诸葛亮好高
诸葛亮真有1.92米的身高?
诸葛亮他这农民一当，就当到了东汉献帝建安十二年(207年)，也就是他二十七岁的时候。那么此时这位隆中的农村知识青年，从外表上看究竟是一个什么样子的青春风貌呢？
先看外表，包括身材、容颜和面部特征三项。其中单是前两项，他就非同凡响。用现今流行的话来说，那是要身材有身材，要颜值有颜值。
《三国志·诸葛亮传》对此有如下的明确记载：
身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。
说是诸葛亮当时不仅身材修长，而且容颜很是奇伟，即现今所说的“颜值很高”，当时的人们看到他都会感到惊异。
八尺究竟相当于现今多高呢？关键之处在于，三国时期的一尺，究竟相当于现今公制长度单位的多少。此前学术界对于三国时期一尺的长度，多采用相当于现今23厘米的数值。但是这一数值，乃20世纪60年代初期学术界的研究成果。当时的学者通过清代的营造尺进行折算之后，算出当时的一尺约合现今0.23米。按此数据计算，八尺就折合现今1.84米。
1984年6月，安徽省马鞍山市南郊发现了孙吴大将朱然的墓葬，其中出土了完整的木尺一件，其长度不多不少，正好就是24厘米。
以此为准，算得孔明身长八尺，相当于现今1.92米。在《先主传》中注为:“七尺五寸，约合今一公尺八十公分。”在《诸葛亮传》中则取其整数，注为:“八尺，约合今一公尺九十公分。”
蜀汉的彭羕，与诸葛亮相同，也是“身长八尺，容貌甚伟”，见《三国志·彭羕传》。同时代人比诸葛亮更高者，则有曹魏的许褚，《三国志·许褚传》称其“长八尺余”。八尺有余，便是接近两米的高度。只是许褚“腰大十围”，虽然身材高，体型却有点粗肥，不如诸葛亮的玉树临风了。
诸葛亮的籍贯，是在今山东省境内。“山东出高个儿”，是今人的总结。但是山东地界，古代也屡出“高人”。除了诸葛亮，确凿记载于史传者，尚有先秦的孔子和西汉的东方朔。相比于孔子、东方朔，诸葛亮1.92米的身高，又不算奇特了。可见山东出高个儿，古已有之。因此，我们不必对此有所怀疑，倾向于使用每尺23厘米的老数据，去有意降低诸葛亮的身高。
最后还有诸葛亮的面部特征。他本人的面部特征，史书没有明确描绘，但是却有一个相当可靠的参照者，这就是他的侄儿诸葛恪。
诸葛格，诸葛亮胞兄诸葛瑾的大儿子。《三国志·诸葛格传》裴松之注引《吴录》中，对诸葛恪的面部特征有如下明确记载：
长七尺六寸，少须眉，折广额，大口高声。
说他身高七尺六寸，相当于现今1.82米，看来诸葛恪也有身材高大的家族遗传基因。而他的面部特征，史文中记载有五点：
一是“少须眉”，即眉毛和胡须稀少而不浓密；
二是“折颏”，即鼻梁的凹陷处很深；
三是“广额”，即额头宽广；
四是“大口”，即口形不小；
五是“高声”，即声音非常大。
根据史文对诸葛亮这位侄儿的细致描绘，那么诸葛亮本人的面部特征，就大体可想而知了。
再来看风采，他也非同凡响。这方面的趣事就更多一点了。但是归纳起来，一是有情调，二是有才艺。
诸葛亮虽然自愿下乡当了农民，面朝黄土背朝天，一颗汗珠摔八瓣儿，但是官宦家族的文化修养，知识分子的高雅情调，他却并没有抛弃，而且还在日常生活中，时不时地展现出来。
《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》说他“每晨夜从容，常抱滕长啸”，又说他“好为《梁父吟》”。此处的“从容”一词，乃当时的习用语，准确含义是空闲。说他早晚有空闲的时候，经常抱着膝盖高声长啸；还喜欢对着那绿水青山，放歌一曲《梁父吟》。看来一个长啸，一个高歌，正是诸葛亮的最爱了。
为何他会最爱这两样呢？你看《诗经》当中的《江有汜》篇，不是有“其啸也歌”的诗句吗？还有《白华》篇，不是也说“啸歌伤怀”吗？所以诸葛亮的长啸和高歌，那都是对儒家文化传统一种继承性的弘扬，而不能将其视为一般性的个人情趣和爱好了。
