国学大师讲解易经,大师讲易经

周易第二概括主要内容是什么

《易经》是中国文化的源头，中国文化追根寻源都是从《易经》发展而来。那我们先来看一下我们现在所说的中国国学文化是什么？中国国学是以先秦思想为基础，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式在内的一整套文化学术体系。先秦思想就是诸子百家了，我们现在的中国文化发源都来自先秦思想。两汉经学主要指的是在两汉期间研究整理先秦经典学说，并阐明其含义。魏晋玄学指的是在魏晋时期注重《老子》、《庄子》和《周易》，出现崇尚老庄的思潮。宋明理学指的是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
先秦的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学是中国思想发展的三个高峰，那么这个国学文化的源头就是《易经》。中华文明史的每一步发展都与《易经》有所关联，其思想理论的形成都是受到《易经》的影响。
易经上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物，《易经系辞》中说过：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”也就是说《易经》是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。
易经不仅仅是对卦象的研究，同样也是有高深的处世法则，意义重大。
我们来看一下，《易经》是一部怎样的书？
《易经》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、生物学、化学、物理学、数学、医学、哲学、军事学、气功学等。千百年来，《易经》对我国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。易经不仅仅是绝无尽有的哲学，更是对诸多领域都有指导意义的认识论、方法论。
唐朝宰相虞世南曾说：“不读易，不可为相”。就是说，不懂易经不可以为将相。唐朝大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。就是说不懂易经不可以给皇帝看病。西汉著名家、文学家贾谊说：“古之圣人，不居朝廷，则必在卜医之中”。就是说，古代的圣人不是在做官，就一定是在卜和医里面。现代国学大师南怀瑾教授说：“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”他又说：“要研究中国文化，需从<易经》探研，《易经》是中国文化的源泉”。
我们说易经是中国文化的源头总纲。儒家以它为“六经”之首，（诗、书、礼、乐、易、春秋）道家以它为“三玄”《老》、《庄》、《易》之一，佛家说法是：“易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆是文殊菩萨化身。”所以只有易经被儒释道皆尊为经典。易经囊括了天、地、人间的一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。
《易经》是中国的，也是世界的。在国外，易经与圣经并称为世界两大奇书，享有“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”美称。日本国明治维新时的组阁原则是：“不知《易》者，不得入阁”。就是说你不懂《易经》就不能进入内阁。德国哲学家黑格尔也称：“《易经》包含着中国人的智慧，并说他所创造的理论来自《易经》的启发”。欧洲哲学权威荣格说：“谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国《易经》”。由此可见《易经》对全世界的影响是如此的深远而广泛！
春秋以来诸子百家从易经中吸取营养，逐渐发展出了各大流派，由此形成了中国文化智慧大爆发的奇景！我们来简单看一下。
（1） 道家：从易经中吸取了“道”。
（2） 儒家：从易经中吸取了“仁义和中庸”。
（3） 墨家：从易经中吸取了“兼爱和科学”。
（4） 兵家：从易经中吸取了“军阵和兵法”。
（5） 法家：从易经中吸取了“法律”。
（6） 农家：从易经中吸取了“耕桑”。
（7） 名家：从易经中吸取了“思辩”。
（8） 杂家：从易经中吸取了“兼合”。
（9） 纵横家：从易经中吸取了“利益”。
（10） 阴阳家：从易经中吸取了“方术”。
（11） 医家：从易经中吸取了“健康”。
各家各派无不从《易经》中吸取营养，从而形成了春秋时期的诸子百家。
《易经》与诸子百家我们在后面会详细讲解。
好，我们来总结一下，如果我们把中国文化比喻成一棵大树的话，那国学之树的根就是《易经》，它是我们国学发展的源头。
主干是由三大思想组成，它们就是儒、释、道三大思想与。它们是国学之树的支持系统，构成了这棵树的主干。深刻影响了中国人的思想与行为。
国学之树枝繁叶茂，生机盎然。而诸子百家就构成了这棵大树的枝干，象征着中国思想体系中的各家学术。
琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式是国学之树美丽茂盛的绿叶和丰盛的果实。
而我们的中医就是这个国学之树的树皮，国学之树要健康生长，离不开其外衣的保护。树皮就有如人体的皮肤一样，提供给国学之树全方位的保护与保养。它传承了几千年，充满了中国哲学思想与智慧结晶。
好，最后总结一下，什么是《易经》呢？《易经》是我国古代最伟大的经典，是千古奇书，万经之王，绝世名著。周易第二概括主要内容是什么《周易》第二卦，坤卦

