后天生先天
传统文化中的先天和后天,分别指的是什么?
先天指的一般是天生的意思，后天一般指的是环境其他的影响。在中医中先天指的是肾，认为这是先天的精元，后天指的是脾，认为这是散精的作用。先天是指与生俱来的，即人刚出生就具有的能力以及本领，后天也就是通过人之后的努力以及奋斗才能得到的东西。
先天而老后天生,未离母腹头先白,开天辟地为教主,不记红尘几万年这形容...
应该说的是道家学派的创始人老子。
老子（约公元前571～公元前471），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。
理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
所以，“先天而老后天生,未离母腹头先白,开天辟地为教主,不记红尘几万年这形容的是谁”这句话应该说的就是老子。
中国传统文化中的“先天”和“后天”,该如何理解?
在中国传统文化中，对“先天”与“后天”的概念是有所界定区分的，先天指的是一种自然原则，也是对宇宙本体的一种本源，后天则对比而言是指在出生后的，并非天生所带的。在古人运用于传统文化中，二者的概念与含义则是不一样的。
一、先天与后天的区别从历史文献的查询中得知先天与后天的出处最早源自于《周易》，先天是与天时所合，后天则是奉命于天时，不违背其，近乎于人神之间的。先天是与天时不违，与天合大人也。后天则是对天时的奉顺，依据天时做事。二者的中心思想都是在于与天时的相结合。后世易学中对先天与后天的认识则是从逻辑联系上来说，认为后天之学是在先天之学的基础上建立起来的，二者是心与迹的关系，中心思想是先天为主体，后天为所用。
二、意义所在先天与后天之说之于我们的意义在于以先天之心为里内涵，后天之心为物、欲所影响，在先后之分上对自己的性情有所认识，通过修养自己的天之心向将自己的性格转换于谦和之间。
古代内丹学认为人分“精、气、神”三体，后天,呼吸之气；先天，人之元气。也就是说人的后天创造是无限的，且是有迹可循的，是容易模仿的。可先天之神是本体的独特存在，是无法被模仿超越的。于人而言，在先天不足的情况下，后天加足自己的学习与思考。
中国传统文化对先天和后天的定义是站在玄学角度的，古人对天象的研学将其放至于对人的心性分析上，这其中的思想是极为超前的。以先天为体，后天为用，以借后天之名去学习与先天相通之问，属实是一种大智慧。
传统文化中的先天是奉天行事，不违背原理，后天就是根据天时来推理做事。以先天为体，后天为用这样的方法去学习中国传统文化中的“先天”和“后天”，该怎么理解？看完长知识
普遍理解为“先天”是属于天赐的，是生下来就有的天赋，“后天”则是通过自己的努力和父母的培养所能够得到的能力。而在古代的历法和其他特定的文化当中，先天和后天也有着不同的解释。先天其实代表着在出生之前，人们带有着的特点，后天其实强调的就是在这个社会环境中，社会的氛围所影响的人们的生活习惯。
中医所说的“先天”与“后天”,究竟是什么意思?
“先天”指的是父母遗传给你的，这个是贯穿你一生的始终，非常重要。“后天”指的是你长大后吃东西得到的营养补充，可以弥补“先天”的不足。
按照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
不过，古人在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
对这里的“先天”、“后天”，也有多种解释，比较常见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，也就是后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独特的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古代历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古代四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0.077日，但100年就差了0.77日，这时人们便比较容易发现，常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就已经是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古代称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
比如人体三宝“精、气、神”，都可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古代内丹学的这一学说，可以给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识则是人工智能无法模拟的。
先后天本来是指生命演化过程中阶段的不同，在先后天不同的阶段中，都是以天为本、以天为主导。生命后天中，脾胃通土气，在《内经》中定义为至阴之性，其必得天施才能始运，必得天脏之启才能始动，故虽然土王四季，但是前提是四象枢土。后天中，坎离心肾为生命的中轴，心肾交济、真火凡火往来以生中土，然后再土运四方，故生命后天本质上还是以天为本、以四时为本、以天之四脏为本，并没有任何脾胃为后天之本的证据。“先天”是指父母的遗传,那“后天”是什么?
