大畜卦六甲旬断
壬寅命葬山向吉凶,六十甲子亡命葬山吉凶
壬寅命葬山向吉凶
择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。
择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的
择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。
正确的择日（择吉）应该是以（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
择日的重要性及其影响
择日的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成后果，本堂虽未敢断定所有的后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的后果却不少。诸如：
婚姻嫁娶的择日
婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日更好选择女方的行婚大利月，但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否。如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？
修造动土的择日
修造动土的择日是涉及到较大的事项，首先必须弄清楚该山向是否适宜动土？是吉是凶？是吉的方可动之，是凶的，则应坚决不动！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外，因为涉及动土，还必须考虑家中有没有身怀六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之处，等等。如为择下葬日，则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、亡人，因为风水讲究的是乘其生气，天人合一，若冲亡人，则都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶上加凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择日更不可免，否则便有可能喜上见凶，凶上加凶的情况出现，轻则伤人，重则夺命乎！
择日生子
若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择日生子未曾不可？因为大部分超过了预产期的孕妇，都是因为这样或那样的原因，最终难以顺利生产的。若果如此，选择一个好的日子，首先能趋吉避凶，使手术更加顺利，母子更安康，另外，选择吉日吉时，可以预知四柱八字的搭配，选择好的日时，便为你的孩子选择了较好的四柱八字，预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达，为其未来事业奠定了较好的基础。当然，我们追求提倡的仍是顺其自然，但在条件许可的情况下，趋吉避凶也是我们必须选择的。以上数例，足以说明择吉是重要的，同时也是我们追求的，必需的，其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！
择日之乘凶葬法
如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。
择日之安葬从权法
择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无禁忌。
设从权之法：如遇贫乏，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得己，从权葬之，宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃仁人之心，亦丧家子孙之幸也。
合寿木作生坟择日
作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
择日课之彭祖百忌日
甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株。丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。戊不受田，田主不详；己不破券，二主并亡。庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。壬不决水，难更堤防；癸不词讼，理弱敌强。子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。寅不，尝；卯井，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏。午不苫盖，室主更张；未不服药，入肠。申不安床，崇入房；酉不会客，宾主有伤。戍不吃犬，作怪；亥不嫁娶，必主分张。建宜出行，不可开仓；除可服药，针灸亦良。满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难。破宜治病，必主安康；危可，不利行船。成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。开可求治，针灸不详；闭不竖造，只许安康。
择日课之殡葬日忌
殡葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、、牛、星。忌天火日，忌红沙日，忌小红沙日，忌天冲地克日，忌岁破日，忌冲亡人命，忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申日为冲命，不可用。余仿此。
择日之重日、复日
重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事，利为吉事，故忌破土、安葬、启葬，然其义亦泛矣。夫葬乘生气，经有明文，今选择家亦以无禄四废为凶日，若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑。巳亥为尽日，亦大率云然。而推以十二月，参以三俣，此二日无皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日而舍德赦之吉，而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也。婚葬为人事之始终，而俗论拘忌若此，故遇鸣吠则忌，遇德德赦则不忌，识者自能辨之。
择日的几种造葬权变法
《通书》云：凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能获吉。如果（方向）不利又不得不造，可用迁居之法，从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震，则当迁居而东，既居于东，则自其居视所作之方，昔为震者，今为兑矣。自此作之，则无不可。
作方，凡所作只在一宫，选择比较容易，如果跨连数宫，有吉有凶，于吉宫起工，由此连及不利之宫，并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当，可以略加起造以应吉时，以后再接触修造，也行。但在竣工之后，要归福德之方。
论取土方道，凡远隔百步之外，目所不见，可不问方道神煞。太岁三煞官大小月建等方，忌取土。
论清明前后修墓法，凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作，可不论山向及年月日时。
论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋修选，赶在立春节前择日完工，可以不忌开山立向年月克山家和凶神。这叫做岁官交承。如己过立春后，年月凶位己定，不可修作。如方位无凶神，修作无妨。
论安葬，在大寒五日后至立春前之间，先择日破土，再择日安葬，可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓，或在次年清明节加土谢墓。
论凶葬法，凡人初死，在三日之内或一旬之内，择日破土安葬，不问开山立向及年月神煞。
嫁娶择日要论
嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、五、、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。
择日之女命行嫁大利月
正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。
择日之男命禁婚年
不宜娶亲，如男命用子年娶亲，忌本身属蛇。子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。
择日之女命禁婚年
不宜出闺。如女命用子年行嫁，忌本身属兔。子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戍年忌蛇相，亥年忌龙相。起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，即是忌婚，不宜出闺。
择日之女命行嫁忌日
女命嫁日，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。
择日之娶送女客忌三相
申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。如女命属龙，即辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。《通书》云：太岁门前一五九，未解明日×××。凡择日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误，原是女命本生年，太岁一五九方是。
嫁娶择日之上下车轿方
寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五、死门、在北方，或迎喜神亦可。
嫁娶择日之安床坐帐方
寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。
择日之诸日起吉时歌
寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。
择日事类总集（节选）
《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵，夜用阴贵。一说子至巳用阳贵，午到亥用阴贵。
凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅，然后安谢。
凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道。
凡原有旧宅净尽拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完备，别择吉年月日入宅归火。
凡修造桥梁、院宇、庵观神，开山立向修方并与民俗年月同。
凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作。
凡方通有三，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方，要内外具有吉会方为大利。
凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作。若开新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作。但不在百步之内，祸福轻耳。故凡造作，用作者多，用作山法者少。
论方道远近神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，并不问吉凶之方，但要择吉日，余即不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四时常流，亦不问凶煞。若隔小溪涧，常流不绝，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之不妨。
论入宅法，山向中宫并无凶煞，惟大门微有凶神，却用关闭正门，从左右作小门出入，或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后，正向得利，别择吉月吉日，或岁除正彻，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨。
论归火与竖造同日，惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火，俟毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。
凡人家修造内堂完备，己归火入宅，向后续厅廊，或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修择年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。
凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官占舍位，并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官，忌开山立向。又论月家飞宫天地官忌开山立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山。吉星到则能制。但用窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日，大吉。
凡吉星到山为盖，到方向为照，并照中宫，竖造安葬大利。如修方，对宫上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。
凡方道遭火，尽七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。
凡合寿木，宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。
凡砌生坟，也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神盖照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟择吉日，不问山向吉凶。开圹砌金井，宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。 凡金井下砖日，择日与葬日同。
凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉，月恩、益后、续世、戊寅己卯合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。
凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略举此事，以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。
凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合窍、走马六壬、天罡取用吉时，吉神到山到向为吉。
神像(塑绘)的择日
神像(塑绘)的择日春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉，夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日。
忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。
逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···
公司（商店）开张的择日
公司（商店）开张的择日宜根据主人（股东）的四柱八字或属相利方，选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。
兴造动土装修装饰的择日
兴造动土装修装饰的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。
忌：月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土、地囊、土王用事后。
进宅（入宅搬迁）的择日
进宅（入宅搬迁）的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。
忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。
正五行择日法
正五行日课，根据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同，不同点就是八字是生下来就是固定的，而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性：
一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。
二、地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。
三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成二十四山，用于宅用事选课，地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为：寅甲卯乙巽属木，已丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土。
四、懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱，起四柱是选日课的关键，不管是那一门派择日都要排四柱，四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成，排四柱最简单的就是查万年历，学者可参看一些算命或预测书即可。
五、择日步骤：
要看年月的山家是否吉利，所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月.
年三杀就是：
申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。
寅午戌年三杀在：寅、壬、子癸、丑山。
亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。
巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
三杀月就是：
申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；
寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；
亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；
巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
日时的三杀就较轻，选择日只要看年和月的课即可，年月日时的三杀都是看地支，比如今年为甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山，现在是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。
选择好年月不犯三杀的山之后，还要看太岁和七煞（岁破），所谓太岁就是本命年。比如：甲申年，甲申就是太岁，太岁忌修造、动土，七煞就是太岁对冲之年，比如：甲申年，七煞就在寅山，忌修造、动土、安葬等；除此之外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴、傍阴、大地官等一堆的神杀。择好年月之后，关键就是选日了，选日很多，现在很多择日师都是以通书上刊登的吉日为依据进行选拔，日子要配合山家和年命，日子一般不能冲克山家和年命，冲者即凶，择时是最后一步了，俗话说年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好，所以择时极为重要，弄不好会兵败如山倒。择时一般用时，如果选不到用三合亦可，只是的力量大于三合的力量。地支有了或三合,远要看时干和日干的关系，时天干不能克日天干，若时干克日干叫五行不遇时，亦不能用。还有空亡时也不能用，所谓空就是不到位的意思。
正五行择日要成格局，所谓成格就是
天地同流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；
天元一气如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时；
地支一气如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊申时；
天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时；
地支一气如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时；
还有地支三朋,蝴蝶天干三奇等等.成局就是要有三合局、局、三会局，还要有禄马贵人,三奇贵人；天月二德贵人等。
正五行是择日学的基础，这里案例的只是些入门知识，正五行的用途非常广泛，目前多种择日法均从正五行入手。正五行选日主要以日干为主，八字要通关有根，日辰要生旺有气，这样才能达到扶山护主的作用。.目前单用正五行择日的并不多，它的准确率如何，有待我们在实际中总结经验，加于验证。
以上就是与壬寅命葬山向吉凶相关内容，是关于六十甲子的分享。看完六十甲子亡命葬山吉凶后，希望这对大家有所帮助！
离卦是六冲卦,为什么还说求财大吉
占卦年月日时有关*
今有术否?