人生可贵(试而无憾)
乾卦，主要用于学习，工作，技能，事业上。设定一个宏大目标，然后，一段一段去实现这个目标。叫作向"前″进步。如，挣更多的钱，学更深层的知识，走上更高的岗位，为更多的人谋福利，做更大的事业。今天，学习第二卦，坤卦。
从卦象看，坤卦是两个地卦的重叠卦。即六个虚横组成。六个都是阴爻。坤主阴，乾主阳。乾是向上发展，向前推进。坤则是向左右前后宽度发展，广度拓展。从一片区域向更多区域发展。领土扩大，象征人从专业化走向多业化。领域越多越广，收莸也越多越广。故有，地势坤，君子当厚德载物。地的形势是越看越广，连延不断，做人要越学(掌握的)越多，君子要具备更多的才能智慧和品德，这样承受的收获就才能丰富。也就是地大物产丰，德厚资源多。
初六，踏霜，坚冰至。脚下踩着霜了，离冰天雪地就不远了。这是对自然规律的判断。告诉人们，根据经验规律走向，对当下到未来，作出正确的判断。从而确定下一步怎么走。比如，感觉不踏实，不靠谱，有危险，就停下来，或者做些防范措施等。
直方大，不习无不利。没做过，不熟悉，没关系。前提是要知其"直方大″。比如，到一个陌生的地方去，知道大致路线方向，周围建筑标志，大概多远距离，要多长时间，靠近什么地方等等，就可以找到这个地方。
含章可贞，就是肚子里有货，有文章，有技能，而且品德端正。(这样的人，有人愿意带他)。或从王事，无成有终。就是找个有头有脸的老板(王者)，做有发展前途的事情。就算没有成功，也要把句号画好。意思是做好自己那份工作，不抱怨他人配合不利或做的少，不管结果怎么样。只知耕耘，不问收获。比如名校毕业后，参加工作。就当普通学校出来一样。认真虚心向跟着师傅们学习，做活。把自己手中的活干好。哪怕待遇差些，一时出不来，不能出人头地。也要抓住这些机会，积累经验，走好每一段路程。
括囊，无咎无誉。就是收紧口风，管好自己这张嘴。避免祸从囗出，不求有功，但求无过。即要言行合度，不图虚荣，少犯错，讲德性。守礼法。周易》讲的是“变化”！
《周易》是中华文化的源头，是中国最古老的智慧，儒道两家都从中受到启发。
《周易》是人类最古老智慧之一。
《周易》包括两部分《易经》和《易传》。（据说伏羲作卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼）
“周”和“易”的意义。
“周”
周朝，《周易》产生于周。
周遍，《周易》无所不包，广大悉备。
周转，《周易》周而复始，循环返复。
"易”
简易，“大道至简”。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。……易简而天下之理得矣。
变易，变化的宇宙，万事万物无时无刻不在变化之中。
不易，一切不断变化的“现象”是永恒不变的。现象在变，规律不变。
《周易》的系统，符号系统和文字系统。
符号系统是:
阴爻，阳爻。爻也有者，效天下之动者。
四象:太阳，少阴，少阳，太阴。
八卦:
乾三连（天），坤六断（地）；
震仰盂（雷），艮覆碗（山）；
离中虚（火），坎中满（水）；
兑上缺（泽），巽下断（风）。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
文字系统:爻辞，卦辞，卦名。
举例:乾卦是卦名。元亨利贞是卦辞。“潜龙勿用，现龙在田，利见大人，飞龙在天，亢龙有悔”等是爻辞。
《周易》的思想。
忧患意识。
中华文明是个农业文明，春耕秋收要靠天吃饭，因此这个民族有着深深的忧患意识。
“作《易》者，其有忧患乎”，“”生于忧患死于安乐“。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。
刚健进取，宽厚包容的精神。
清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就是来自《周易》，这个校训就诠释了“刚健进取，宽厚包容”的精神！乾德是自强不息，积极进取，与时俱进。坤德是胸襟开阔博大，胸怀万物，兼容并包。
变革的精神。
易，穷则变，变则通，通则久。
阴阳交替，变化不息。乾卦中从“潜龙勿用”到“飞龙在天”到“亢龙有悔”。世界永远在不停的变化之中，我们也要跟随世界的变化，掌握规律，积极适应变化。
中国俗语“树挪死，人挪活”“三十年河东，三十年河西”。李鸿章面对千年来未有之变局，也要寻求自身的变革，才能强大，洋务运动轰轰烈烈展开了。
不走极端，中庸的原则，也就是恰到好处。
乾卦中“潜龙勿用”和“亢龙有悔”都是极端的变现，都不如“现龙在田，飞龙在天，利见大人”！世界永远在变化之中，恰当的时间，地点才是发展变化的最佳状态。阴阳平衡，刚柔相济，和谐统一就是“贵中和”就是最佳状态。
“高处不胜寒”。
综上所述，《周易》用符号和文字系统表现了一个变化的宇宙，忧患意识，变革精神，积极进取，中庸原则不过是宇宙变化的体现。
《周易》讲的什么，用两个字概括就是“变化”！