“先天”是指父母的遗传，那么“后天”相对于先天而言，是指人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。
后天，道家词语，与"先天"相对，即非天生，后天学习所致，非自身本有，也指人或动物诞生时的成体时期。
“后天”一词有如下几个例句
《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。”
《儿女英雄传》第二四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。”
叶圣陶《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”先天是父母遗传的，后天是自己努力，跟自己的生活习惯，环境的等多种因素有关系！后天是指靠自身的努力成果。照通常的理解，先天是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；后天则与先天相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
受先天和后天资质影响的人群很多， 先天有资质固然好，但是一个孩子的成就永远也离不开后天环境的熏陶与陪养。人的资质都差不多，有先天剧聪明的，但这只是少数，平常人居多。后天的努力能使他们成功！
有的疾病是先天遗传的，但是通过后天的努力可以战胜疾病，但是有的疾病你再怎么努力也无法战胜！
所以先天跟后天都占有很重要的比例！是人生命中都不可缺少的！自己的努力。
先天是属于基因遗传，而后天就靠自己努力了。
在成长过程中，虽然有父母，老师的指导，但是否成功主要还得看自己是否努力了。
先有鸿钧后有天是什么意思
意思是先有鸿钧混沌初开之时，后有太古天庭，继而开天辟地。
鸿钧是小说《封神演义》中的人物，在小说中称鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿钧混沌初开时，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。
扩展资料
类似表达的经典例句
1、先天而老后天生，借李成形的姓名。曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。
——许仲琳《封神演义》
2、乌云聚拢，天幕低垂，黑龙扬起脖颈发出震耳欲聋的咆哮。鸿钧眸底含着悲悯，抬手擦去脸侧溅上的一滴龙血，“你逆天而行，终逃不过天诛地灭，此乃天道。”
——翔于野《天道》
3、隐瞒一切，被人误解，受人唾骂，他一直输到无路可退，赔了几乎所有弟子的性命，只是为了搅乱鸿钧老祖的布局。希望你不知道真相，只将封神之战作为他不讲情义不分是非的倒行逆施。他用他所能想到的一切保护师尊你。这样的决绝，也许只有杨戬能了解，我永远也不会懂。
——《天筹》
4、在人生的旅途中，有人太早看透，有人又觉悟太晚，到最后，都会回归到终点。感性的人说，先有开始才有结局，豁达的人说，先有结局才有开始。
——白落梅《岁月静好 现世安稳》
5、大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。
——《大学》
先有鸿钧后有天鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。
通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说，不如重立地水火风换过世界，不过这事还要秉过老师。可见鸿钧老祖的徒弟都能开辟地，而且开天还得禀告他一声，同意了才能开天，那鸿钧算什么存在就不言而喻了，我们只能给他一个至高无上的称谓——道。
鸿均老祖是天地宇宙洪荒之祖（其实就是道教的开山鼻祖），也叫元阳上帝，盘古圣皇。其实就是盘古原神所化。天地常坏而老祖之身历劫不坏，每逢天地初开老祖便出世度人。他一道传三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他们三人其实又是一体所幻化。老子居于玄都，通天与原始分掌截阐两教。后于万仙阵灭了截教故后只剩下阐教一宗。
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。1、意思是 先有鸿钧混沌初开之时，后有太古天庭，继而开天辟地。
2、鸿钧是小说《封神演义》中的人物，在小说中称鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。
传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。
鸿钧混沌初开时，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。
以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！
其中“先有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭（即妖族天庭和昊天帝之天庭）而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天。
但陆压道君则不得而知了。一说陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高；一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足金乌。鸿钧证道后，于三十三天外立紫霄宫讲道，听道者众，遂被尊为道祖，真正被收为入室弟子的只有盘古所化三清，即太上老君（即道德真君，后来身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即灵宝道尊）。
