道教里面有五行吗
道教神仙跳出三界外,不在五行中,三界五行具体是指什么呢?
三界为天地人，合儒家的三魂一说，五行及世间万物的五中形态变化及金，木，水，火，其实道家对于这些都没有提及只是上古道教，儒教与释教结合而来的，不在五行中意思就是超出世间五种形态变化不受其约束，及如今科学依据中的人体微量金属元素动植物的摄入等！而跳出三界外就更好解释了，三界及天，地，人也是现在，过去，未来，及三维空间，超脱与三维空间！道教中的跳出三界外，不在五行中，三界指的是天地人三界，五行指的是金木水火土。三界指的是天、地、人三个世界，五行也是指五种元素，也就是金、木、水、火、土，五个自然界普遍存在的元素。
道家五行学说
黄老两家的主要论著分别为《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的源头。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想体现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
道家五行学说介绍
阴阳就是万事万物间互相对立、互相消长的法则，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范畴。
最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正所谓，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便由此产生。
五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有极强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明春夏秋冬四季的状态;用在*医药上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相生相克的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找对象都要看看双方五行是否相合，看来也不无道理。
了解了五行相生相克的道理，就会明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的原因。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，因为肺属金，所以就要想办法增加金的力量，因为土生金，可以从扶助土开始做，土属脾胃，所以要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。
事实上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到影响。中医正因为了解五行之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的效果。
此外，还有天干和地支的观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行互相作用，对自然万物产生着影响。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的法则。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，同时也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。
道家五行遁术
(1)逃遁术
逃遁，即人在危险时运用神奇法术逃生的方法。古代著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是中国古代最流行的观念之一，许多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要在五行中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：
金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。
行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁术：第六级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。
水遁术：第四级法术，比较低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁术：最常用的法术。古代小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念，就遁行无迹了。这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。他可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
(2)隐遁术
隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时期的隐身术，汉代史籍上已有记载。刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不见了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这就是遁术的一种：隐遁术。
