需卦的人生暗示
《易经•需卦》,坚持守正节欲的正道,伺机而动!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看到，需卦是坎上乾下，坎对应自然现象的水，乾对应自然现象的山，所以也叫水天需卦。下卦也就是内卦是纯阳的乾，主动性非常强，上卦为坎，外部环境云谲风诡，需要等待时机，才能大放光！
其实《易经》是一个自洽完善的体系，每一爻、每一卦都能各种搭配，阴阳变化，内容非常丰富。在需卦中仔细观察可以发现，如果把二爻、三爻、四爻组合起来，就成了兑卦，兑代表泽，我们知道大河湖泊是人类生存的必要条件。
如果把三爻、四爻、五爻组合起来，则成了离卦，离代表火，人类从“钻木取火”开始，才结束了茹毛饮血的时代，迈向新的文明时代。看到了吧，记熟八个基本卦，就可以在每卦中分别组合，发现更多的涵义，其乐无穷！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：这里的“孚”是信用、诚信的意思。需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥。有利于渡过大川险阻。
简单翻译下：彖辞说“需”，等待的意思。即使危险在前，坚持刚健之德，也不会陷入危险之中，不至于陷入困窘穷迫。“需卦有诚信、光明、亨通、贞正”，是因为九五之爻居于天子之位，至中至正。“有利于渡过大川险阻”积极行动会建立功业！
简单翻译下：象辞说上卦为云，下卦为天，云聚于天，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以保持乐观的心情，适当逸乐，待时而动！
最后是具体的六爻：
简单翻译下：在郊外等待，有利于持恒，不会有过失灾难。象辞说：“在郊外等候，保持恒心等待下去，没有危险”，是因为待机而动没有违反常理的缘故。
简单翻译下：在沙地上等待，稍微有些闲言闲语，最终还是吉利的。象辞说：“在沙地上等待”，沙地软柔难以通行。虽然稍有议论，最终的结果还是吉利的。
简单翻译下：在泥淖中等待，导致贼寇来到。象辞说：“在泥淖中等待”，环境险恶有灾难。自己招致了贼寇，要更加郑重谨慎，随机应变，才不会失败。
简单翻译下：在血光凶险的困境中等待，但有机会从陷阱中脱离出来。象辞说：“在血光凶险之地等待”，顺应变化，随机应变才能脱离险境！
简单翻译下：在酒食宴乐上等待，坚守正道是吉祥的。象辞说：“酒食宴乐上的吉利”，是因为九五阳爻处于上卦中位，得中至正的缘故。
简单翻译下：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，会得到吉祥。象辞说：“不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉祥的”。是因为上六阴爻虽然位置不对，但和九三阳爻正应，所以没有大的损失。
【写心得】
需，就是需求、等待的意思。在经历了屯、蒙的万物萌生之后，就要开始为万物成长提供滋养。需卦总共六爻中，有四个阳爻，仅有两个阴爻，物以稀为贵，阳多阴少，所以阳有求于阴。阳代表无形的精神世界，阴属于有形的物质世界，说明万物需要物质的给养！
需卦坎上乾下，坎为水，乾为天。天上云积聚于天，马上就要降雨了，需卦表达的就是天上有水还没有落到地面，将雨未雨之际，所以需要等待，等待是厚积薄发、养精蓄锐的过程，亦是修身养性、积蓄德行的过程！
任何事情不可能一蹴而就，一步登天。需卦中不能因为阳爻过强就轻率冒进，急功近利，所以要求初爻要意志坚定；二爻不可急进；三爻从容镇静；四爻顺应变化；五爻坚守正道；上爻才能以柔克刚！
【做冥想】
需卦强调的是“等待的哲学”，但要注意等待并不是无所作为，在等待过程中，可以气定神闲、从容淡定地享受生活；同时也要审时度势、积蓄力量，在隐忍等待、笃定沉稳中等待最佳时机！
《易经》是一个处处讲“正道”的学问，需卦中的正道是守正节欲。不同状况下的需，展示了最简单的“郊外”才不会被外物所累，劳心劳力。这个当下推崇断、舍、离得极简生活法则，讲的是同一个道理！
