五行五气是什么意思
五行与方位,五气,五味关系的具体解释?
五行-----方位-----------五气----------五味
木-------东方------------风------------酸
火-------南方------------暑------------苦
土-------中--------------湿------------甘
金--------西-------------燥------------辛
水--------北-------------寒------------咸五行也对应五个方位。比如木对应东方，东方为生发之迹；火对应南方，南方主散；土对应中央，中央主运化；金对应西方，西方有收敛之象；水对应北方。五方分别用动物来表现，即青龙、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。
古人称之为“天食人以五气，地食人以五味”。�
天的五气就是风、火、湿、燥、寒；这五气构成了四季自然气候的主要因素。�
地的五味就是酸、苦、甘、辛、咸。此五味是一切食物的基本要素。�
五气入鼻，藏在心肺；五味入口，先入肠胃。五气、五味可以代表对人体有益的万物。�
人的生存离不开五气与五味，离开了五气与五味人的生命就停止了。因此说，古人对于自然有一种与生俱来的敬畏，即所谓“顺之者昌，逆之者亡”。也就是说，人类只有顺应自然界的变化，才能生得自由，活得滋润。如果人不能顺应自然，不能从自然界不断获取物质，人的生命就结束了。�
古人把气看得很重要，认为“气聚则生，气散则亡”。具体到身体的内部，气的内容则进一步丰富起来。比如，把人划分为有形的物质与无形的功能，两者之间的关系叫做形与气的关系。一个人只有形和气相对平衡，才是健康的。如果一个人过于肥胖，一动就气短，没有气力，活动不灵便，中医学称之为“形盛气衰”；如果一个人过度消瘦，虽然力气不小，行动灵活，但是不丰满，甚至是皮包骨头，就叫做“气盛形衰”。在气与形的关系之中，气为阳，形为阴。身体里的气进一步细化，根据其所分布的部位不同、作用不同而形成不同的名称，这就有了肺气、心气、肝气、脾气、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等不同的称谓至于五气，解释就很多了，也不知道你想要说的是那种
指五种气味：臊气、焦气、香气、腥气、腐气
指五运之气，即金、木、水、火、土
五脏化生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐
五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气
寒、暑、燥、湿、风五气
不过估计你说的五气是寒、暑、燥、湿、风
按照中医的理论，五行与方位，五气，五味都是相对应的，按照先后对应顺序排列为
五行:木 火 土 金 水
五脏:肝 心 脾 肺 肾
五味:酸 苦 甘 辛 咸
五色:青 赤 黄 白 黑
方位：东 南 中 西 北
如果按照对应理论延伸来说是很有意思的事情，简单举几个例子
木对应东方，东方是太阳升起的地方，所以都是向上的，木的颜色是青色的，对应的味道是酸味
西方，属金，肺，中医理论中提到人体内肺：主毛发，肺为水之上源，从实际来解释说，西方盛产金属矿产，比如西藏的金属矿就很丰富，为水之上源，你看我们国家的水资源都是从西方流到东方，源头都在西方，主毛发，你看西方人的体毛都非常丰富，肺开窍于鼻，你看西方人的鼻子都很高
北方属于水，水属于肾，肾主骨，所以你看东北人的骨架都特别大
中属于脾胃，主肌肉，所以你看河南一带的人都相当的敦实，这和北方的大个子又不一样
所以按照易经理论（中医理论是从中延伸出来的），万事万物都有联系的，呵呵，以上是我个人的一点点理解，希望能抛砖引玉
在《史记·五帝本纪》中有“~~治五气,艺五种~~”,五气是指什么
五气
“五行之气”，金、木、水、火、土。
对应“五德”：仁、义、礼、智、信。
后来引申为：
①指五种气味：臊气、焦气、香气、腥气、腐气。《素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”张景岳注：“天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。”
②指五运之气，即金、木、水、火、土。《素问·六节脏象论》：“五气更立，各有所胜。”
③五脏化生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
④五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问·刺法论》：“五气护声之华。”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色。青气自肝而出，白气自肺而出，赤气自心而出，黑气自肾而出，黄气自脾而出。观五色可察五脏之变化。
