非天界、人界、畜牲、饿鬼、地狱等。天界、非天界、人界为善趣道，是比较好的投生之处；畜牲、饿鬼、地狱为恶趣道，是下等受罪的投生处。于是轮回图里把一个圆圈分隔为六格，分别表示这六个道的生活情况。
1、天界。生为天界者，是为无形体，生活和享受都很美满，寿数也长，无忧无愁，一生充满幸福欢乐。可是，当他们的气数将尽，最终坠毁之时，也是十分痛苦的。
2、非天界。与天界有相仿的寿数和地位，然而因地位稍次于天界。特别使他们想不通的是，有些高品味的果树，根子长在非天界，果子结于天界，被天界所享用，于是他们不服气，往往用斧欲砍断果树，与天界争高下而打仗，最后落得身败名裂的下场。
3．人界。人，为我们常人，有形体，有智慧，但一生也处于苦海中。其苦有：生、老、病、死、苦、怨恨会，爱别离，求不得等诸类。人在出生的时候要受一次苦，老了要受苦，病了也是受苦，死的时候要受一番苦，还有苦力苦恼的苦；所谓怨憎会者与所僧恨的人聚在一起，受他们的打骂、陷害、偷窃等；所谓爱别离就是与自己心爱者又往往不能相聚，受生离死别之苦；所谓求不得，就是自己所需要的东西，因条件限制而得不到，使心灵受到伤害。如上种种，在人们的一生中不是时常遇到吗?
于是人生苦海之说，便立足于上述种种理由。但反过来讲，佛教徒认为在大道众生之中，人生得之不易，是为有形体中最高层次者。所以，告戒人们要珍惜人生，发掘和创造人生存在的价值，做好此生应做的事业。从某种意义上讲，人，因有生、老、病、死、苦的感受，是为接受佛家超脱思想的基本体验，大有一定智慧，能接受各种教育，为超越三界奠定了一定的基础，人与天界、非天界不同的是有实际的肉体，是为修行的根基。
人生得之不易，为此，佛教界最反对轻生寻短见之举。祖释迦牟尼从天而下降，从人间修行成佛，其所传之法亦为“世间法”，为人们所学习和接受的教法。
4．畜牲道。故名思义，当然是指猪牛羊等家畜及野兽之类的低等动物，投生于此道者，智力低下，生命短暂，互相残杀，弱肉强食，受人奴役，任人宰割买卖。如此一生，是为恶趣之道。
5、饿鬼道。终身受饿渴的折磨，肚大颈细，口中喷火，能咽下的食品，远远不能解肚中之饥渴。每每于荒漠中远远看见海水，赶去欲饮过痛快，当到达海边时，此海乃变为一火海。再往远处一看，似乎又有清泉，赶至泉边欲饮，泉水又变为火，无法饮用，如是一生奔波，受尽饥渴折磨。传说此类是因前世太过吝啬，不乐施舍贪婪成性者转世投生也。
6．地狱。地狱里所受的罪，那是罄竹难书的了，如有上刀山、下火海、割舌、挖眼之类的各种酷刑，分不同罪孽，受不同的惩罚，在阎王殿上，以秤等量功过，判以罚刑，毫不留情。被打入地狱者，无非是前世作恶多端造下的业果。藏传佛教与内地佛教，皆从天筮传入，其内容，自然是基本出入一辙，只不过是所用语言的不同和流传方式的异同而已，其宗旨，大概不外乎劝人向善，积德修好，造成社会安定，人民安居乐业的社会局面，人与人和睦相处，奉行乐善好施的风尚。人与众生和睦相处，造成生态平衡。人与大自然和睦相处，维护生存环境的优美。
在轮回图正中，画有一个动物、猪、鸟、蛇一个咬着一个的尾巴的图，这是表明贪、嗔、痴三毒相互关连，是引导人们走向恶趣的三大毒素。要摆脱三种毒素的唯一办法就是要学习“三学”，所谓“三学”，就是戒、定、慧。学好戒、定、慧，方能克服三种恶因。图中还画有以铁链把人向下牵扯者，这就是“欲望”，人因为有欲望，执着地追求财富或名利，这“欲望”过份了，就只会将往低处扯。在另一面，则是佛法僧把人的灵魂净化，向上导引，引至极乐境界。
图画外围面有恋爱、结婚、同床、生小孩等世间琐事，指明人生一世皆有因有果，而在风尘世间，无限循环。因果学说，是佛教的一种基本哲理，也含有对人类社会现象的折射，在对整个轮回的解释中，又浓缩了人类社会诸般现象。六道：一、天道，二、阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。六道：1.天道，2人道，3阿修罗道，4畜生道，5饿鬼道，6地狱道。六道轮回包括：天道、阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道，一共六种空间维次。没有现在人们常说的妖道、魔道、龙界等。很简单的佛教知识，多看看佛教书籍对你有好处！阿弥陀佛，希望能帮助你。它们分别是 天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，应该这样排序才是最准确的，推荐答案好像错了
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六道轮回是怎么回事?
根据佛教观点，不觉悟的生命是有轮回的。
这种有轮回的生命，根据各自无始劫以来的业力，分别在“天道、修罗道、人道、鬼道、旁生道（动物类）、地狱道”轮回。
对于一般的众生，在死亡后可能会经历这样一个过程，亡魂被冥界的差役带走，经过审查，判定下一次轮回该在哪一道，经过一定的程序后，就送你到哪一道。
但对于大善、大恶的人，往往不经过这样的审查过程，好人直接升入天界，恶人直接堕入地狱，不需要谁来接。
还有的众生，在死亡后，其中阴身长时间到处流浪，悲惨凄苦。
六道轮回是痛苦的，不论是在天道，还是地狱道。所以，佛陀教导人们，要通过相应的修行，脱离这种轮回，获得永恒的快乐。六道轮回是指初日道，天道很多道教的神。第二阿修罗道阿修罗道与魔道阿修罗天神佛菩萨之争，伤害众生。阿修罗王无领量阿修罗众。第三个是人道。这三个是三善道。第四地狱道，人进入地狱后登上刀山下到火海，用油渣烧火，那种情形惨不忍睹。第五饿鬼道，人经过地狱里无量劫（一劫到天地生成毁灭为止是一劫，这从佛教的说法）出来进入饿鬼道，饿鬼星的形状不一样，我简单地说一种，头像斗，脖子像线，腹部像湖。体长数里饿鬼如其名表示空腹。饿鬼从一开始到最后都不能吃饭，水的腹中不能像火一样燃烧。看到吃的东西去吃的话，食物会变成粪便、痰、鼻涕等脏东西，食物会变成火和小刀。饿鬼看到口渴河变成和毒，河变成火，饿鬼吞火，从喉咙灼热，然后烧到肚子里，然后全身灼热。饿鬼只能吃脏东西。第六条是畜生道，在饿鬼道中经过无量劫（天地从生成到毁灭变成灾难），然后出来进入畜生道，在畜生道中无量劫之后，才作为人出生，成为人时不是障碍而是贫困短命，不久死后又进入地狱。后面的3个是三恶道。
人死后怎么推算六道?
六道轮回不是按推算的，是被自身的因果业力所牵引，业道如称，重者先牵。如果能信受阿弥陀佛的誓愿救度往生极乐净土，这个业重过任何的业，就把阿弥陀佛接引到极乐净土，就不再六道轮回了。