认准自己必须的，创造简单清净的环境，学会隐忍修心，是人生奋斗过程中重要的修行。懂得隐忍方为智者，学会隐忍才能成功，姜太公就说：“守时、候命方为君子之道！”
真正的智者强者，够做到韬光养晦、奋发蹈厉；精于养精蓄锐、隐忍磨砺；善于审时度势、待机而动。终结了三国乱世的司马懿真是此中高手！详细故事可以参阅之前的文章 《两个“忍”字，让这个男人成为人才盛世三国时代的终结者！》
“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”坚持信念，谨慎行事，善于总结经验和积蓄力量，等待合适时机，定能一飞冲天，取得超人的成就！
易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道
需卦告诉我们，合理的需求应当得到满足。在明白了需要等待之后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得怎样的人生智慧？
一个人要生活，就有很多欲望，因此要想办法去满足。从正面讲，这是良好的驱动力。从负面看，就是自己跟自己过不去。
所以，需卦下卦是乾。乾是说你是君子，你很刚健，求上进，但是，你这辈子肯定是劳碌命。
需卦的上卦是坎，坎就是危险。
两个上下合起来告诉我们，就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险。所以还是要适可而止，不要过分。
你看它六个爻，初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，有六分之五是当位的。可见需要只要是正当的，就没有什么好回避的。你也不能回避。
九二不当位，为什么？等等再说。
先看初九，讲得非常清楚。需于郊，利于恒，无咎。
是说一个年轻人，刚刚进入社会，就好像还没有进城一样，在郊外。
在郊外走路自然慢，反正无论走哪一条路，都要慢慢来，所以不急。就像年轻人刚入社会，房子买不起，不能当官，一切都要慢慢来。所以不能急。急就是虐待自己。
不急反而好。不急会培养你的永恒这种修养， 有恒才是成功的根本 。
急什么，急也没有用。所以无咎，无咎就是说你有这种素养，你明白自己的处境，不要好高骛远，不要想一夜之间，就能够功成名就，你就没有后遗症。
无咎：没有后遗症。
有些人年纪轻轻就跳楼了，就是因为你没有看到初九。急什么，没用。不如利用恒，利用这段时间，来培养自己的耐性。培养自己的恒心。你就无咎了。
需卦六爻，五爻当位，即是说，如果需求合理，为我们应当尽力争取，在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦初爻对我们的告诫。
二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意什么呢？
九二爻辞：需于沙，小有言，终吉 。
什么叫需于沙，因为你所要的东西什么，就是水池，充满了危险，可是你还是要去，因为你要生存，生活，必须面对挑战。
为什么这么危险的东西，它会五个爻都当位？就是说你只要正当，你不能躲避，你非往前走不可。
当你从郊外一直向河边走的时候，你踩到沙的时候你就知道了，这个河快近了，已经快了。
你在郊外的时候大家都知道很遥远，所以彼此之间没有什么竞争。可是你踩到沙的时候，沙会使你的脚会痛，因为竞争的人多了。当需要很遥远的时候，人家不会跟你争。反正你要不到我也要不到。大家客客气气算了。可眼看着就要到手了，只有一个职位，七八个人都要。这时候就开始 小有言：闲言闲语 。
他就破坏你，抹黑你，扭曲你。当传来消息，说上面那个缺是提拔你的，所有人看到你，都没有几句好话。这时你不要听他，坚持自己的方向，最终是吉。因为谁让你居于阴位呢？
为什么九二不当位，因为那是阴位。这时候你应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段（时间）行不行。不行。就像房价，你追不上。就是你的脚会痛。沙磨得你寸步难行，而且杂音很多，这时候你要做的事情，就是我坚定我的路子要走。