曾仕强易经的奥秘和易经真的很容易的区别

曾教授的《易经的奥秘》《易经的智慧》等书的重复内容太多。买他的书好多内容都是重复的。翻来覆去那几个例子。有点絮叨。缺少新意。尽管我也是他的忠实读者，感觉书的内容少，价格太贵。几本书可以合在一起，特别是现代易学院系列的图书。一本书只有6个卦的讲解，内容太少。不一样，易经是古圣先贤的巨著，易经真的很容易是曾仕强曾老，为广大易学爱好者著作的一部书，见解独到，易学易懂不一样,易经是古圣先贤的巨著,易经真的很容易是曾仕强曾老,为广大易学爱好者著作的一部书,见解独到,易学易懂。易经真的很容易和易经的奥秘区别？
缘起笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，但是由于编辑部里林子比较大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。由于其经常利用易经推演一些事物的发展结果，正确率还颇高，导致引起了我的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测占卜的可能的原因。想借这个机会和大家扯白通俗的分享一下。国学大师南怀瑾易经与《周易》的区别这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第一个区别。易经是古代先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的体现。按照南怀瑾的说法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过研究易经的理论体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国后来的儒道文化乃至百家争鸣中的很多思想的基础都是从《周易》中来的。易经到底说的是什么？这个问题似乎是没有统一答案的，就像易经本身一样包罗万象。但是可以从字面简单的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化的意思，经就是经验的总结。所以可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验总结。早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古代先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，所以特别关注天气变化和很多自然现象的变化。由于和生存息息相关，在长期劳作的过程中逐步总结出了一些事物变化的规律，比如，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这些朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的作用是指导生产生活。侧重自然规律的五行生克而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。由于人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然相互影响、人与人相互影响、人与社会相互影响等变化的规律。文王三才易经为什么研究变化？为什么易经研究关注的是变化本身？因为如果没有变化就叫做恒率，由于我们的宇宙时时刻刻都在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有人说时间的本质就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化就会有它的规律在其中。所以易经研究的就是事物怎么变化的规律。举个例子：天黑之后过一段时间大概率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是这样的，100天也是这样的，所以古人认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。太极生两仪阴阳有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那就是月亮啊。：）所以经过长期的生产生活和经验总结，先民就把观察认识到的一些规律总结后，形成了一套体系这就是易经的内容。易经的数学模型基础有人说打开宇宙奥秘的钥匙就藏在数学中，其实一点没错。你自己思考一下，数学是否就是把自然规律数字化表示的一门学科呢？老子的《道德经》第四十二章中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的影响而出。其实某种意义上看，这也是数学的生成论。在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因当时西方认为所有数都是正数，而且0这个数字会使当时的很多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。然后其实如果没有这个0（零）人类的数学理论将永远停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。也就是大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实0不是什么都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）而从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实都是借助数理基础把事物演变过程图形化。易经中所谓的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。卦象就是数学公式由此，我们就把一个事物的发展演化过程形象化公式化了，这个过程在预测科学中称为建模。比如我们最熟悉的天气预报。单个气候模型预测天气预报是通过对预测对象进行建模来预测发展规律从而做出预报。易经为什么可以用来预测？结合上面说到的数理建模内容，其实用现在的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验总结，通过数理建模方式，研究事物发生变化大概率结果的一门学说。易经中的各种占卜方法，不管是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实是对所要预测的事物进行了一次数学建模过程分析。举个例子，在古代常常用易经来预测出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看似很奇妙，为什么一个微观事物的变化可以用来预测一场宏观事件的走向呢？其实原理我理解是这样的，由于我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也包含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看似无比巨大，但是基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。龟壳形成的结构也是符合自然规律的一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，虽然最终外观可能不一样，但是形成过程是一样的。龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，因为受热位置的不均匀所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情况，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。其实如果你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测。打仗这种宏观的事件，其发展变化导致最终的输赢也是在过程中的细节决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是一样的。由于存在这种变化规律上的联系，小小的龟甲也能大概率的预测打仗的发展变化趋势了。关于预测的准确性其实易经也好，《周易》也罢，终究只是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验总结和推理基础，在人类没有完全掌握真正的宇宙变化规律前，其预测结果都只是一个参考。卦象的变化提示只是事物大概率发展的可能结果。就像《周易》卦辞中的说法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对而言的，主要是看身处其中的人怎么去看待这个事。占卜的结果只是告诉你一个大概率可能发生的方向而已。就像身处极地的人昼夜更替规律就和其他地方不同。规律也是有一定前提条件的。有句话说"知易者不占,善易者不卜"意思就是如果你靠易经的预测来作为生活的行动指南，就没有什么意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。如果只狭义的用来占卜，一是不一定100%准确，另外明白了这些规律和道理，自然就不去做那些占卜一类的事情了。不然什么都被提前剧透了生活还有什么乐趣呢？知生死不如把酒当下梵观点：易经是面向大众的规律论和一种预测方法论，旦绝对不是那些用来搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只是一门成体系的规律论学说，并且人人可以用。如果你遇到那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的两书都是解读易经的，易经的奥秘揭露的是本质，易经真的很容易深入浅出，深奥的道理用最容易理解的需要故事来解读。