归结起来，成公绥笔下描绘的啸，是一种使用口腔随意发出响亮声音曲调的特殊才艺。与后世的口哨或口技，具有某些类似之处。水平一般的类似于口哨，水平高超的则类似于口技了。
不过，长啸虽好，却没有歌词相配，难以表现更为复杂的心境和感情，还得要有配词的歌曲来做搭档，所以诸葛亮还要高唱一曲《梁父吟》。
歌手唱歌，最好要有一个合适的歌台，オ能尽情展现一番。
我们眼前这位隆中最喜爱飙歌的“麦霸”，有没有自己亲自选中的歌台呢？
当然有的。唐代欧阳询等编辑的《艺文类聚》卷七引录的《荆南图制》记载：
邓(县)城西七里，有作乐山。诸葛亮常登此山，为《梁父吟》。
说是邓县城池的西边七里郊外，有一座山，名叫作乐山，诸葛亮经常会登上这座山顶，放歌一曲《梁父吟》。
看来这座作乐山，顾名思义，就是当地人们在此登山寻找快乐的地方。当时的邓县，就在襄阳的北面不远，从邓县管辖的隆中前往作乐山也就十多里路的距离。每当诸葛亮忙完农事有了闲空，来到这作乐山的山顶纵情高歌《梁父吟》之时，胸中的豪情总是奔涌起伏，大有傲视古今吞吐宇宙之意了。
《梁父吟》，又名《梁甫吟》，这是一首先秦时期出现的乐曲。
明白了《梁父吟》是什么样的歌曲之后，我们就可以来破解诸葛亮与《梁父吟》之间的谜团了。《艺文类聚》卷十九引录了一首作者署名为诸葛亮的《梁父吟》歌词，文句如下：
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢？田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋？国相齐晏子。
第一个谜团，这首歌曲真的是诸葛亮本人的作品吗？
歌曲的曲调和歌词，两者的版权肯定都不属于他。关于曲调，前面已经说得很清楚，那是先秦时期出现的一首古曲，早在他之前就已经流传很久了，论版权自然没有他的份儿。至于歌词，也不可能出自他本人之手。因为《三国志·诸葛亮传》说得非常之明白，他最钦佩的前辈，第一个就是大名鼎鼎的管仲。如果他本人要想来为这首古曲配词，他还不如直接去写形象比晏婴更为光辉的老前辈管仲好了。同样都是齐国的大臣，他干吗不去写自己最为倾慕的管仲，却要去写次一等的晏婴，还把晏婴写成一个进谗言、耍阴谋的角色呢？
第二个谜团，歌词的真正作者究竟是谁呢？
他们经常在临淄荡阴里的三座大坟堆前面来来往往，自然会有所感触和议论。其中有文化的人士，再把这种民众的感触和议论加以提炼，写成可以与古曲相配的文雅歌词，这首《梁父吟》就诞生了。
虽然诞生的具体时间没有明确的记载，但是最为合理的推断是，歌词的原型，应当产生于先秦时期的齐国故地，所以才会在西汉时与相配的曲调一起，被收集到乐府当中。
但是，到了东汉时期，歌词的文本应当又经过了一次更为精细的文学加工，最后才形成《艺文类聚》中的样子。
第三个谜团，为何《艺文类聚》又把诸葛亮说成是歌词的作者呢？
第四个谜团，为何诸葛亮会十分喜欢这首歌曲？
前面说过，诸葛亮的老家在阳都县。而阳都县的正西边，直线距离不到三百里处，就是春秋时鲁国的都城曲阜(今山东省曲阜市)；阳都县的正北面，直线距离三百里左右处，又是齐国的故都临淄。所以他的家乡就在齐鲁大地的交汇地带。他十分喜欢这首歌曲，根本原因在于它所蕴含的故乡色实在是太浓厚了。
上面所介绍的青年诸葛亮非凡的外表和风采，这都属于外在的美好可以称之为“外美”。但是，他最重要的非凡之处，还在于内含的优秀品质，可以称之为“内秀”。正是因为有了内秀的实质性根本，再与外美形成绝佳的配合，所以当时人们给他的评语也同样非凡，这就是广泛流传而众所周知的“卧龙”，即等待时机充分施展远大抱负的杰出人オ。这正是：
兼修内外雄心在，美誉人称是“卧龙”。（来源|《诸葛亮传》 作者|方北辰 天地出版社|出版）
有温度、有态度、有深度！《读者报》封面欣赏：
诸葛亮的身高是多少?
