无妄卦是吉是凶是凶怎么看

无妄卦代表年龄

易经六十四卦第25卦 无妄卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得。无妄是4:7卦的卦名，4:7是无妄卦的代号。“妄”(wàng) 胡乱，荒诞不合理：轻举妄动。“无妄”，不测，意外。4:7卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，阳数是4，特性是运动，表明主方在积极主动地探索前进。

客卦是7卦乾卦，卦象是天，阳数是7，特性是力量和权威。由于客方力量强大，可能不适当使用权力，给主方造成意想不到麻烦。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
解读易经第25卦无妄卦详解
无妄卦原文
无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
白话文解释
无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。
《断易天机》解
无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象，表示事与愿违，可能会有小的灾祸，但先凶后吉。
北宋易学家邵雍解
不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。
得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。天雷无妄卦是异卦相叠，震在下卦，乾在上卦，乾为天为刚为健；震为雷为刚为动，动而健，刚阳盛，人心振奋，努力会有所得，但是不能走歪门邪道，无妄必有获，一定会有幸运降临。乾为天代表60岁以上老男，震为长男代表30岁以上长男。

《易经》第25卦——无妄卦

无妄：不虚妄，不妄为的意义。

它的卦象：上乾下震，乾为天，震为雷，世界雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象征不妄为，切合客观规律，不背事实。

六个爻辞，每个爻辞代表一个阶段，人如何对待无妄。

其中初九爻和九五爻引起我的思考：

1.“初九爻，无妄，往吉。”刚开始某一行动，我们不要带有过高的要求（目的性不要那么强），做到问心无愧就好。比如，我设置减肥运动计划，刚开始的时候，我给自己的要求不高，每天通过跑步或者瑜伽方式，先改善自己的身体状况，毕竟自己承受九九六的高强度工作。开始两周，我每天早上慢跑20分钟，然后拉伸10分钟。等到一个月后，自己的身体机能被打开，能适应一些强度，我加快跑步速度，并拉长跑步时间。现在，我能一口气坚持跑步30分钟。虽然我的体重减少较慢，但整体身体素质提高，且我很享受此均衡的节奏。

2."九五，无妄之灾，勿药有喜。”九五爻，一般都是处于至尊至贵之位，九五之尊。九五爻身为阳爻而居于尊位，纯阳之身，有同为阳爻的九四爻于身旁辅助，又有六二爻与其相呼应，此时正处于鼎盛时期，正位乘时，却忽遭无妄之疾，乃是水满则溢，月盈则亏之象。

此时，不可妄动，静观其变，坦然面对。

延伸到我们个人成长，当你“得病了”，不要急着乱投医，治病要治根，从根源解决，你一时的冲动，或许只能缓解一下病痛，留下经常爆发的后遗症。当你“收获了”，切忌妄念纷飞，忘记自我，人无远虑，必有近忧。人要树立终身学习的理念！

手抄无妄卦：

第二十五卦无妄卦.

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之062。
六条爻辞，基本都说到了“无妄”：
初九，无妄，往吉。