⑤土气。土位中央，其次为五，故名。
⑥指五味所化之气。《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”
⑦指五脏之气。气，指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。” 郑玄 注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”
⑧中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”五气
①指五种气味：臊气、焦气、香气、腥气、腐气。《素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”张景岳注：“天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。”
②指五运之气，即金、木、水、火、土。《素问·六节脏象论》：“五气更立，各有所胜。”
③五脏化生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
④五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问·刺法论》：“五气护声之华。”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色。青气自肝而出，白气自肺而出，赤气自心而出，黑气自肾而出，黄气自脾而出。观五色可察五脏之变化。
⑤土气。土位中央，其次为五，故名。
⑥指五味所化之气。《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”
⑦指五脏之气。气，指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。” 郑玄 注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”
⑧中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”--“五气”，即是战国时人所称的“五行之气”，被当作生养万物之源。在《史记.五帝本纪》这里指仁、义、礼、智、信五种基本道德观念。其实这里是司马迁在用后世的观念讲述古人。
---------《全注 全译 史记 （上册）》 天津古籍出版社 1995.3
人生有五气`那五气
精气，力气，生气，神气，人气喜气；晦气；勇气；志气；名气。＊．一生正气：有正气才能做大事，才会赢得信任，拥有真正的朋友和同事；正气足则邪不压正，因苍蝇不叮无缝的蛋；正气是一种自尊，也是一种威严；正气不仅来自于内心，也会反映到仪表，眼神，举止，处事；正气是不怒自威，拥有尊严的象征；一生正气的人受人尊敬，一生邪气的人受人鄙视；正气不是装出来的，是长期修炼的结果，是对人对己负责的表现；正气还是一种公道，正派的标志，也是客观，公正的代名词；＊．一生大气；大气泛指宏观，战略，胸怀；大气即大势，气势磅礴，大刀阔斧，也是做大事的人；大气而不小气，大气而不傻气，大气而不颓气，在历史上成就很多人；大气的人胸中藏有百万雄兵，肚里能盛世界航母，能承受巨大压力，也能承受巨大委屈；和大气的人交往处事就是爽啊！和小气的人交往处事就是伤自尊啊！（哈哈！）大气的人眼光长远，能够千斤散尽还复来（史玉柱！真牛啊！）小气的人眼光狭隘，积聚一生无财富（人太多了，无法举例！）；大气的人看似大智若愚，其实很有心计，小气的人看似很精明，其实很傻；大气的人容易捞着大的，小气的人捞着的是小虾米；和大气的人交朋友不会受骗，和小气的人交朋友往往受骗，小心这种人啊！！！！！＊．一生志气；有志者事竟成；有志之人立志长，无志之人长立志；志气是一种理想，方向，目标，精神；也是一种自尊自爱自警自醒；志气还是一种信心，恒心，耐力；也是一种人格，道德，标准；生活在富足生活中的人不容易长志气，生活在困苦中的人容易长志气（此话有点绝对！哈哈哈！）；外因推动而产生的志气是短暂的，内因爆发而产生的志气是长久的；和有志气的人共事会有精神动力，有人生愿景，和无志气的人共事会得过且过，浪费人生；＊．一生勇气；勇于创造，勇于负责，勇于成功和失败，勇于面对现实；最重要的是勇于负责；一个不负责的人不值得信赖；勇于负责的人不推委，不找借口，不躲避；天塌下来能顶住，地陷下来能撑起，是棵大树，也是个大伞；在有勇气的人身边工作生活，会找到心灵寄托，也会找到安慰；因为这种人心地善良，正直，勇于付出；＊．一生灵气；泛指具有文化底蕴，思想内涵，直觉，悟性；和灵气的人在一起工作生活会感到愉快，惬意，因为这种人不会使你感到无聊；和没有灵气的人共事会使你感到窒息，苦闷；灵气是善于学习，善于观察，善于总结，善于创新的结果；没有生而知之，只有学而知之；具有灵气而不自负是人的美德，狂妄自大的人有的只是小灵气，小聪明；
“五气”是什么?