卧虎藏龙之人多哉
非要奇门遁甲术？我有认识的人会,一般中医学院老教授精通周易都略知天机术
【传统解释】
古代统称从事天文、医药、占卜、修仙等活动的人为术士。
【魔兽世界中的术士】
术士是痴迷于研究恶魔力量根源的。受到黑暗知识的诱惑, 被贪欲吞噬, 他们追寻着来自世界之外的混乱魔法。燃烧军团为他们提供自己的力量, 允许他们借助毁灭性的能量, 并且召唤出他们恶魔主人的使者。
可以选择的种族：人类 兽人 亡灵 侏儒 血精灵
类型：减益法术施放者
标准数值槽：生命值/魔法值
可以使用的装备：布甲
可以使用的武器：匕首, 魔杖, 单手剑, 法杖
艾泽拉斯历史中术士：“毁灭之锤[Doomhammer]不会知道什么恐怖在等待着他，因为我是古尔丹[Gul'dan]...我就是黑暗的化身，我是不会被反对的。”
姓名：古尔丹
种族：兽族
职业：暴风掠夺者氏族的酋长
阵营：暴风掠夺者，影子议会
描述：核心集团的术士，梦境毁灭者，影子议会的第七个派系的发起人，伟大的叛徒，古尔丹是在艾泽拉斯[Azeroth]大陆播种混乱的关键人物之一，同时也是他将部落出卖给恶魔的。古尔丹不可思议的生涯从他小时候学习部落的萨满教义时就开始了。在他成长时就精熟于它(教义)，甚至超过了它的导师萨满耐奥祖[Ner'zhul]。但是他们看起来没有希望能有他那么强大，因为他并不在意部落的内部事物，而仅仅关心他自己可观的力量的提升以及了解无尽黑暗[Great Dark Beyond]的机会。他很快就发现了恶魔基尔加丹[Kil'jaeden]。而基尔加丹可怕的力量则令他受益匪浅。古尔丹学习了术士的技巧，并将这种魔法带入了部落。令他们变成了爱好混乱与毁灭的战争机器。古尔丹持续增长的力量将他带到了部落里更高的职位。但是不同政见的氏族间的小冲突有可能导致激烈的内战，鉴于此，古尔丹采取了行动，招集了他所能完全信任的所有术士成立了影子议会，一个秘密控制部落的组织，并将他们屠杀的命运带入宇宙，同时又能保证部落自身的完整。在接下来的数月里，古尔丹掌管着部落并成立了学校。多年之后古尔丹遇到了麦迪文[Medivh]。许多软弱的术士都被它杀死了，而基尔加丹对它如此恐惧以至于拒绝古尔丹的召唤。古尔丹在知道他不可能对付如此强大的对手后，对他的技能产生了怀疑，并试图忘记麦迪文，但是随后麦迪文拜访了古尔丹，向他展示了艾泽拉斯所要提供的水果。接着几个星期都没有什么事情发生。随后传送门就打开了。裂缝起先很小，但是接着扩展到了整个部落能够通过的程度，对艾泽拉斯的侵略开始了。当部落内部的斗争爆发后，古尔丹任命了一个无情的首领：黑手[Blackhand]来缓解局势。麦迪文再次拜访了古尔丹，并要求他毁灭艾泽拉斯的军队。古尔丹则回答部落将会乐于这么做。但是随后麦迪文向古尔丹展示了萨格拉斯之墓[Tomb of Sargeras]，一个拥有强大能量的地方，古尔丹知道利用这股力量可以延续自己的生命。古尔丹同意了，并保证毁灭艾泽拉斯。然而在战争期间，麦迪文遭到了人类部队的奇袭，并通过星形平面发射了多个精神伤害波。古尔丹知道麦迪文的死亡临近了，并试图潜入他的意识来寻找墓地的位置，不过在他还没有找到答案麦迪文就死了。古尔丹在麦迪文死时还留在他的意识里，结果导致他陷入了紧张症似的状况。当他醒来时，奥格瑞姆·毁灭之锤[Orgrim Doomhammer]已经杀死了黑手，并消灭了影子议会来巩固他的权利。由于他的术士们已死或即将被处死，古尔丹很快设法说服毁灭之锤证明自己的价值以保全自己的性命。他承诺为他提供一大批亡灵骑士。他最终找到了在第一次战争中被杀死了艾泽拉斯骑士的尸体，并通过杀死他所有的术士来利用他们的魔法能量将影子议会的精神灌输进了这些死亡骑士。所以，这些骑士看起来在为毁灭之锤效力，实际上他们效忠于古尔丹。当第二此战争爆发，古尔丹和他的暴风掠夺者氏族呆在一起。看到毁灭之锤由于战争而心烦意乱，他觉得是时候按照他的意志寻找萨格拉斯之墓了。他的一项贡献就是对毁灭之石[Runestone]的腐化，他曾经利用它来知道风暴祭坛[Altars of Storms]和食人魔祭司。当古尔丹最终找到萨格拉斯之墓后，他带领彻盖尔[Cho'gall]和他的暮锤氏族来占领它。但是将它升起到海面并打开它之后，他发现里面除了成群的恶魔什么都没有，而这些被困在这个凡人世界数个世纪的恶魔们早已冲破了他们疯狂的底限。