科学家痛批《易经》,你如何看待《易经》,是文化瑰宝还是糟粕?

中华文化博大精深，我们还有许多文化遗产无法用现代科技解释清楚。《易经》，作为中华文化中一颗耀眼的明珠，从它发展至今，一直受到很多人的批评。这是宝藏还是浪费？

说到《易经》，我们最根本的反应就是玄学，占卜，记录宇宙万物奥秘，却无法用现代科学解释，所以很多人说这不是“伪科学”？

《易经》真的是“伪科学”吗？我们来看看科学家对此的评价。

在中国汉学文化中，人们认为： 《易经》是宇宙的真理。国学大师南怀瑾，说：“《易经》是哲学中的哲学，智慧中的智慧，因为《易经》太深奥了，它所包含的科学和哲学真理不可能是透明的。在传统文化大师眼中，《易经》蕴含着宇宙的奥秘，博大精深。《易经》不仅是五经之首，也是一组经的开端。

但在现代科学家眼里，却是另一番模样。

爱因斯坦曾在信中写道，西方科学发展的基础是形式逻辑和实验方法，但中国在古代未能迈出这一步。

杨振宁曾批评《易经》对科学发展的负面影响。他认为《易经》的发展影响了中国的文化思维方式，这是阻碍中国科学发展的原因之一。现代科学一直无法摆脱“天人合一”的观念，不注重逻辑，用世界的“理”去追求自然的“理”，这当然是不可能的。

一些人反对杨振宁的演讲。反对者曾说太极本身就是一种演绎法，用占卜来预测吉凶也是一种演绎。不能说《易经》是阻碍中国文化发展的原因。

我们现在流传的《易经》是《易经》，据说是周文王做的，考古中发现了很多不同版本的《周易》，但是都很不一样。

还有人认为《易经》是一部高级科学著作，里面包含了量子力学、相对论、计算机理论、遗传密码等许多重要的科学发现。现代科学也从《易经》中得到很多启示，并在现代科学中发展。

至于《易经》到底是文化瑰宝还是糟粕，在现代我们还无法解释清楚。我们要用辩证的、发展的思维去看待这种文化，不能完全否定。我们要等认知科学的进步，再来解释是否正确。

首先，易经是有三部分组成的，分别是连山易，归藏易和周易，目前流传下来的只有周易，换句话说现在的易经只有原本内容的三分之一。我是不知道这些科学家们是如何看完其他两部分，断定易经是一部伪科学书籍？另外科学不仅仅只是你发明了一件东西，或者你搞清楚了一件事那你就是科学家了，更加不是只有物理学家才是科学家。科学是知识体系的实践，是系统化，公式化的知识。杨振宁曾经就批评过《易经》对科学发展产生的负面影响。他认为《易经》的发展影响了中国文化思维方式，这个思维方式也就是阻碍中国进行科学发展的原因之一，近代科学始终无法摆脱“天人合一”的观念，对逻辑的不重视，用人间的“理”来追求自然界的“理”，这当然是无法行通的。是瑰宝。科学和易经本身就是两个不同的学科。科学家痛批易经从态度上来讲就不严谨，因为他就没有好好研究过易经。科学家痛批《易经》，我看待易经的话，认为是文化的瑰宝，而不是文化的糟粕，毕竟易经在古代是非常重要的文学书籍，符合那时候人们的思想道德的，放在现在人们的思想方面来看，认为是不好的，但是也不能因为观点的不同而否定他的价值。