道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高级秘密的功法。宋代《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”
奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测，但其中包括许多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”， 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不见他。
几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记载。古代欧洲的魔们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒 向老师学习如何获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不见他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的丈夫在屋里四处寻找，却看不见她。但她看得见自己的丈夫。
(3)搬运术
搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古代关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还可以饮用。又画一个女人，变成为真女人歌舞，为道士饮酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以视为遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一边。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调运钱财宝物。
“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。如果银行指着多发钞票来刺激经济，比如美国在金融危机中加印美元，媒体上常称之为施展“五鬼搬运法”。
有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者带来伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命中有偏财运者，用此法可谓如虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命中无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。但是钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机四伏，常遇飞来横祸。
杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相似之处。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。
道教与五行八卦之间有关系吗?
五行八卦的发展与道教的阴阳万物、有无相生以及道教的道是相契合的，这种契合，就是五行八卦与道教之间的联系。
道教是中国本土，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。
而五行八卦简单来说就是古人的世界观。
古人认识世界，认为大道至简，万物都是由最基本的一些成份组成。这就出现了阴阳，三才，四象，五行，八卦等分类。
这些分类都是并列的，是从不同角度来分的。行字本意为道，为列。五行就是万物发展的最基本的五条不同的道路。
扩展资料
道教与五行八卦的区别
1、五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，是一种哲学思想，而道教则是一个。
2、金行、木行、水行、火行、土行“五行”，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。五行的范围要比道教五行的范围要大。
参考资料来源：百度百科-道教
参考资料来源：百度百科-五行八卦
出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝（）www.drbachinese.org/摘自：《五行性》
易经五行
◎宣公上人开示
所谓“易有三易，一曰连山，二曰龟藏，三曰周易。”《易经》有三种，在夏代称为《连山易》，在殷商时期就称为《龟藏易》，在周代就称为《周易》。本来八卦是伏羲氏所发明的。当时伏羲氏王天下，看到龙马负图的启示，他仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，观山川之形，近取诸身，远取诸物为基础，而画八卦，也就是后人所称的“先天八卦”──
乾☰ 兑☱ 离☲ 震☳ 巽☴ 坎☵ 艮☶ 坤☷