一开始就不要妄为，这样前往是吉利的。
《象传》的解释：
象曰：无妄之往，得志也。
因为心志得以实现。初九爻的刚爻是从外面来的，现在到里面已经做主了，实现了自己的志向。初九爻是刚爻居在阳位上，正位，所以一开始心里就不要想着我有威势、有权威就可以妄为，而要行得正，这样就不会“有妄”，往前走就是吉利的。
六二，不耕获，不葘畲，则利有攸往。
也就是“不耕不获，不葘不畲，则利有攸往”：不要想着去耕种，不耕种不收获；“葘”是新开垦的田地，“畲”是开垦了两年的田地，不要开垦新地，也不要开垦熟田；这样就有利于前行。为什么不耕耘反而有利呢？
《象传》的解释：
象曰：不耕获，未富也。
“未富”：还没有去谋求富贵，意思是不要想着为了富贵去开垦、耕种、收获，这样反而有利，其实这句话是非常有哲理的，很多东西越想求越得不到，越不想求的时候反而得到了，老子《道德经》第三十八章说：“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”上等德行的人不追求德，结果反而有德；下等德行的人拼命追求德，结果反而无德。简单来说，就是越要脸越没有脸，越不要脸越有脸。
六二爻就是告诉我们不要怀有太强的目的性、为了追求富贵去耕耘，这样是不利的；而越没有目的性、越不执着，反而越有利，我把它概括为“无妄之耕”。因为六二爻又中又正，本身就是有利的，而且他不是刚性地去做，而是柔性地、顺其自然地去做，这就是老子说的无为，无为不是不做而是不妄做，不违背自然规律地、自然而然地去做，所以叫自然无为，这样反而是有利的，“利有攸往”。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。
六三爻就不太好了，不妄为却有灾祸，第三爻的爻辞讲一个故事：村里人养了一头牛把它拴在树上，后来这头牛被路人偷走了，丢一头牛对当时的一个家庭来说是损失了一笔巨大的财富，“邑人之灾”，“邑人”是村里人，这对整个村子的人来说都是一种灾祸。这种灾祸看起来是值得同情的，但“可怜之人必有可恨之处”，他把牛栓在外面的树上做的很不对，他应该自己看好，所以表面上是“无妄”，但实际是“有妄”，因为他乱为。
“三多凶”，六三爻是阴爻居在下卦的最上位，既不正又不中，没有按照中正之道做事，当然会有灾祸。表面上的行为没有妄为，但内心是不中不正的，已经在妄为了，所以会招来无缘无故的灾祸，这就叫“无妄之灾”。因此人最重要的是内心，内心的思维方式决定了人的行为方式，这告诉我们心理的重要性。
九四，可贞无咎。
九四爻没有说“无妄”，我们可以理解为“无妄之贞”，守持了正道就没有灾祸。
《象传》的解释：
象曰：可贞无咎，固有之也。
“可贞无咎”是因为他坚固地守住了正道。九四爻是阳爻居在阴位上，不正，但它却要去守正，因为九四是一根阳爻，具有这样的能力，阴爻往往没有这种能力去守正道。九四爻处于上卦的最下面，不在中位，但是从整个卦六根爻来说，第三爻和第四爻都是居中的，所以它要守住正道，就没有灾祸了。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
没有妄为却得了病，不用吃药就能治好，“疾”是小病，“病”是大病。九五爻又中又正，而且居在最尊贵的位子上，是整个卦最重要的时空点，没有妄作却得了小病，这是告诉九五爻要有忧患意识，如果有了忧患意识，懂得了预防，就不需要吃药了，这叫“不治已病治未病”。
《象传》的解释：
象曰：无妄之药，不可试也。
不可以去尝试“无妄之药”。意思是不要真的去做“有妄”的、违背规律的事情，如果想试一试，真的这样做了再去吃药，这个病是不会好的。这就告诉我们，既然已经到了九五爻又中又正的位置，就要守中道，而且要有忧患意识，这样就“有喜”。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
可以理解为“无妄之行”，没有妄为，但一味前行就会有灾祸，是不利的。为什么呢？
《象传》的解释：
象曰：无妄之利，穷之灾也。
因为上九爻是走到头了，所以有灾祸。说明事物到了尽头，无路可走就会有灾祸，这个时候更要反思自己是否妄行了。
无妄卦的启示

我们来总结一下无妄卦：六根爻没有一根爻讲“有妄”，都是“无妄”，结果却有吉有凶，初九是“无妄之往”，六二是“无妄之耕”，六三是“无妄之灾”，九四是“无妄之贞”，九五是“无妄之疾”，上九是“无妄之行”。一般第一爻和第二爻是吉的，到第三爻就有灾了，然后到第四爻和第五爻又是吉的，但是到最上一爻又是凶的。所以从整个卦六根爻来看，凡是到头的时候，下卦到头的第三爻和整个卦到头的第六爻都是凶的，因为时位不同，用心不同。
所以无妄卦除了告诉我们行为上不能妄为之外，还强调思想上不能妄想，发心要守正道，这样才是吉的。确定“有妄”与“无妄”的标准是天道，按照儒家的说法就是礼仪，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就叫守正道，按照这个来做就是“无妄”，是吉的。
跟无妄卦相反的卦叫大畜卦，大畜卦讲了一个什么情景呢？我们下一讲接着说。

...流了一地血。正好在听“普庵咒”,无妄之灾怎么化解?