古尔丹和他众多的追随者进入了墓地，来寻找萨格拉斯之眼[Eye of Sargeras]，并希望通过它来根本的控制部落进而是整个艾泽拉斯。但是他的追随者都走散并被墓地里数量庞大的守卫杀死了。古尔丹在墙上用兽族的象形文字记录下了他的故事，但是最终，萨格拉斯[Sargeras]嘲弄的笑声在他耳朵里盘旋，古尔丹则被那些他试图控制的恶魔撕成了碎片。当古尔丹死后，毁灭之锤找到他的追随者，而他的追随者们也四分五裂，他还派出他的部队来杀死他们以再次巩固毁灭之锤的地位。古尔丹的头骨[Skull of Gul'dan]仍然拥有强大的超越自然的能量，并稍后成为了耐奥祖[Ner'zhul]打开通向其他世界的黑暗之门的工具，并随后被卡德加[Khadgar]封住了通向艾泽拉斯的裂缝。在德拉诺[Draenor]毁灭的时候，这个头骨滑进了扭曲虚空[Twisting Ner]，在那里，它被基尔加丹和燃烧军团找到。在认识到它的能量后，它被提康德瑞斯[Tichondrius]在对灰谷[Ashenvale]的侵略中用来将恶魔传送进入这个凡人的世界。然而，暗夜精灵伊利丹·暴风之怒[Illidan Stormrage]找到了这个头骨并将它的力量据为己有，将他自己变成了一个拥有强大力量的恶魔并设法击败了提康德瑞斯。古尔丹的象形文字被玛维[Maiev]和她的守望者找到，而她阅读着他的故事就好像她自己亲身经历一般。
【龙与地下城中的术士】
龙与地下城（D&D）术士介绍：
三版核心规则-玩家手册-核心职业介绍-术士（ Sorcerer）
术士与生俱来拥有施法的能力。他们不依靠靠法术书，也没有导师，他们只依靠纯净的意志力。
有些术士认为自己体内流着龙族血统。这可能是真的，如众所知，法力强大的龙族可能变成人，甚至与人类相爱。
术士通常外貌出众，带点异国情调，这或许正是源自独特的血缘。然而所谓龙族血统这种宣称，实在很难证明真假，所以要不是术士自己胡夸，就是被嫉妒者用来讽刺。
冒险 ：术士参与冒险最主要的原因是为了提升能力。术士希望测试自己的能力，并加以扩展。术士的力量源自内在天性，无论想把力量用在哪方面，他都要开发出自己的潜能。
一般人常将术士视为异类。有些善良术士很想证明自己的长才，得到社会的认可，证明自己的价值。邪恶术士也认为自己与众不同，觉得自己能力超乎众人，所以他们想从冒险中获得睥睨凡人的力量。
特质 ：术士透过内在力量施展法术，而非透过严格训练。他们的魔法与其说倚靠逻辑，还不如说是靠直觉。他们会的法术比少，获得强力法术的速度也比慢，但他们能比更常施展法术，而且不须在施法前选择或准备法术。术士也不会专精于某个法术学派。
由于术士不需经过长年学习便能施法，所以有较多间学习战斗技巧。他们擅长所有简易武器。
阵营 ：对术士而言，魔法是种艺术，而不是科学。术士喜爱自由、混乱、创造的灵魂，而非循规蹈矩，所以术士稍倾向混乱阵营而非守序阵营。
：有些术士崇拜魔法之神柏柯柏，有些则信仰死亡与魔法女神维婕丝。不过仍有许多术士信奉其他神祗，或什么都不信（通常跟随导师信奉柏柯柏或维婕丝。但大多数术士是自学，没有导师引导他们进入某个）。
背景 ：术士在青春期便开始展现原始的法力，最初的法术可能是在不经意下施出，当时术士可能还无法控制，有时甚至导致危险。年轻术士的房子内党充满奇怪的声光，看起来像是闹鬼的地方。但总有一天，术士会了解自己特有的力量，开始练习改进施法技巧。
少数幸运的年轻术士可得到年长术士的教导，让他了解如何使用天生力量。然而较常见的情形是，因为朋友畏惧与家人误解，使得年轻术士生活孤僻。
术士不了解什么叫团队合作，这与不同，他们很难与他人分享知识，也没什么诱因促使他们与其他人合作。
种族 ：大多数术士是人类或半精灵。然而内在魔法力量实在无法预测，所以任何常见种族都可能出现术士。
野蛮的类人种族里，术士比常见，尤其在狗头人中更常见到术士，而且他们也是（龙族血统理论）的强力支持者。
与其他职业的关系 ：术士与其他自学出身的职业（如：德鲁伊和盗贼）最能发现共通点。他们有时觉得与某些严守纪律的职业格格不入，如：圣武士和武僧。由于他们的施法方式与不同，所以两者有时会互相竞争。
由于术士的外貌通常给人强烈印象，所以常靠外表为队伍沟通或交涉。许多术士能操纵他人以获取情报，所以术士常成为冒险队伍的间谍或外交人员
职业特征：
生命骰数：d4
需求：
阵营：任何
职业技能：
力量 -