易经与风水是什么关系

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。
宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。

而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，影响也不相同。
阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。
风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”
《易经》云："阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。"
阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，所以，要处处留意阴阳。比如，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏风聚气，在这个环境里居住，就可以尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。

生命科学：《易经》与住宅风水
首先，明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。
从住宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。
从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代住宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代住宅北面都有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就可以解决通风的问题，同时，又照顾了阴阳的位。
东南、西南为阳位，如果是实墙，东北、西北是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。如果没有窗户，那么，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，否则就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。

著名的国学大师都有哪些?

国学大师：俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈曾植、王国维、辜鸿铭、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金岳霖、王力、高亨、夏承焘、梁漱溟、钱穆、冯友兰、任中敏、牟宗三、梁启超、康有为、钱锺书、梅光迪、马衡、钱基博、刘文典、胡小石、蒋廷黻、汪辟疆、翦伯赞 朱师辙、陈中凡、侯外庐、张舜徽、欧阳竟无、姜亮夫、王利器、程千帆、钱仲联、张岱年、启功、季羡林、任继愈、翟鸿燊、饶宗颐、南怀瑾李洪亮大师，道号昆云子，自称天界山人，被尊称为中国易学风水实战专家，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，世界周易学会风水学教授，中国乾坤周易学院院长，高级风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖，并收录于<易经名人录>。
李洪亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相、手相、命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观，得多位名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第三只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对人生起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃于北京，江浙，两广，云南，山东，湖南,东北，内蒙，河北以及，，澳门，新加坡等地,常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2015年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。授徒内容; 预测学 面相学 手相学 风水学 道家内丹及道家法术等。
代表作品
《乾坤开运风水学》，《雷法精要》、《梅花心易》、《八卦派面相学》《九天玄女神术》《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》、《道医神针》等多部书籍。
人物经历
人生诸事，均需机缘巧合。我能有今日在风水上的造诣，也要得益于八岁那年的一个梦。还记得八岁那年，天寒地冻,我犯了咳喘之症，夜夜难眠。可是这一晚睡得格外香甜，梦中我只觉得元神出窍，游历到一处仙山，山中苍松绿柏，偶有鸟鸣溪流之声，我也无需走路，只要聚气丹田，便飞升到了山顶。绝顶之处一个白胡子老者正在闭目打坐，吸取天地之灵气。我没有打扰他老人家，也有样学样地打坐，直觉灵台清明，天地灵气贯通大周天和小周天。正当我得意之时，老人传音入耳，在我脑海中将《易经》和道家经典尽数诵读，最后问道。