需卦上坎下乾，即是说险在前。那么经历了需卦二爻，行中道，获吉祥的阶段后，我们将面临怎样的境况呢？
需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险。这时，我们当然后应对呢？
再往上走，靠近河边了，快要得手了。需于泥，致寇至。开始鞋子沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就是水了。什么叫致寇至，就是你本身都寸步难行了，偏偏这时候又招惹一大堆敌人来了。致寇至：竞争对手出现。因为这时候是竞争最激烈的时候，一个小目标，大家都想要，就算很勉强，已经快到手的时候，你都不一定到手。看得到，拿不到。这时候最好的办法就是不要自讨苦吃，尽人事，听天命。
记住：任何东西当你快到手的时候，你都是人家看不顺眼的 。
当你拿到第一名的时候，你就知道致寇至，得罪了很多人。可是你能怎么样？所以要走正道，走合理。任何事情光了解自己的分在哪里，你就知道该要的会用心全去做，不该要的，根本不用去想它。
该要，不等于一定要得到 。因为天下，没有公平这回事，只有公正。
需卦告诉我们，资源永远是不充足的。机会永远是稀少的 。如果大家都有，那大家要争气干什么？反正懒惰也有份。
天下没有公平，只有公正 。
孔子讲：尽人事，听天命。在激流的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴起争取。
六四爻作为需卦上坎的开始，象征已进入险境。此时我们应当怎样做，才能脱离险境？
进入上卦，危险已经到了你的肩膀上。房子已经买了，官已经升了，糟糕了。
六四爻辞：需于血，出自穴。
你才知道原来这都是血汗赚来的。为了升官、买房付出那么多不值得。那怎么办？要很冷静地来看着时势的变化，来自我调适，人唯一的办法就是这四个字，叫做自我调适。
需卦九五爻说，需于酒食，贞吉。
需于血之后你会痛。因为你会觉得我这样划得来吗？然后你就开始进入九五。这时候房款也付的差不多了，官也升的差不多了，一个人到了差不多的时候，你就不敢要求上进了。名也出了，躲都来不及。所以九五告诉你，需于酒食，贞吉。喝喝小酒，什么都不要想。很多人就是这样读《易经》的，结果害死自己。
《易经》读出很多君子，《易经》读出很多小人。九五的需于酒食是告诉你要跟大家分享。需于酒食：分享。要懂得感恩。
你分数高，要感谢那些分数低的人。
中国人的两大美德：成全，分享。
你要学会分享，才会吉祥。否则随时找你麻烦。
地位越高，身段越要低。
需卦的一个主旨在于一个贞字，表示生物之成，于人为智。告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。
需卦上爻爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
入于穴：就是你掉到死胡同里面去了，很难爬出来了。
不速之客：不请自来的人。
三是多数，不一定是三个。
当你贪得无厌多了还要多，然后得到首富的时候，有三种人会来找你。1、国税局，海关，因为你是目标。2、、绑票的，以你为对象，你防不胜防。3、亲戚朋友都来了，借钱。
还要一种不速之客，就是你的儿女，不读书了，读书没有用，现在日子很舒服。
父母在孩子面前摆阔，害的是孩子。他出去不知道怎么过日子，年纪轻轻入于穴，这是大人的不对。
需卦六爻向我们显示了需求获得终吉的艰险历程，生活中，我们应当然后运用需卦，指点迷津？
从整个卦看出来，很清楚，乡下人，往往后面发展会比较好。因为他不急。都市人从小就是盲目的，一大早起来就是竞争，他连冷静思想的机会都没有。
需就是守时待命。时没有到，你再怎么努力没有用。时一到你再赶上去，你轻松愉快。
守时待命，你才能够明白，孔子为什么讲，时也，命也。
最高明的人都是让别人先去。争来争去，死的是自己。
人免不了争强好斗，所以需卦之后，就有讼卦。
...易经》第五卦: 【卦名】水天需 【卦文】需:有孚,光亨贞吉。利涉...