敏捷 -
体质 - 专注
智力 - 工艺、知识（神秘）、观察法术
睿智 - 专业
魅力 - 唬弄
起始技能点数：（2＋智力修正值）x4
每级技能点数：2＋智力修正值
职业特性：
擅长武器与防具（Weapon & Armor Proficiency）：
简易近程武器 - 所有种类
简易远程武器 - 所有种类
军用近程武器 -
军用远程武器 -
奇特近程武器 -
奇特远程武器 -
盔甲 -
盾牌 -
等级 基本攻 强韧 反射 意志 特殊能力
击加值 检定 检定 检定
1 ＋0 ＋0 ＋0 ＋2 召唤魔宠
2 ＋1 ＋0 ＋0 ＋3
3 ＋1 ＋1 ＋1 ＋3
4 ＋2 ＋1 ＋1 ＋4
5 ＋2 ＋1 ＋1 ＋4
6 ＋3 ＋2 ＋2 ＋5
7 ＋3 ＋2 ＋2 ＋5
8 ＋4 ＋2 ＋2 ＋6
9 ＋4 ＋3 ＋3 ＋6
10 ＋5 ＋3 ＋3 ＋7
11 ＋5 ＋3 ＋3 ＋7
12 ＋6 ＋4 ＋4 ＋8
13 ＋6 ＋4 ＋4 ＋8
14 ＋7 ＋4 ＋4 ＋9
15 ＋7 ＋5 ＋5 ＋9
16 ＋8 ＋5 ＋5 ＋10
17 ＋8 ＋5 ＋5 ＋10
18 ＋9 ＋6 ＋6 ＋11
19 ＋9 ＋6 ＋6 ＋12
20 ＋10 ＋6 ＋6 ＋12
法术（Spells）：
术士施展术士／秘法术列表中的秘法术。他无需准备即可施展任何他已知的法术，而准备法术对或牧师是必须的。要学习或者施展法术，术士的魅力必须达到10＋该法术等级。抵抗术士法术豁免检定的难度等级为10＋该法术等级＋术士的魅力修正。
和其它施法者一样，术士每天在每个法术等级上只能施展有限数量的法术。他每日的基本法术列于下表。另外，如果他有较高的魅力值，他还可以获得额外法术。 术士可选择的法术是非常有限的。一开始术士可以根据你的选择，知晓四个零级法术和两个一级法术。在获得新的术士等级时，会依「术士可知法术数量」表获得一个或数个新的法术。（和每日法术不同，术士所知法术和魅力值无关，「术士可知法术数量」中的数字是固定的。）新的法术可以是术士／法术列表中的普通法术，也可以某些经过术士研究并取得一定成果的不寻常法术。但是术士不能用这种获得法术的方式来比正常速度还快的学习法术。
等级4时，以及之后每偶数个术士等级（如等级6、8、10等），术士可以学习一个新法术来替代之前已知的法术。如同是术士抛弃一个已知法术来交换一个新的法术。新法术等级必须和他交换的法术等级相同，而且必须比术士所能施展的最高法术等级至少要低两个等级。术士在每个法术等级上只能交换一个法术，而且必须在该等级获得新法术的同时决定是否交换法术。
和或牧师不同，术士不需要事先准备法术。只要他还没有用完该等级上他的每日法术数量，他就可以在任何时候施展任何已知法术。他也不必预先决定他要施展何种法术。
魔宠（Familiar）：
术士可以得到一个魔宠。要得到魔宠需要花费24小时，并用掉价值100GP的魔法材料。魔宠是魔法兽，看上去和小动物很像，只是有不寻常的耐力和智力。魔宠会像同伴和仆人一样服侍主人。
术士可以选择获得何种魔宠。当术士的等级得到提升，他的魔宠也会跟着变强。如果魔宠死了或者被术士本人解除关系，术士必须作一次DC＝15的强韧检定。失败则损失术士等级x200点经验值，成功则只损失上述一半的经验值。但是术士的总经验值不会因为魔宠的死亡或解散而降低到0以下。被杀或者被解除关系的魔宠，在1年又1天内无法被取代。被杀的魔宠可以像人物一样被复活，但是它复活时不会损失等级或体质。
兼职人物若有多个可以拥有魔宠的职业时，一次只能有一个魔宠。
附表：每日法术与可知法术数量
等级 每日法术
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9
1 5 3 － － － － － － － －
2 6 4 － － － － － － － －
3 6 5 － － － － － － － －
4 6 6 3 － － － － － － －
5 6 6 4 － － － － － － －
6 6 6 5 3 － － － － － －
7 6 6 6 4 － － － － － －
8 6 6 6 5 3 － － － － －
9 6 6 6 6 4 － － － － －
10 6 6 6 6 5 3 － － － －
11 6 6 6 6 6 4 － － － －