（诸葛亮）身高八尺，（平日里）经常把自己比作管仲、乐毅。当时的人没有认为他这个比较是对的。《隆中对》
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！”羽、飞乃止。
译文
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这件事。只有博陵崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮友善，说是确实这样。
当时先主刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙，将军是否愿意见他？”刘备说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人你可以到他那里去拜访，但不可以委屈他，召他上门来，将军应该亲自去拜访他。”
因此刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。于是刘备叫旁边的人避开，说：“汉朝的统治崩溃，董卓、曹操先后专权，皇室遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜人，想要为天下人伸张正义，然而智谋浅短、办法很少，就因此失败，弄到今天这个局面。然而我的志向到现在还没有罢休，您告诉我该采取怎样的办法呢？”
诸葛亮回答道：“自董卓作乱以来，各地豪杰同时兴起，化州为郡，称霸一方的多得数不清。曹操与袁绍相比，名声低微，兵力又少，然而曹操竟然能够打败了袁绍，从弱变强的原因，不仅仅是因为时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面可以把他作为外援，而不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，可以将从这里直到南海一带的物资全部取得，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是兵家必争之地，但是它的主人刘表却没有能力守住它，这大概是天拿来资助将军的，将军是否有意夺取它呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，是个富饶的地方，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁又在北面威胁着他，那里人口众多，物产丰富，刘璋却不知道爱惜。有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，又声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队向宛、洛方向进军，将军亲自率领益州的军队打出秦川，百姓谁能不拿着饭食、酒水来欢迎您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉朝的天下就可以复兴了。”
刘备说：“好！”从此同诸葛亮的感情一天天深厚起来。
关羽、张飞等不高兴了，刘备就解释给他们说：“我有了孔明，就像鱼有了水。希望各位不要再说什么了。”关羽、张飞才平静下来。
解析
本文通过诸葛亮对刘备“问计”所做的回答，深刻的分析了当时的.经济.军事等各方面的形势，在总结历史经验的基础上，为刘备制定了一套统一天下的政策和策略，表现了既是家又是军事家的诸葛亮的远见卓识和过人才干。
通假字
1. 欲信大义于天下 (信,通“伸”，伸张)
2. 自董卓已来 (已,通“以” )
古今异义词
猖蹶 古意: 失败 今意：嚣张
凡 古意：总共 今意：平凡
孤 古意：古代王侯的自称。这里是刘备自称。 今意：孤单
用 古意：因此 今意：使用
顾 古意，拜访。（将军宜枉驾顾之。） 今意，照顾、看。
殆 古意，大概。（此殆天所以资将军 ）今意，危险、输。（百战不殆）
日 古意，一天天。（于是与亮情好日密 ）今意，太阳或日子
句式：
⑴判断句：诸葛孔明者，卧龙也。 此用武之国。
⑵省略句：君与俱来。
⑶倒装句：每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 欲信大义于天下。信义著于四海。
⑷递进复句：非惟天时，抑亦人谋也。
⑸被动句：贤能为之用。
词类活用：
①名词作动词：箪食壶浆：箪，用竹器盛，
壶，用水壶盛。
信义著于四海：信，讲信用。
②名词作状语：西和诸戎：西，向西。
南扶夷越：南，向南。
外结好孙权：外，向外。
内修政理：内，向内。
于是与亮情好日密：日，一天天。
③名词作形容词：
思贤如渴：贤，有才能的。
一词多义：
①信：谓为信然——确实 信义著于四海——诚信 欲信大义于天下：通“伸”，伸张
②因：因屏人曰——于是 高祖因之以成帝业——凭借 罔不因势象形——就着，根据
③遂：由是先主遂诣亮——于是，就 然操遂能克绍——终于、最终
遂迷，不复得路。——终于、竟然
④诚： 此诚不可与争锋。——加强肯定语气，的确、实在。 诚如是——如果
⑤已：然志犹未已——停止 自董卓已来——通“以” 已历三世——已经经历了三代。
⑥谓：谓为信然——说 谓先主曰——对……说
⑦然： 谓为信然——这样 然志犹未已——然而，但是
⑧用: 遂用猖蹶——因此 贤能为之用——利用 此用武之国 ——运用
⑨为：好为《梁父吟》—— 唱，谓为信然——是 ，以弱为强者——成为，变成，贤能为之用—— 被，此可以为援而不可图也——作为
⑩以： 以弱为强者——凭 此殆天所以资将军——用
诸葛亮身高是多少?