五气指风、热、湿、燥、寒五气指寒,暑,燥,湿,风五气,它们分属于五行系统.代指气候状况（温度、湿度等）
也可指；“雨、肠、懊、寒、风”，解释如下：
对于气候的变化规律,《尚书 洪范》说:"庶征: 日雨,曰肠,曰懊,日寒,曰风.曰时五者来备,各以其叙(序),庶草蕃庞."《尚书大传》中阐明了这些因素在作物生长过程中的具体作用:"雨以润物,肠以干物,暖以长物,寒以成物,风以动物,五者各以其时,所以为众验."
"头上三花,胸中五气"中的"五气"是什么意思?
三花即是“精”“气”“神”。
“五气”,便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号,即是金、木、水、火、土。
中医的五行 五脏 五季 五气是什么?
五行：木、火、土、金、水
五脏：肝、心、脾、肺、肾
五季：春、夏、长夏（农历六月）、秋、冬
五气：两种说法——
《素问。五运行》：柔、息、充、成、坚
《素问。五常政》： 端、高、平、洁、明五行:木、火、土、金、水
五脏：肝、心、脾、肺、肾
五季：春、夏、长夏、秋、冬
五气：寒、暑、燥、湿、风
国学知识：五脏五情五季五气五味，与五行有什么样的生克关系？
中医的五行 五脏 五季 五气是什么?
五季是指春，夏，长夏，秋，冬。其中长夏很多人不知道，其实就是指从立秋到秋分的时段，这是中医学的范畴，又被俗称为“秋老虎”。
六腑是指小肠，大肠，胆，胃，膀胱，三焦。五腑这种说法我还是第一次听说。不知道是被去掉了哪一个？不过三焦最有可能被去掉。因为五脏其实是六脏（还有一个心包），而三焦正是与心包相对应的腑。不过中医中始终有人认为三焦和心包是不存在的。
五方是指东，南，西，北，中
国学知识：五脏五情五季五气五味，与五行有什么样的生克关系？
五行:木、火、土、金、水
五脏：肝、心、脾、肺、肾
五季：春、夏、仲夏、秋、冬
五气：寒、暑、燥、湿、风五行：木、火、土、金、水
五脏：肝、心、脾、肺、肾
五季：春、夏、长夏（农历六月）、秋、冬
五气：两种说法——
《素问。五运行》：柔、息、充、成、坚
《素问。五常政》： 端、高、平、洁、明
史记中"治五气,艺五种,"是啥意思?
艺：种植。 五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。
一、"治五气,艺五种"释义
五气，指的是五行之气。春为甲乙属于木气，夏为丙丁属于火气，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为戊己属于土气，秋为庚辛属于金气，冬为壬癸属于水气。“治五气”是指研究四时节气变化。
艺，种植。五种，指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。“艺五种”即种植各种作物。
"治五气,艺五种"的意思为研究四时节气的变化，来种植各种作物。
二、出处
出自《史记·五帝本纪》：轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。
（于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴（pí，皮）、貔（pí，皮）貅（xiū，休）、躯（chū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战。）
扩展资料
黄帝除了"治五气,艺五种"的其他贡献
黄帝在位时间很久，国势强盛，安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。
黄帝建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。
对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。
提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
参考资料来源：百度百科-黄帝 （华夏部落首领）
参考资料来源：百度百科-五种
五气：五行之气。古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。艺：种植。 五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。
原文
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，
长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农
氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫
能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚
万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，
平者去之，披山通道，未尝宁居。
<史记 卷一 五帝本纪第一>
翻译:
黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。
轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、�（chū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。