“周易”就是周文王的著作。周文王把伏羲八卦，重新加以排列，演绎成六十四卦，三百八十四爻，并为六十四卦写了卦辞，再为三百八十四爻写了爻辞，所以叫《周易》，也就是后人所称的“后天八卦”──
乾☰ 坎☵ 艮☶ 震☳ 巽☴ 离☲ 坤☷ 兑☱
八卦，所谓乾三连☰、坤六断☷、震仰盂☳、艮覆碗☶、兑上缺☱、巽下断☴、离中虚☲、坎中满☵，这是八卦。每一卦又变成八卦，八八就是六十四卦。这六十四卦是天地间秘密的数理，乃至于现在这个 computer（电脑）都是由八卦和《周易》数理生出来的。现在的电脑，你问它什么事情，它都可以答覆你，这就是八卦的一种妙处。
《周易》就是周文王把《伏羲易》详细加以说明。以后到了春秋时代，孔子又重新整理，加上〈系辞〉。你读《易经》，都有系辞的；怎么叫系辞呢？“系”当个“属”字讲，就是属于这卦的辞，又叫“纲系”，就是这个卦最要紧的解释，也就是注解。
“易有太极”，这个太极，你们各位都见过的，各位也都懂的，就是那个太极图[。太极拳也就是从太极图这儿来的。太极，就是一种循环无端，两条鱼，一个阴鱼，一个阳鱼，这就是《易经》所说的“一阴一阳之谓道”。其实这个道理也不是正确的，也是邪因。
“太极生两仪”，有人知道什么叫“两仪”吗？这两仪就是天地，也就是男女，这个道理和印度有一种外道安茶论师所讲的道理是一样。他说：“世界开始时，什么都没有，只有大水，，在水中生出一个金色的大安茶，像金鸡蛋似的，在水中漂来漂去。经无量劫后，这金色大安茶，忽然从中裂开为两半，上半为天，下半为地。”这个天地就是两仪。
两仪本来生三才──天、地、人。那么，现在它是对着的，不说两仪生三才，而说“两仪生四象”。有人知道什么叫四象吗？现在讲这个，不是讲老阳老阴、少阳少阴，不是的。这是讲“金、木、水、火”这四象，因为金木水火禀天地而有，所以两仪生四象，就生出金木水火了。怎么不说“土”呢？因为土旺于四季，这个土是与四象和合的。所以在一年之中，木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬。这个 “土”呢？土旺于四季。“土”也帮着木，也帮着火，也帮着水，也帮着金。它是旺于四季的，四季都有土。所以这是四象的道理。
因为有金木水火了，由这个四象，所以就生出八卦来。这八卦，乾卦就是纯阳，那三横是连着，所以乾三连（☰）；坤六断（☷）这叫纯阴。乾卦就譬喻男人，坤卦譬喻女人；又乾卦譬喻天，坤卦譬喻地。所以说：
乾为天，
天风姤，天山遯，天地否，
风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
这是乾卦的八卦。又说：
坤为地，
地雷复，地泽临，地天泰，
雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
这是坤卦的八卦。八卦，每一卦之中的一卦和其他七卦都有连带关系的，互相通着的，天地间这个奥妙也都是互相通着的。那么由这四象的道理又分出八卦。
本来这个道理是不容易明白的，但在中国有个伏羲氏画了八卦，他怎么画出来的呢？他就看到一个龙马从海里出来，在它身上背着这么一个八卦图，他照着那个画下来的，然后这么研究，啊！是相生相克；这也是由五行生出来的，由这个四象生出八卦。
由四象生出八卦，八卦既立，爻象进而相推，就知道是好、是不好，是吉祥、是危险。“凶”就是危险。所以说“八卦定吉凶”。
“吉凶生大业”，由这个吉凶就生出大的事业，或者这个事业吉，或者这个事业凶。有吉的，大的事业就善。你作善，就得到吉的大事业；作恶，就到凶的大事业，就有凶的这个事情发生了。所以在《易经》上说“作善降祥，作不善降殃”，做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报。这就是吉凶生大业，在儒教里是这么说的。
假设要用太极来作万物的因，说万物都从太极生出来，这也是一种邪因，也是不正确的思想。
《易经》上所说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，你要是这样说法，就计度由这个阴阳变易而能生出万物。这种说法也是邪因，也不是正因。你若再说“一为虚无自然”，说一切都由虚无自然生出来的，那么这就等于一种无因的理论。所以，这两种说法都是不对的。
现在人人都知道 computer（电脑），这个 computer的道理就是从《易经》生出来的。在周朝，周文王就会玩《易经》，这个《易经》的道理他熟得不得了。那时候，所有犯罪的人，没有监狱的。谁犯了什么罪，他就当地画一个圈，在地上画一个圈为牢，就说：“你在这个地方站着！”或着“你在这个地方坐着！”等着审问。这个犯人就不敢走。为什么他不敢走呢？因为他走到什么地方，周文王都知道，用这个《周易》一算，就给算出来了──啊！犯人到什么地方？在一个家庭里头，那个房子是什么样子的？前边有什么？后边有什么？左边有什么？右边有什么？一点都不错的。所以那个时候，就用《周易》这个电脑来控制犯人。现在呢？用这个电脑，也能知道谁犯什么罪，有什么记录，随时都可以查得出来。但这是要修造出来监狱，在那儿关着罪人；如果不关着，跑了还是找不着，不知道跑到什么地方去了。所以，现在这个电脑虽然很妙的，但还没有以前那么妙。
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。不然，它怎么知道天地五行、过去、未来、人类的奥妙，这种种的变化。它是按着人一生来写的，就拿“乾坤”两卦来说，男子十六岁以前，属于乾卦；女子十四岁以前，属于坤卦，这正是相对称，就像对联似的。乾三连（☰），在人来讲，是男子由出生到十六岁长成了，这是乾卦，叫乾阳足。