12 6 6 6 6 6 5 3 － － －
13 6 6 6 6 6 6 4 － － －
14 6 6 6 6 6 6 5 3 － －
15 6 6 6 6 6 6 6 4 － －
16 6 6 6 6 6 6 6 5 3 －
17 6 6 6 6 6 6 6 6 4 －
18 6 6 6 6 6 6 6 6 5 3
19 6 6 6 6 6 6 6 6 6 4
20 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6
可知法术数量
等级
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9
1 4 2 － － － － － － － －
2 5 2 － － － － － － － －
3 5 3 － － － － － － － －
4 6 3 1 － － － － － － －
5 6 4 2 － － － － － － －
6 7 4 2 1 － － － － － －
7 7 5 3 2 － － － － － －
8 8 5 3 2 1 － － － － －
9 8 5 4 3 2 － － － － －
10 9 5 4 3 2 1 － － － －
11 9 5 5 4 3 2 － － － －
12 9 5 5 4 3 2 1 － － －
13 9 5 5 4 4 3 2 － － －
14 9 5 5 4 4 3 2 1 － －
15 9 5 5 4 4 4 3 2 － －
16 9 5 5 4 4 4 3 2 1 －
17 9 5 5 4 4 4 3 3 2 －
18 9 5 5 4 4 4 3 3 2 1
19 9 5 5 4 4 4 3 3 3 2
20 9 5 5 4 4 4 3 3 3 3甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。
1、 甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。
2、 乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。
乙为文官，叫日奇；
丙为武官，叫月奇；
丁负责后勤保障供应，叫星奇。
乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。
十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
奇仪的象意
【甲首的象意】
天文：太阳。
地理：高地、高山、树林。
人物：总统、总理、国王、贵族、官吏。
身体：肝胆、眼睛、筋。
性情：威严、正直、愉快、顽固、独断、浪费。
事业：艺术、实业、企业。
屋舍：宫殿、高塔。
饮食：酸姓食物、干美食物。
物品：王冠、金、玉、宝物、青色物。
【乙奇的象意】
天文：月亮、太阴。
地理：草原、花园。
人物：皇后、总统夫人、船员、旅行者。
身体：肝脏、眼睛、手爪。
性情：敏感、幻想、忍耐、依赖、懦弱、自私。
事业：航海家、玄秘之术。
屋舍：集会所、餐厅。
饮食：涩味之物、一般食物。
物品：水银、遗失物、日用品、绿色之物。
【丙奇的象意】
天文：木星。
地理：首都、乾旱之地。
人物：将军、教宗、首相、总理。
身体：小肠、脉、唇。
性情：宽大、慈悲、正义、短见、虚荣、偏激。
事业：学术、。
屋舍：法庭、高楼大厦。
饮食：苦味之物、水果类。
物品：药石、洹一a、商品、红色之物。
【丁奇的象意】
天文：计星。
地理：烧过之地、繁华之地。
人物：官吏、相卜者、司机。
身体：心、唇、气。
性情：友善、上进、孤立、暴燥、叛逆。
事业：命相卜业。
屋舍：图书室、书店、畜舍。
饮食：香浓之物、烧烤之物。
物品：铅、剪刀、车辆、红色之物。
【戊仪的象意】
天文：水星。
地理：平广之地、堤防。
人物：诗人、教师、大使。
身体：胃、舌、肉。
性情：机智、顺应、雄辩、狡滑、虚伪、焦虑。
事业：医生、商贾。
屋舍：学校、福利社、商店。
饮食：鲜美之物。
物品：书本、笔墨、文具、黄色之物。
【己仪的象意】
天文：金星。
地理：田地、平原。
人物：歌星、舞女、妓女。
身体：脾、舌、脂。
性情：温和、忠实、通融、优柔寡断、懦弱、怠惰。
事业：美术、戏剧业。
屋舍：椹Ψ俊�蛟骸?