意思是 先有鸿钧混沌初开之时，后有太古天庭，继而开天辟地。
拓展资料：
鸿钧是小说《封神演义》中的人物，在小说中称鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。
关于人类的教化主要来源于鸿钧老祖的传说，在这首《鸿钧老祖歌》中，鸿钧老祖的传说甚至早于汉族人文始祖的开天盘古，"天地人三皇"，这一点从人文传说的角度，说明了三峡文化作为华夏文化的重要支脉之一，在时间的历时过程中，和在空间的发展方位上，并不比黄河文化迟。
鸿钧是中国著名的神话角色之一，出自古典名著之《封神演义》。早期道教并没有此人出现(如早期道教并没有元始天尊、灵宝天尊出现，只有五老君、三无圣祖、虚皇五老)，后被纳入神系，现与部分地区仍有大量供奉，代表大道之显化实体。按《封神演义》中看来，鸿钧就是"大道"的代表，是"天道"的代表三友，二佛，女娲等混元大罗金仙的指引者与监督者。
意思是：先有鸿钧混沌初开之时，后有太古天庭，继而开天辟地。
鸿钧是小说《封神演义》中的人物，在小说中称鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。
小说中，鸿钧是盘古（元始）的师傅，盘古开天辟地，此后才有天，所以先有鸿钧后有天，陆压是元始的师叔，也比天早。
拼音：xiān yǒu hóng jun hòu yǒu tiān
造句：
1、律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
2、先天而老后天生，借李成形的姓名，曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。许仲琳
3、九转玄功乃盘古大神传下,又经过鸿钧道祖与七位圣人的改良,威力不可估量,只可惜太难修炼,所以除却巫族大巫外几乎无人问荆。
4、自盘古开天地,化洪荒生万物,先天神人鸿钧道人收六位道人为徒,女娲造人,六人成圣,天地始乱。
5、鸿钧和罗?都有些吃惊,毕竟能参与他们大战的修士几乎没有,都盯着来人,只见此道士脚踏十二品金莲,头顶上顶着接引经幢,手挥清净竹杖,正是接引道人。
一、意思
先有了鸿钧才有了天地。
二、来历
封神演义里，鸿钧道人出场了一次，描述如下：高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。
从这一段诗里可以看出，当时天地未开之时，鸿钧就已经得道，是一教之尊，之后盘古开了天地，鸿钧紧接着又收了人阐截三教教主为徒。
可以说，鸿钧和盘古是一个时代的人，诞生在盘古开天地之前。当然，鸿钧出生的有可能比盘古早，也可能比他晚。
但是鸿钧道人一定比天要诞生的早，这就是先有鸿钧后有天的来历。
三、原句
原句如下：
先有鸿钧后有天，神魔更在仙佛前。
释义：先有了鸿钧才有了天地，神魔在仙佛之前诞生。
四、出处
出自龚丽声《封神演义》苏州评弹版，为了吸引听众（观众），在不影响原著大意的前提下，对一些细节、无关紧要的局部做出的再创作。
扩展资料
按《封神演义》中看来，鸿钧就是“大道”的代表，是“天道”的代表，三友，女娲，二佛等大罗金仙的指引者与监督者，并且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说：“不如重立地水火风换过世界，不过这事还得秉过老师”。可见鸿钧的徒弟能创造天地，而且还得禀告鸿钧一声，要同意了才能造天，那鸿钧是什么存在就不言而喻了。
中国神话与正统道教并没有此人出现，而时至今日道教也依旧不承认鸿钧在其神系中的存在，道教多次驳斥鸿钧邪说，佛教也辟谣了鸿钧。
参考资料：百度百科——鸿钧道人
先天十水请问是哪十水
先天十水按顺序排列是：1、五行神水，2、渡道水，3、无垢水，4、止水，5、问心业水，6、三千弱水，7、无定黑水，8、冥河死水，9、萧萧易水，10、一元重水。
一元重水乃天上银河之底层的一元重水，一滴就有数万斤。普通修士，只要下得银河底层，取一葫芦水出来，用本身元灵祭炼，便可抵御天劫，得成仙道。
扩展资料：
注意事项：
先天来水是管人丁的。房子里天生的水表明房子里的人很富裕。后天来水是管妻财的，一所房子获得了水，表明这个房子的妻子财富广泛；后天只能有水，后天不能有水，先天水害丁，后天水害老婆；
自然和后天不可能有水相互流动。水从自然流过大厅流向后天，称为“自然流破后天”，俗称“消水”。流经大厅的后天水流向先天方向被称为“后天水流打破先天”，俗称“死水”，统称为“死亡和毁灭之水”，丁才两次失败，没有后继者！
什么叫先天冲破后天、后天冲破先天?
赣州杨派风水文化传播有限公司先天、后天，说的是先天卦和后天卦。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象而作。先天八卦的卦序是：一乾（南方）、二兑（东南）、三离（东方）、四震（东北）、五巽（西南）、六坎（西方）、七艮（西北）、八坤（北方）。 后天八卦又称文王八卦，是文王所作，其卦序是：一坎（北方）、二坤（西南）、三震（东方）、四巽（东南）、五中（中央）、六乾（西北）。七兑（西方）、八艮（东北）、九离（南方）。除了中央五，也代表八方。所谓先天冲破后天、后天冲破先天，是站在来去水的消纳角度上说的，不管先天后天，凡是两个相同名字的卦位不能来去水，不然就叫冲破。比如，水从西北方（后天乾）来，从南方（先天乾）而去，叫后天冲破先天；如水从东方（先天离）来而从南方（后天离）而出，叫先天冲破后天。风水先生要想不犯“先天冲破后天、后天冲破先天”的错误，首先要熟悉八个方位在先、后天卦中的位置。象下面所示： 东南方兑巽南方乾离西南方巽坤东方离震中央西方坎兑东北方震艮北方坤坎西北方艮乾在上面的九宫格中，黑色字表示八个方位，红色字表示先天八卦名，兰色字表示后天八卦名