邵雍乾坤离坎四卦不值日,乾卦216策是怎么计算的
白话易经:三、变与不变
引言： 孔子50岁周游列国后撰写《十翼》，他曾经感叹到：“逝者如斯夫”时间一去不复返呀。古代长生诀也描述了人们在“生、老、病、死、墓、绝、胎、养、”中不停的循环。这是谁也避免不了的规律。易学中不易、变易、简易道出了其中的精髓。
万事万物无不在这发生，发展，死亡之中度过自己的一生。没有东西是一成不变的，究结到底时间是不可逆的。简单来说，如果你站在同一个位置上虽然对自己而言并没有发生任何的改变，但是地球在自转，时间向前行走，环境已然发生了变化；单个个体身体里的细胞出生、衰老、死亡。事物如行云流水，变动不息，每分每秒各不相同。所以古人说“穷则变、变者通、通则久。”那么易经中的卦是怎么变化的呢？三画卦简单而言就是震艮、巽兑互变。
可以看出卦象180°翻转过来就变成另一卦像，震变艮，巽变兑。从家庭关系说震为长子、艮为小儿；长女称巽，小女作兑，由大到小。震为春天万物复苏所以一阳往上，兑为秋季、过后就是艮卦，树叶遍地、即将进入冬天因此一阳朝下。
邵雍说“天有二正、地有二正”说的是乾坤、离坎四卦，无论正看竖看都是一样，没有变化，所以称之为不易。为什么没有变化呢？乾卦代表天空，坤卦表示土地；离卦是作太阳，坎卦称为月亮。一阴一阳往来循环之中，产生春夏秋冬四季，万物生长发育。他们是构成地球存在的基本因素，如果发生变化世界也不复存在。道家说“一生二二生三三生万物。”一是基础不能变，所以《易经》称为不易。
然后当构成事物的基础发生了变化，系统便会破坏、坍塌像其他物质转变，成为另一个系统的一部分。千里之堤，溃于蚁穴。当蚂蚁慢慢的蛀空了防洪大堤的砖石，无论是外在形状还是内在结构，渐渐成为乱石烂泥，等待工匠用作他途。
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易经六十四卦值日应该怎么用?
最好不用，因为有值日卦，还有值月卦、值年卦，按照皇极经世的算法，年月日时均有卦。可称为卦历。用起来就不能只用值日卦了。太麻烦了。综合用卦，还要看所测何事、何方、何命之人，也要参看节气。如果当事人又起了一卦，加上周围环境的影响，估计你得有计算机的运算速度才行。另外。四正卦也不是不用。64卦，384爻，用360爻，剩余的24爻就是四正卦的，用来计算闰日。那这个四正卦的二十四爻是在年末的时候用还是在每个月超出三十天的时候用呢？还有我在这个论坛看到个帖子说：皇极经世的值日卦是每月五个卦主三十天，节气一到就用，不论上一个五个卦是否用完，那这样一来，有些月份是多于三十天的，多出来的那几天应该怎么处理，虽然是有个“六日七分”法，但这个好像不太好分，还有这个值闰，到底是在夏至值闰，还是在冬至值闰，应该以什么为标准来值闰呢？最后，谢谢旧德先生！这个值年卦到是没什么太大的争议，但是值日卦就有好几种方法，各种方法都有争议，大家是否可以讨论一下呢？
易学·易说述略·“太玄”和《周易参同契》
易学·易说述略·“太玄” 和《周易参同契》
西汉末年，严遵字君平，作《道德经指归》，《四库全书总目提要》以为是伪作，今人已确证其书出于严氏。《道德指归》在阐释《老子》思想过程中立足道家，兼采儒家思想。特别是多引《周易》经传。反映易学与黄老之学的结合。严遵的弟子扬雄作《太玄》，将周易与老子学说相合。该书仿《周易》而改变其体例，作者用阴阳五行、天文、历法、甲子术、律吕术、并参以三易，河图洛书另起义例，探求天人关系之发展变化。将万事万物分为九个阶段，纳入以九为基础的格式中。全书分为一玄、三方、九州、二十七部、八十二首、七百二十九赞。相当于《周易》的太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻。《周易》有“十翼”作补充说明，是书有测、冲、错、摛、莹、数、文、掜、图、告篇十篇之字来分类阐释其有关象、数、理论的含义。以三分法力求把事物解释为由萌芽、发展、旺盛直至消亡的演变过程。以“玄”为万物之本源，万物是天地相互作用的结果。书中对祸福、动静、寒暑、因果等对立关系及互相转化均有所阐述。作者认为“道有因有循，有革有化”，“物不因不生，不革不成”。“因”，指事物的继承关系，“革”，指事物的创新改革。孔子赞《易》以阴阳二气为起点，《太玄》则是以“阴阳㘩参”为起点。一阴一阳相比为三乃成物，一静一动相参乃成事。其理与老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说相合，亦与列子的”数始于一，成于七，究于九”之说相合。作者将八十一首换代六十四卦，将七百三十一赞，换代三百八十四爻，以此来测算“在天成象，在地成形”之仪象与数据都更为周密。用以理解河图洛书、阴阳五行、四时昼夜、天干地支、五音六律、八卦九宫、六宗八风等古学概念之间的相互关系也较为容易。扬雄对《太玄》自视甚高。当时刘歆就对他说： “空自苦。……吾恐后人用覆酱瓿也。” ( 《汉书·扬雄传》) 后人也只说他 “以老氏之说拟易(《续后汉书》)。只有少数人加以称誉，如桓谭以为“绝伦”，张衡叹为“特极阴阳之数”，邵雍评为“既知历数，又知历理。”司马光经三十年苦心经营写成《太玄经集注》认为是学易之阶。给以很高的评价。
