周易对生命的解释

易经谈“生命的来源”

乾卦代表男人，坤卦代表女人，在过去写婚书，男方的八字写“乾造”，女方的八字写“坤造”。这种观念的来源，在没有读过《易经》的人，认为是江湖人物的密语，实际上中国文化，几千年来，都是以这两个卦作代表的。
        “乾道成男，坤道成女”这两句话，涉及到中国古代医学的生理问题。乾也代表了阳，坤代表了阴，男人就是阳，女人就是阴。后来发展到道家的阐释男性女性时说:男人一身都是阴性，只有一点震阳；而女人一身都是阳性，只有一点真阴。这就是说，阴中有阳，阳中有阴。我们有没有看到，一个身材威武，气宇轩昂的人，往往有女性的情感和态度；反过来，女性的性情本来很温柔，但关键时刻，果断的力量会比男人更强大。这就是阴阳消长，对立制约，互根互用原则吧！

        “乾知大始，坤作成物”，乾坤两卦，也代表了宇宙物理的形成，乾卦这个符号代表了本体。

      《中庸》上说:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

        人命归之于天，那个天并不是观念的天，是形而上的符号，在易经上更没有这种神秘的观念。生命有个来源，哲学上称为本体。家成为主宰、神、上帝、佛、道，而《易经》上称之为“乾”。宇宙万物都是从“乾”的功能发生的。“乾之大始”，一切万物都是从乾而来。坤卦这个符号是代表这个物质世界形成以后。在物质世界没有形成以前，就是说没有天，没有地，没有男，没有女以前，那是本体。“本体”一词还是根据西方哲学文化观念翻译而来的。而在中国古代文化，则指那个物质世界尚没有形成的阶段是乾。等到了有了宇宙万物的这个世界的形成，它的符号是“坤”。“坤作”是说它的功能造作出来的，造成了万物。
      《易经》告诉了我们“生命变化的规律”，运用“十二辟卦”来说明，从人类的生命历程来看，乾卦是自母体怀孕前，到婴儿生下来，都属于乾卦，为完整的生命体。乾卦从内卦的第一爻一变化为天风姤卦，就代表着女生14岁了，这时，女性月经来潮，古代有叫壬癸水的，壬为阳，癸为阴，女性月经又叫癸水，记得在看电视剧《延禧攻略》中，有这么一段，皇后心绪不佳，缘是“癸水来了”。所以请男生多体谅一下女生哈。再外上变化，又一阴生长为天山遁卦，再就是天地否卦，直到七七四十九，此时女性开始更年期了，而男性是每八年一变化，男性到十六岁开始发育第二性征，声音变粗，开始长喉结，胸部会胀痛，到五十六岁左右时开始更年期，所以，有没有发现，很多五六十的人，特别不招人待见，因为生理特征引起的，他们的个性也会变化，原本不爱说话的开始变得啰嗦的，爱说话的变得多愁善感，深沉了，所以还需要我们多多包容了！因为我们每个人都会经历这个阶段！在更年期注射荷尔蒙会有所帮助的。

        总结，《易经》告诉我们，宇宙万物，都是从“乾”的功能发生而来的，每一爻的变化，都会产生相应的卦象，而我们读懂了卦象，就懂得了运用这条生命的法则了！

周易中什么体现了天地万物繁衍不息的生命能力?

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨
由此可见，乾坤两卦，便是生命不息的象征。

《易经》有科学依据吗?

何为科学？

为此我特意检索了一下科学的定义。

“科学”这一概念的历史并不是很长，本身也没有一个得到全球公认的定义，大家都是在按照自己的理解来定义科学——

达尔文认为科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论。

《辞海》（1999年版）认为科学就是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。

法国《百科全书》认为科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。

《现代科学技术概论》认为科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。

目前，对于科学的权威性定义是：科学指的就是分科而学，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系，它是关于探索自然规律的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。

综上所述，我个人对科学的理解如下：

科学就是关于某个领域的一套知识体系、一套研究方法、一套固有规律。

易经是按照科学方法产生的。

易经的产生过程叫做“观象设卦”，按照孔子在《系辞传》中的描述，伏羲：

仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

这个“观象设卦”的过程就是按照一套严格的研究方法、发现了宇宙运行的固有规律，并建立了一套完整的知识体系。

易经在产生之后，又用自己的知识体系、研究方法和规律来分析和认识宇宙万物以及人类社会。

从这个角度来看，易经与达尔文、《辞海》、《百科全书》、以及《现代科学技术概论》对科学的定义有什么区别呢？

而且除了没有”分科而学“以外，易经与现代科学的权威定义也同样没有区别。

现代科学的发展不外乎两条路，一条是先有理论假说，然后用实验去验证理论；另一条是先有实验现象，然后用理论去解释说明。易经就是沿着后一条路，被伏羲”观象设卦“而得到的。

儒家在《礼记·大学》中提出了个人修养的进阶之路（三纲八目），其中的八目是从格物开始的：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

物理学是一门研究物质结构、物质相互作用和运动规律的自然科学，在清朝末年刚刚进入中国的时候被称为格致学，就是取其“格物致知”之意。

法国昆虫学家、文学家法布尔创作了《昆虫记》，记录了昆虫真实的生活，这是法布尔格物（格昆虫）所得到的结果。

英国生物学家达尔文乘坐贝格尔号做了历时五年的环球旅行，对动植物和地质方面进行了大量的观察后创作了《物种起源》，同样是格物的结果。

现代科学实验都是个格物致知的过程，伏羲的“观象设卦”本身也是一个格物致知的过程。可见，易经本来就是按照科学方法设立的一门学问。

所以，我不明白，为什么很多人一定要将易经与科学对立起来，将其排除在科学之外，甚至将其贬斥为封建？

易经是“分科而学”的源头和鼻祖

即便是就”分科而学“这征而言，易经虽然自己没有去“分科而学”，却是“分科而学”的源头。

一方面，易经作为“六经之首、群经之始、诸子百家之源”，后来衍生出了法家（法学）、兵家（兵学）、医家（中医学）、墨家（科学）以及儒家和道家等诸子百家。

尤其是其中的墨家及其代表人物墨子，更是现代科学的鼻祖级、骨灰级学派和人物。墨子在数学、物理学、光学、力学、工程机械学等领域所取得的成果要比欧洲早上数百年时间，被后人称为”科圣“。

当代著名学者杨向奎先生曾评价墨子：“在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”。

可见易经不但是“分科而学”的最早实践者，它所分出的各科，不论是在自然科学还是社会科学领域，都取得了巨大的成就。

但这些显而易见的证据，却被人们视若无睹。

另一方面，虽然现代科学提倡“分科而学”，并自发地产生了分科的行为，让各个学科、各个领域的研究越来越深入，越来越专业，但现代科学自身并没有提出“分科而学”的理论依据。而易经中却早早就提出了“分科”的理论基础。

我觉得肯定是有的，因为这里面有很多的人体科学。《易经》是古代先辈研究世界万物的哲学理论，内容涵盖了、经济、科学和社会等诸多方面，为人类改造世界提供了方法论，至今人仍然对我们的实践有很大的帮助。

易经是科学?还是玄学

可以说有科学有玄学。

据说易经有三本，周易是传世的一本。 比较文雅，后来我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》另外两种易学的结合。 
按照南怀瑾的说法:
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。