流血了本身就是化解血光之灾了
你现在应该看医生 消毒包扎好 别感染了心中无念即可。注意消毒。消除无妄之灾就是别，扎破脚去医院消毒止血打破伤风，否则感染了伤口无妄之灾就又重现了。消除无妄之灾就是别，扎破脚去医院消毒止血打破伤风，否则感染了伤口无妄之灾就又重现了。消除无妄之灾就是别，扎破脚去医院消毒止血打破伤风，否则感染了伤口无妄之灾就又重现了。消除无妄之灾就是别，扎破脚去医院消毒止血打破伤风，否则感染了伤口无妄之灾就又重现了。

卦二十五 天雷无妄 释义:不虚妄 不妄为 无妄之灾

无妄： 元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。

象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。

《象》 曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

爻辞：

初九：无妄，往吉。

六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

九四：可贞，无咎。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

爻辞释义;

初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。《象》曰：“无妄之往”，得志也。《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。

六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。《象》曰：“不耕获”，未富也。《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。

六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。《象》曰：行人得牛，邑人灾也。《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。

九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。

九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。《象》曰：“无妄之药”，不可试也。《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。

上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。

戏说： 有权有势我是谁   不可胆大和妄为

卦里花絮： “无妄”卦的意思就是字面意思，即任意妄为或无妄之灾的无妄。指的是“剥”而“复”后，君子本来很好的坚守善道，在正道之上行进，怎奈天有不测风云，因为外界因素的影响，出现突发事件，从而遭受了灾难或灾殃，

       更准确点，用管理学或哲学来说阐述的话，那就是“黑天鹅事件”。

       对于无妄，有三种作用力，一种是自己作用于外部，一种是外部作用于自己，一种是自己作用于自己。比如自己酒后驾车，撞了人，对于自己来说，因本身错误而让别人受害，这是作用于外部；而对于伤者来说，就是天降灾殃，外部作用于自己；同时因为是醉驾，就是自己的错，要去坐牢，这又等于是自己作用于自己。总之，都是“妄”之灾：或者任意妄为，让自己闯无妄之祸；或者是祸从天降，自己遭无妄之灾；还有因为闯无妄之祸而让自己反遭无妄之灾（三个自己，各中具体情况，请君细辩）。不过说到底有一点是肯定的，无妄都不是主观故意，的确是因为意外——但是，富贵不发穷命鬼，厄运专寻倒霉人。自己之所以摊上这种事，其首要原因就是因为酒后驾车，所以，也并非完全无妄。

       于是我们知道，坚守善道尚有可能发生无妄之灾，不坚守可能情况更严重。所以人生在世，难免有旦夕祸福，也唯有积德行善，才是化解之道。

影片与卦象： 影片中，常威（邹兆龙 饰）施暴，狂妄至极；戚秦氏（张敏 饰）被奸污，无妄之灾；一家13口被灭口，无妄之灾；包龙星审案被陷害，无妄之灾；讼师方唐镜篡改证据栽赃陷害，任意妄为；来福、仵作、药店老板被逼做伪证，既是害人者也是受害者……以上种种，要么任意妄为，要么无妄之灾，影片用在此卦，何其妥当。

记忆杂谈： 天雷轰轰诉冤情，无妄之灾何时停。

卦中善缘： 善恶昭彰

善  文  言: 天网恢恢疏而不漏，要知道举头三尺有神明，张狂忘本必然遭受天谴。