“你可通了？”
我睁开双目，哪里还有白胡子老者的身影，望着巍峨的山峰，我俯身跪拜，不等我起身，便醒了过来。等到了早上，我疯了一般地冲到书店，将《易经》和道家经典全部买回家，废寝忘食地整日研习，虽然生涩难懂但还是看的津津有味,母亲看着我的巨变,更是担心。但是，村中最有声望的老人却看出了此种机缘。他对母亲说，“我们居住的地方被称为岗坡，岗坡处于中国xxx的秦岭之上，向东北经中条山、太行山、燕山到北京，整个北为龙首，中为龙腰，西为龙尾，而岗坡位于龙腰，正是巨龙腾空之势，千百年来一直流传着一个传说，此地必将出现一位造诣极深的易学风水名师，而你这个孩子就是这个有缘之人。”
听了此话，母亲才稍稍放下心来，而在我心中更是肯定了自己与风水有不解之缘。从此之后，我开始认真地修习道家秘术，成年后，就遍寻名山大川，走访各地名师，先后跟随了六位易学 泰斗研习了面相学、梅花易数、九天玄女神数、奇门遁甲和道家奇门风水。在我21岁 那 年我来到道教圣地xxx山
八岁时的梦境历历在目，那梦中的巍峨山峰正是xxx峰
我终于登上山顶
现实中也向天地跪拜，感谢当年祖师爷的点化。
随着年龄的增长，我对风水的研究日益精进，也有幸师从多位风水大师进行研修，并由师父赐法号释延亮，专攻道家昆仑法脉和道家奇门风水学。道家学说渊远流长，非短期能精通，却也是最为实用的易学经典，半途而废者很多。奇门风水学的神奇之处就在于，我可以通过求访者简单的家居平面图
便能知晓求访者的前世、今生，甚至是来世，更能知晓他的婚姻、事业和财运。而风水奇门学，即民间所说的奇门遁甲之术，是道家三大秘宝中的xxx大秘术，是易经最高层次的预测学，从古至今被称为帝王之学，是“道”的最佳体现。
一入风水深似海，这道家学说和道家奇门风水学两门学问，我研究了二十余载，多年来，我走遍北京，江浙，两广，云南，山东，东北，内蒙，河北以及，，澳门，新加坡等地，与多位知名大师和云游隐士进行切磋，承蒙大家抬爱，被易学界称为易学奇才，位居十大风水师之一，并将中国风水界最高荣誉奖“金罗盘”奖和“中华周易协会”特别贡献奖颁于我，还任命我为“中华周易协会常务理事”和世界周易学会风水学教授。面对诸多荣誉，李某心中实在惶恐，毕生心愿只是希望通过研究风水而获得更高层次的精进，从而通过风水术数造福大众。
独乐乐，不如众乐乐。
我将自己的多年风水获益著成了《乾坤开运风水学》，《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》等多部书籍，每一部书籍问世之时，获得广大风水爱好者的好评，作为中国易学风水实战专家，我也为受聘于国内、外几十家企业，作为风水顾问令许多濒临破产的企业起死回生。
风水是一种科学，而不是一种。道家法术对疑难杂症有其独到之处，将风水与医术相结合，才可以达到xxx的疗效。近几年来，我也专心研究能够救人治病的道术。我更是将融汇儒、释、道文化，结合“堪舆风水的第三只眼”，独创了独门秘宝——雷掌水。雷掌水，即我派所用雷掌处理过的饮用水（温、凉开水、矿泉水或净化水均可），可内服，可外敷。雷掌水的用途之广，一言无法尽诉。
记得多年前，我曾经救治过一个年轻人，叫小龚。小龚因突发剧烈头痛在大医院做了全面的检查竟然没有查出任何毛病
面对这种病情，医院给出的建议是留院观察
但是，三天后就是小龚的婚礼，此时怎能卧床？况且所有亲朋好友都已经发了邀请帖
于是，经朋友介绍找到我。我详细询问了小龚的病情，随即登坛练符一道结果第二天，小龚奇迹般地痊愈了，三天后准时与美丽的新娘完婚了,看到一对新人幸福的笑容我心里由衷的祝福他们幸福美满!
道家风水不仅可以治病救人，也同样可以帮助人改变自己的命运。我们这一行经常会遇到一些受到挫折后身无分文时才想起调整风水.每当遇到这样的客户我依然会倾其所学免费为其堪舆，我曾经发下宏愿要让我所认识的所有朋友都能够平安健康幸福”。求访者无论穷富贵贱，均是我的座上宾。对于需要帮助的善良百姓，我愿意免费服务，甚至是倾囊相对。让我印象最深刻的是为一个陕西的年近四十的赵姓农民夫妇催子，夫妻二人均身体健康，结婚十多年都不成怀孕而且家庭经济十分拮据经过我的推演，改变了赵氏家中厕所的布置，不出半年，赵氏就有了身孕而且财运也有了明显的改观, 不但没有收他们红包而且临走时还给了他们路费
有的朋友说我傻,但我觉得我是在做广积福德的善事,后来这对夫妇又专程跑来表示感谢,每当这时即是我最开心的时候.
通过调理风水，可以祈福祛灾、保家平安、催官、催财、催桃花、催子，这样的例子不胜枚举。
道可道，非常道,名可名，非常名。世间万物的生老病死都遵循着一个 “道”字，这个“道”也正是我愿意奉献毕生去研究的道家风水奥义，保一方人民家宅平顺、阖家安康，也保我的朋友进官加爵、财源广进,福寿安康。
传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。
有一天，伏羲在蔡河里，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”
伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同的符号，后人称为先天八卦，代表世间的万事万物。
所以当今社会万事万物都离不开中国传统文化的阴阳，五行和八卦，八卦派所运用的所有技法同样也离不开八卦，预测学，风水学，道家法术等等都是基于八个卦为基础的。唐文治、章太炎、陈寅恪、钱穆和钱钟书。