乾卦是阳卦，它是纯阳无阴的。男子十六岁，乾元足，这个“元”就是那个“精”。坤六断（☷），所谓“女子十四天癸至”，女子到十四岁，月数就来了。为什么？就是仿照天地八卦这种气候，它长成了。虽然男子在刚一受胎那时候，也是乾，但是都不足，必须要到十六岁，这乾卦才足了。这个道理啊！一般人不怎么知道的。
人一生，都是按着八卦来的，你看“女子十四天癸至”，她月数就来了，她也长成了，但是还没有真成熟。这个时候，若男婚女嫁，就会生孩子了。可是中国人还是不婚嫁，必须等到“男子三十而娶，女子二十而嫁”，这是古来圣人订的。这不是马马虎虎的，因为这时候男子这真成熟了，才能结婚。好像现在没有成熟，十一、二岁，男女就乱七八糟的，这是摧残那个小苗，那小苗还没有长成呢！这样一来，这个人都一点一点没有智慧了，都愚痴了。所以你看西方人，现在一代不如一代，就因为这乱七八糟搞的。人人都不知道“精气神”是重要的，这是人的精华，不可以随便糟蹋了。现在的男人一个妻子还不够，要多妻，这就是想死了。
修道书上说得明白，人“精尽则亡”，你把这东西亏了你就快死了，没有真正天然的养料了。这种的是他自己那儿，吃东西就生这个东西──生“精”。你吃了这一顿饭，生这个东西，只生一点点，很少的。所以你“日日而伐，旦旦而伐”，这怎能受得了啊？受不了的！所以，人要是往深的讲，真是不如畜生。畜生还有一个时候呢，人若是无时无刻地都要乱来，他就不要命了。
等到三十岁，正是到了壮旺的时候，这时候就是结婚，也不要紧了，不受伤。所以说：“男子三十而娶，女子二十而嫁”，等到一结婚，本来乾三连（☰），就变成离中虚（☲）；本来坤六断（☷），就变成坎中满（☵）。离中虚（☲）这一横；拿去添到坎中满（☵）那儿了。坤六断（☷）中间多了一横，就多这一点点，就坎中满（☵）了。
这卦，由乾三连（☰）、坤六断（☷），变成离中虚（☲）、坎中满（☵）。乾属金，坤属木，坎属水，离属火，这都是五行相生相克，在这里头包含着。再往下推，就是兑上缺（☱），兑卦上面是缺的；巽下断（☴），巽卦下边那一横断了；震仰盂（☳），震卦上边像个钵盂似的；艮覆碗（☶），艮卦就像扣着一个碗似的，下边那两横断了。这都只是一变化就不同了。它这一变化，过去未来种种都显出来的了。
八卦，是人生的步骤。不过，现在有几个人懂这个？问问那些博士、硕士，他们懂吗？《易经》倒是很有兴趣，但有兴趣是有兴趣，他们胆子大，居然就敢又是卜，又是占，搞这一套。可是他们不懂的，只是在皮毛上转转。好像《易经》里边的经文，他们不懂，却敢乱加解释。就像小孩子似的，不知道的，也敢乱说；不认识的东西，不知叫什么名字，也敢取名字，胆子真大！我虽然爻卦、医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做，都不精。我也会批八字，但是我不批。为什么？这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢！
你看这个八八六十四卦，这里头变化无穷，由这卦变成那个卦，由那个卦又变成那个卦，来回来回这么变。每一卦有八种变化，变成八八六十四卦，加上五行，相生相克，这都配合起来，把人生的道理，算懂一点点，还不是完全懂。
《易经》对中国，尤其是中国的，影响很大。八卦，什么都可以推算出来，不但人生的道理，连国家的命运，也可以这样推算出来。好像清朝的时候，就属水，所以它有三点水。民国就属木，来，就属火了；木生火。火生土，将来是中国佛教大兴，因为火能生土，土生金，金生水。
说到这个战争，现在是水战了，以前是火战。最上古的时候，是什么战呢，那就是土战了。怎么是土战呢？你一拳，我一脚，没有什么东西打人，两军阵前，也是你一拳、我一脚这么打，这叫土战；因为人都属土，是四大假合的，所以叫土战。土战以后，木克土，这用木战。怎么叫木战？木战就是你拿一个棍子，我拿一个棍子相打，也没有枪刀，所以说是木战。木战又过了一个时期，就是金战了，你拿刀枪，那拿棍子的就不好使，这叫金克木。以后就是枪弹、火药、洋炮。生火了，洋炮那时候是用火药，这种东西就是火战了。那现在这个战争呢，火战又过去了，就水战，好像原子弹、氢气弹，这都是水，由水的精华造出来的。以后又会回归到土战了，因为土克水。现在的战争是水战，将来弥补这个水战还是土，不是处处都波及水战，有的地方不受氢气弹、原子弹损害，那地方就还有生物存在。所以，毁灭这个世界的就是水。
这水很厉害的，水大了，土也没办法。虽然现在各国已经决定不许再爆炸原子弹了，可是说是这么说的，到爆炸的时候，还是一样爆炸的。他们都自己在那儿掩耳盗铃！谁能管得住啊？！到时他发狂了，发癫了，这个东西一下子给你爆炸了，你有什么办法？哪个国家能管得了他？！好像以前国联有什么用？中国被日本打，侵略了，他们在那儿看着，按兵不动，名存实亡。现在又是联合国，这世界还不是这么乱七八糟的？！它一定能管得了了吗？管不了的！这世界就这么回事，大家造的恶业，都在那儿挤到一起了，一定爆炸了。所以明白这道理，这世界啊！法尔如是！人总在那儿争，争权夺利，这一帮下台，那一帮又上台了，就这么“天下事，合久必分，分久必合”。八卦分先天和后天，相传先天八卦为中华先祖伏羲氏所创故又称为伏羲八卦，后天八卦由周文王所创故又称为文王八卦，后文王又撰《周易》，其中所含内容后人学之不尽，五行八卦等等 楼主，我想你问这个问题之前应该先了解一下道教，了解之后你会明白的八卦来源于周易 相传是周文王发明的
道教的三界五行指的是什么呢?