扬雄之后，东汉晚期，魏伯阳作《周易参同契》。公认这是一部炼丹的书，讲的是炼丹的过程。但是是炼外丹 (即从金属矿石中提取丹药)，还是炼内丹(即炼人体内的精气，以炼外丹家所使用的鼎炉象征人体)。则有不同看法。且不论哪种意见为是，有一点可以肯定，即本书假借《周易》爻象论炼丹之意，以卦气说解释炼丹术。把乾坤坎离四卦作为基本卦，以乾坤为鼎炉，坎离为药物，震兑巽艮为牝牡四卦，表明炼丹时的火候与方位。将乾坤比作门户，将坎离的运转比作车轴之贯毂，上下轮转。《参同契》把坎离两卦看作是六十四卦变易的依据和根源，这一理论叫“易谓坎离”说。是阴阳说与卦气说的发展。魏伯阳也采用纳甲说。他是在十干与五行五方相配的基础上，又演为日月盈虚之象，也是为了说明炼丹运火时的火候，即认为要随月亮的盈虚变化和出现的方位而变化。《参同契》说：“三日出为爽，震受庚西方，人日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。……七八道己讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他以坎离二卦代表日月，其他六卦代表月亮的盈亏。八卦各配以干支，并叙述了六卦纳甲的次序。这就是他的“月体纳甲说”。朱熹《参同契注》说：“伯阳纳甲之法，本不为明易。但假此以喻其行持进退之术耳。”
《参同契》不是易学专著。它是卦气说、阴阳五行说和炼丹术相结合的产物。但他发展了汉易的一些基本观点，创建了道教解易的理论体系、对后世影响很大。
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”其实还有许多的意思的，说几天几夜都说不完。但是大多数是指方位、六亲。大意如下：
1、乾卦，为西北方，主父亲。
2、坤卦，为西南方，主母亲。
3、离卦，为南方，主中女。
4、坎卦，为北方，主中男。
5、震卦，为东方，主长男。
6、巽卦，为东南方，主长女。
7、艮卦，为东北方，主少男。
8、兑卦，为西方，主少女。五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊
解释得够清楚吧
八卦是指哪八种卦象,分别代表什么事物?
八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象，分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物。根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
扩展资料：
八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。
宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦的类型分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。
参考资料来源：百度百科-八卦八卦是指乾（qián）、兑（duì）、离（lí）、震（zhèn）、巽（xùn）、坎（kǎn）、艮（gèn）、坤（kūn）八种卦象，分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物。
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。
八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
扩展资料：
乾卦的卦象是天，特质是“健”——强健。
坤卦的卦象是地，特质是“顺”——顺下。
震卦的卦象是雷，特质是“动”——震动、震荡。但因为可以荡除沉闷、污浊之气，又未必不是一种亨通畅达。
巽卦的卦象是风，特质是“入”，合之就是长风不绝、无孔不入，说的是一种顺达，“巽”的意思就是“顺”。此卦讲顺从他人才能受益，也就是要谦让恭顺，自然是关系人际交往、为人处世的一卦。
坎卦的卦象是水，特质是“陷”，合之即是陷进水坑。越是在这样的时候，越是需要谨慎，学会等待时机，不可轻举妄动。
离卦的卦象是火，特质是“丽”，合之有艳阳高照之意，所谓“日月丽乎天”。
艮卦的卦象是山，特质是“止”——止住，停下。此卦说的是言行要谨慎，当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说。卦象之山，强调的就是这止的力度；山之高大厚重，人前人后则正是沉甸甸的教养和修养。
兑卦的卦象是泽，特性是“悦”——愉快，欢乐。
参考资料来源：百度百科-易经八卦八卦乃先人所创，为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物
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