水天需，需卦的意思是有需求，有欲望，等待满足的意思。
有孚，光享贞吉，利涉大川：有欲望、有需求，所以才会有收获；符合于道的欲望和需求，能让广大你的事业，亨通你的人生；注意保持贞正，人生才会吉祥；保持贞正，才能渡过难关。
由于你求的是姻缘，所以，可以把对人生和事业的判断改为姻缘。
事业既然谈到利涉大川，说明姻缘之中会有挫折；保持贞、正是能使自己从挫折中得到利的地方。有水在天上，是云，未凝结下雨，虽对地下需要补水的大河有利，但，稍微等等，时机未到。意思是你的姻缘循着规律在那边蓄势待发，不可急躁，等着。姻缘的云总会在近期凝结成雨，下到你这条大河里的。
求姻缘 这个挂是什么意思? 《易经》第五卦: 【卦名】水天需 【卦文...
有水在天上，是云，未凝结下雨，虽对地下需要补水的大河有利，但，稍微等等，时机未到。意思是你的姻缘循着规律在那边蓄势待发，不可急躁，等着。姻缘的云总会在近期凝结成雨，下到你这条大河里的。水天需，需卦的意思是有需求，有欲望，等待满足的意思。
有孚，光享贞吉，利涉大川：有欲望、有需求，所以才会有收获；符合于道的欲望和需求，能让广大你的事业，亨通你的人生；注意保持贞正，人生才会吉祥；保持贞正，才能渡过难关。
由于你求的是姻缘，所以，可以把对人生和事业的判断改为姻缘。
事业既然谈到利涉大川，说明姻缘之中会有挫折；保持贞、正是能使自己从挫折中得到利的地方。
少阳老阳少阳少阴少阳少阴在易经64卦中代表哪个卦,是什么意思?
仅供娱乐，哈哈，水天需卦
修身养性 待时奋起
5、需卦水天需
《需》（下乾上坎） 第五
刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；
天位中正有功往，需于郊野无难行。
衍在中处小有言，自我致寇需慎行；
不速之客三人来，虽不当位敬吉终。
【原文】 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
【译文】 需卦：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。利于远涉，宜有大作为。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
【译文】 《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
需卦取象期待与需求，阐述了人类的需求观。人的需求是多方面和多层次的，人的欲望也是没有止境的。天上不会掉馅饼，天道酬勤。人的需求是人的原动力，是人生积极有为的本质特征。
不想当领头羊的羊不是好羊，不想当将军的兵不是好兵。人生有尽时，欲望无止境，人生的目标要志存高远，不能只追求物质与权利。当人在基本的生存需求得到满足以后，应该追求自身的发展和应有的名誉地位等等。人的基本需求是原始的和必须的，保持平常心态，“自己动手，丰衣足食”，诚心诚意待人，需求就容易得到满足。人的需求是渐进的，需求的层次越高，困难就越大，风险也越大，手段也就越多。名利的需求，虽然利己利人，但也会招人议论。过高的利益需求，容易强取豪夺，即使得到了，也可能招致强盗。为了满足自己的贪欲，就有可能出现流血冲突，甚至人为财死，鸟为食亡。树立以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的需求观，能发挥自身的最大潜能，实现人生的最大价值。淡泊名利，知足常乐，人生就幸福吉祥。
从谋利的行为手段上分，人可分为三种：一是损人利己的人，小人；二是利己利人的人，凡人；三是舍己为人的人，圣人。
孔子把人简单地人分成君子和小人是错误的，是极端主义的观念，如“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”他抹杀了人的基本需求，所以他的以“仁礼”治国的思想是违反人性的，是反动的。但是，他强调满足需要的手段是正确的，如“富与贵，是人之所欲也，不以道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”君子爱财取之有道，也要取之有度。志向、能力、道德三位一体，才能实现人生的最大价值。