诸葛亮身高达到八尺。
诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的家、军事家、文学家、发明家。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。
历代追封
从晋代开始，历代都在给诸葛亮升官晋爵，赐庙加号。晋封武兴王（见于《方舆胜览》）；唐封武灵王（《舆地碑目》有《改封诸葛亮为武灵王记》），并赐庙；宋赐“英惠庙”，加号“仁济”；元代则追封他为“威烈忠武显灵仁济王”。
明太祖朱元璋钦定“帝王庙”，选从祀名臣37人，其中就有诸葛亮；清朝雍正皇帝特旨以诸葛亮从祀孔庙。清代不但把许多纪念诸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，而且每年春秋祭礼庙时还以诸葛亮从祀。
为什么诸葛亮的评价这么高
故而，诸葛亮有名气主要还是因为他对百姓的良政，《三国志》本传有云【科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也】，如此之政绩，古今少有。
陈寿在写《三国志》的时候，当时三国已然统一，诸葛亮已经去世了五十年，然而【其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。】，可见诸葛亮对百姓的影响有多么深远，百姓也是世代传送其恩德。
桓温征蜀的时候，遇到了诸葛亮时候的小吏，问诸葛亮如今有谁能够相比呢？小吏回答道：“葛公在的时候觉得没什么，他去世之后就感觉没人能和他相比的了。”此记载出自南朝殷芸《小说·卷六》：价值观，古人的价值观与今人不同。孟子的“鱼与熊掌”“舍生取义”是儒家文化的价值观；现今的我们是追求个人利益最大化的经济理性价值观。用经济理性做为内在动机去理解诸葛亮的行为，那么诸葛亮的行为似乎并不怎么符合这种经济理性，所以在今人看来孔明的行为就不怎么“高明”了，进而对于民间一直以来视他为智慧的化身，产生了质疑。而反观三国同时期有几个名人的行为是很符合这种经济理性的，却在漫漫的历史长河中或被埋没或被打成反面教材。今人不服气，进而迁怒于古人眼中那个时代最璀璨的人物——孔明，也自然有了今人对于诸葛亮的诽议。
然而，诸葛亮的行为是完全符合古人的价值观的，是完人。故而，古人“舍生取义”；今人只怕多会“舍义取生”。是以，现在为洪承畴翻案甚至为汪兆铭翻案的现象可是罕见？
凡事种种，皆因价值观不同的文化内涵的差异。
诸葛亮在历史上为什么得到高度评价?他的贡献是什么?
1.诸葛亮持久的人格魅力主要体现在以下几个方面：一是保持正直，二是执法，三是治理仁政，四是选择公众。诸葛亮以之自比，时贤们竟“谓为信然”。龙自秦汉以后，便成了封建帝王的专喻物，而时贤们竟以之喻美诸葛亮，称之为“卧龙”，这赞誉，真可谓高之又高了。诸葛亮所到之处，几乎都有虔诚的人为其修建庙宇，“夫拉走古村”，香火扑鼻。诸葛亮之子诸葛展非常聪明，但他只从事书法和绘画工作，没有杰出的和一般才能。蜀汉人记得诸葛亮，他们也喜欢诸葛亮。里的每一件好事”不仅蜀汉人都是这样，邻近的吴国和魏国的学者也非常想念诸葛亮。
2.而到建安十二年，诸葛亮还仅是个未出茅庐的27岁的小青年。极力赞美他的几位，除徐庶和崔州平与之同辈，庞德公和司马徽都是其长辈，且正当盛年。听了司马徽和徐庶的赞誉便虔诚不移的刘备，那时也已47岁，也应该属于诸葛亮的长辈，且也正当盛年。这样一帮人这样倾心于一个未涉世故的青年，足见诸葛亮身上，有着怎样吸引和折服人心的魅力。
3.吴王孙权嫉妒万分，被迫以其他罪名罢免张文。这说明诸葛亮不仅出名，而且具有不可抗拒的威慑力。当时，诸葛亮三兄弟“并称”，且各在一国。诸葛亮的哥哥诸葛金在吴国，在整个国家时期，诸葛金是一位将军。表哥诸葛诞辰时，为城东将军，扬州知事，著名的动态北京。
4.他诚实地承认了自己的错误，并要求自己“降为三等兵，并为此负责”他教他的孩子们“节俭修德”，他自己首先实践了这一点。他过着简朴的生活，除了的薪水，他不从事私有财产。他写信给刘禅，讲述了他家族的经济状况和结束节俭的决心：“如果我死了，我就不会在犁头上有任何盈余，也不会在外面赚钱，从而成为陛下的负担。”还有他的死，“事实上。”诸葛亮当了14年宰相，尤其是刘备死后，他实际上是蜀汉第一，他的“收入”并不低。然而，他花了很大一部分时间抚养士兵的孤儿，他和他的家人过着非常干净和节俭的生活。
诸葛亮是我国三国时期非常著名的家和军事家，他得到了极高的评价。诸葛亮在三国时期起到非常重要的作用。因为诸葛亮是一个上知天文下晓地理的人，特别有智慧，有谋略，对待自己的主人，也特别的忠心耿耿，他的贡献就是八卦图，以及对刘备的辅佐。