三界五行是道家的说法，指的是天，地，人三界，金木水火土五行，总的来说，就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，可以自由自在，长生不老。
但是，跳出三界到哪里去呢，不在五行中又在哪里呢，这是不明确的，实际上是不究竟的宇宙人生观。
佛教也有三界，是欲界，色界，无色界，它比天地人的范围要广泛的多，佛教没有五行说，有四大说，是地，水，火，风，佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合，一切都是无常的，四大分散就消亡了。
所以佛教的意义是出离三界，不执着四大，最终是入涅盘，达到常乐我净，佛教的的宇宙人生观要深刻得多。
道教中五行是什么?
金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主厚。
跳出外三界
五行是金，木，水，火，土。道学有五种，山，医，命，相，卜。五行是气，它是气场，不是物质。
观音、佛教、道教属五行哪一行
观音大士是由道入佛的，是位道佛双修的菩萨；道教提倡“道法自然”，道德经里大篇幅推崇水，以其善下，故迹近于道，所以道教亲水；佛家贵金，《送童子下山》里有“爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙”之句，认为空门修行如聚金沙。金木水火土，中国传统文化的五行思想~佛教属火；印度教、藏密、佛教密宗、伊斯兰教五行属水；基督教、天主教、东正教，五行属金；道教、日本神道教五行属木。
道家五行学说
黄老两家的主要论著分别为《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的源头。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想体现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
道家五行学说介绍
阴阳就是万事万物间互相对立、互相消长的法则，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范畴。
最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正所谓，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便由此产生。
五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有极强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明春夏秋冬四季的状态;用在*医药上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相生相克的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找对象都要看看双方五行是否相合，看来也不无道理。
了解了五行相生相克的道理，就会明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的原因。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，因为肺属金，所以就要想办法增加金的力量，因为土生金，可以从扶助土开始做，土属脾胃，所以要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。
事实上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到影响。中医正因为了解五行之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的效果。
此外，还有天干和地支的观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行互相作用，对自然万物产生着影响。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的法则。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，同时也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。
道家五行遁术
(1)逃遁术
逃遁，即人在危险时运用神奇法术逃生的方法。古代著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是中国古代最流行的观念之一，许多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要在五行中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：
金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。
行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁术：第六级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。
水遁术：第四级法术，比较低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁术：最常用的法术。古代小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念，就遁行无迹了。这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。他可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
(2)隐遁术
隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时期的隐身术，汉代史籍上已有记载。刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不见了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这就是遁术的一种：隐遁术。
道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高级秘密的功法。宋代《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”
奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测，但其中包括许多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”， 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不见他。
几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记载。古代欧洲的魔们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒 向老师学习如何获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不见他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的丈夫在屋里四处寻找，却看不见她。但她看得见自己的丈夫。
(3)搬运术
搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古代关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还可以饮用。又画一个女人，变成为真女人歌舞，为道士饮酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以视为遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一边。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调运钱财宝物。
“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。如果银行指着多发钞票来刺激经济，比如美国在金融危机中加印美元，媒体上常称之为施展“五鬼搬运法”。
有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者带来伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命中有偏财运者，用此法可谓如虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命中无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。但是钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机四伏，常遇飞来横祸。
杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相似之处。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。
道教中五行是什么?
五行是金，木，水，火，土。道学有五种，山，医，命，相，卜。五行是气，它是气场，不是物质。金木水火土金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主厚。
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