饮食：谷物、甜美之物。
物品：衣服、戒指、橙色之物。
【庚仪的象意】
天文：气星
地理：池塘、矿场。
人物：巫女、间谍、嗜酒者。
身体：大肠、鼻子、皮肤。
性情：多情、理想、疏忽、不安、欺骗。
事业：畜牧业、狩猎业。
屋舍：墓地、仙幻之境。
饮食：辛辣之物、甘美之物。
物品：钢铁、刀刃、白色之物。
【辛仪的象意】
天文：土星。
地理：荒地、坟墓、墓场。
人物：农民、木工、之徒。
身体：肺、鼻、毛。
性情：实在、中庸、耐久、苛薄、冷淡、忧郁。
事业：道术、武术。
屋舍：。
饮食：辛辣之物、卤酱之物。
物品：斧、锤、弓、箭、透明之物。
【壬仪的象意】
天文：火星。
地理：沙场、战场。
人物：战士、盗佟�N子。
身体：膀胱、耳朵、骨头。
性情：积极、勇敢、热情粗野、急性。
事业：军职、屠宰业。
屋舍：军营、牢房。
饮食：咸物、煎过之物。
物品：枪炮、火雷、灯烛、黑色之物。
【癸仪的象意】
天文：罗星。
地理：黑暗地、黄泉。
人物：尸首、凶手、间谍、侦探。
身体：肾脏、头发、耳朵。
性情：活动、启发、强制、不忠实。
事业：警察、调查员。
屋舍：洞穴、阴府。
饮食：酱渍过之物、淡色之物。
物品：冥纸、棺木、紫色之物。
奇门遁甲的格局
所谓六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲就是六位将帅，其中甲子为元帅，其他五甲为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在一定的旗帜之下。在奇门遁甲的九宫八卦阵中，他们的仪仗旗帜是固定不变的。
元帅甲于隐蔽在戊土下，二甲大将甲戌隐蔽在已土之下，三甲大将甲申隐蔽在庚金之下，四甲大将甲午隐蔽在辛金之下，五甲大将甲辰隐蔽在壬水之下，六甲大将甲寅隐蔽在癸水之下。
因此可简单记为：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。这是永定例，即永远不变准则。
十天干将甲隐遁起来，剩下九干，以配九宫八卦阵。六甲分别隐蔽在六仪之下，与乙、丙、丁三奇分占九宫。他们有固定不变的顺序和队形。这个顺序和队形就是：
戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙
这一点是奇门遁甲排局布阵的关健，所有的书籍和传人都没有或不肯点明这一点。这一个固定不变的队形和顺序，并非一条直线，并非一字长蛇阵，而是一个连环阵，是一个太极圈，是一个永远回圈的迷魂阵。如果表示成圆圈：
戊
乙 己
丙 庚
丁 辛
癸 壬
也就是说，戊永远挨著己，己永远挨著庚，庚永远挨著辛，辛永远挨著壬，壬永远挨著癸，癸永远挨著丁，丁永远挨著丙，丙永远挨著乙，乙永远挨著戊，无论谁在前、谁在后，前后邻居是不变的。
戊为一宫，己为二宫，庚为三宫，辛为四宫，壬为五宫，癸为六宫，丁为七宫，丙为八宫，乙为九宫。
总之，这是一个布阵的队形，不是一个行军的队形，是正转或倒转，即九支部队在九宫内从一宫到九宫或从九宫到一宫不停顿地进行演练、变换队形、变换方向的迷魂阵队形。
具体而言，所谓阳遁，就是从一宫到九宫，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个顺序顺排；所谓阴遁，就是从九宫到一宫，按著这个顺序逆排。
这就是过去书上讲的，阳遁，顺排六仪，即从一宫到六宫分别为戊、己、庚、辛、王、癸；逆排三奇，即从七宫到九宫为丁、丙、乙。为什麽叫逆排三奇呢？因为按十天干正常顺序应是乙、丙。丁，现在倒过来了，所以叫逆排或逆布三奇。阴遁呢，则顺排三奇，即从一宫到三宫，为乙、丙、丁；逆排六仪，即从四宫到九宫，分别为癸、王、辛、庚、己、戊。
要点：
（ 1 ）记住戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙这个永远不变的回圈队形顺序；
（ 2 ）阳遁是从一宫到九宫顺排，阴遁是从九宫到一宫逆排，就完全可以了。
（ 3 ）甲子戊遁在几宫，就是奇门遁甲的几局。阳遁时，甲子戊在一宫时，就是阳遁一局；甲子戊在二宫时，就是阳遁二局；依次类推。
阴遁时，甲子戊在九宫，就是阴遁九局；在八宫，就是阴遁八局；在七宫，就是七局；依次类推。
换句话说，一提阳遁几局，就指的是甲子戊在几宫；一提阴遁几局，也是指甲子戊在几宫，只不过他们的排列顺序有顺逆之分罢了。
比如说，阳遁三局，我们即知甲子戊在三宫，按阳遁顺排的规律，则二甲甲戌己在四宫，三甲甲申庚在五宫（寄坤二宫），四甲甲午辛在六宫，五甲甲辰王在七宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在九宫，丙奇在一宫，乙奇在二宫。
同样地，阴遁四局，我们即知甲子戊在四宫，按阴遁逆排的规律，二甲甲戌己在三宫，三甲甲申庚在二宫，四甲甲午辛在一宫，五甲甲辰王在九宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在七宫，丙奇在六宫，乙奇在五宫（寄坤二宫）。
依次类推。我们只要记熟了六甲隐在六仪下的固定位置，那麽我们就可以随时在纸上或手上推演九宫八卦阵即奇门遁甲的格局了。
这是必须掌握的基本功。
时辰六旬与遁甲格局
由上面得知，用十天干分别布在九宫八卦阵中，正反转进行演练，共形成阴阳二遁十八种格局，即十八种阵式。在奇门遁甲中就叫阳遁九局，阴遁九局，共十八局，这是地盘上的十八种定局。
十天干其实主要是时空符号。以十天干配上十二地支，一个干支代表一个时辰（古代一个时辰相当於现在 2 个小时）的话，则六十个时辰，由元帅甲子戊带头，正好演练完一种阵式，一种格局。
即由甲子值班十个时辰：甲子时、乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时、己已时、庚午时、辛未时、王申时、癸酉时；
二甲甲戌值班十个时辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、王午、癸未；
三甲甲申值班十个时辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、王辰、癸已；
四甲甲午值班十个时辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、王寅、癸卯；
五甲甲辰值班十个时辰：甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、王子、癸丑；
六甲甲寅值班十个时辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、王戌、癸亥。
这样，六甲大将每人值班十个时辰，正好六十个时辰，与回圈记时的六十花甲子相一致，而在这六十个时辰中，六甲将和三奇所在的宫次是固定不变的。比如阳遁一局阵式，甲子始终在一宫戊下，甲戌始终在二宫己下，甲申始终在三宫庚下，甲午始终在四宫辛下，甲辰始终在五宫壬下，甲寅始终在六宫癸下；丁奇始终在七宫星奇下，丙奇始终在八宫月奇下，乙奇始终在九宫日奇下。
由於在六十个时辰中，三奇六仪所在宫次是固定的，所以就形成一种阵式，一种格局，奇门遁甲就叫一局。
这就是时家奇门最根本的规律。
由上面得知，以十天干分别布在九宫八卦阵中，正反转进行演练，共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局、十八种阵式。
如果以十天干每一干代表一个时辰，即时家奇门，则六十个时辰即六十甲子正好演练完一局、一种阵式。
基本概念：
八门：
开门：是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为“金木相克”，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。
生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。
伤门：是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫），则凶事尤甚。
杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义。杜门为木神，临二，八宫则主凶。
景门：算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。
死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。
惊门：为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
九星：
辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
天芮：天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。
天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱为隐士，宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不宜。
八神：
直符前三位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢利逃形。
直符：禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。事急可从直符所进临之方出，这就是所谓“急则从神”的说法。
腾蛇：禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。
太阴：禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
：禀东方木，为护卫之神。性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。之方宜婚娶、避害。
勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。
朱雀（下有玄武）：禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。
九地：坤土之象，万物之母。为坚牢之神，性柔好静。九地之方，可以屯兵固守。
九天：乾金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。天时没到
山天大畜卦详解
山天大畜卦测财运 酉月戊申日 (旬空:寅卯)
艮－山天大畜
六神 伏爻 本 卦
朱雀 官鬼寅木
青龙 妻财子水 应
玄武 兄弟戌土
白虎 子孙申金 兄弟辰土
蛇 父母午火 官鬼寅木 世
勾陈 妻财子水
此卦看你自身并没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你自己心理明显信心不足，你自己目前对此事也并没用头绪。
很可能是别人忽悠你去北京，虽然北京的财机会比较多，但是你抓不住。
明年去北京发展，时间上尤为不利。
建议你慎重考虑。
山天大畜卦.阵势得开.什么意思 【大畜】者，所畜之聚，故有阵势得开之象。
象：忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心留，从此以后打开阵，任意而行无阻挡。
断：此卦占之带，疾病口舌渐渐磨，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。
断：山天大畜是卦 所以百事顺遂 交好运，艮象为门 乾动而出 所以 开门大吉。一句话说 就是心想事成。
六爻解卦 山天大畜 妻财子水月休日合，发动入兄弟辰库，兄弟辰动化回头合，我看没希望，对方已有心上人，不过事业有进展。
易经第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 怎么解释 问工作变动 建议你不要变动为好。
看工作当看父母爻，今伏藏于世下，不为财爻子水克，暂无碍。
世爻破但得日扶，心里不要恐慌，站住阵脚，从容应对。
六五野猪的牙齿又不是虎牙，怕么噻。
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？ ?有无妄然后可畜，故受之以大畜。
有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦
寓进于畜 欲动先止
26、大畜卦 山天大畜《大畜》（下天上山） 第二十六
利涉大川不家食，天在山中大畜知；
停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。
日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持；
木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。
【原文】 大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业。
山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。
忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。
这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”。那怎么才能大畜？怎样才能积善积德？就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行。
大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯；四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法；上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜，时也。”
两千年来先儒大都以为大畜卦 *** 蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻时言初九被 *** 所蓄止，最后言 *** 爻时仍言 *** 去蓄止初九，余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼。
下卦为乾，乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉？所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻相应，则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本，初九与 *** 相应，然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为 *** 所畜止，故“已”，相应之义为相接应，岂有阻止之义？
“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。”
《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”。
做生意有经商之道。经商之道，在于公平竞争，以自愿、平等、诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为。唯有恪守商道，......>>
测感情遇到山天大畜，是不是卦象很差？ 从象上看 圆满停止 卦上看喜克但是生 不吉 查看原帖>>
求高人断卦！山天大畜卦拜托各位大神 山天大畜卦女性问婚不吉，变出地天泰又表示感情缘分很浓，不会分开。 上爻官鬼动化子孙，子孙代表无忧无虑，玩乐。 参考: 易经第二十六卦，山天大畜，上艮下乾。 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。 〖释〗 大畜卦，正固有利。不吃家里的饭，吉祥。有利于涉过大川险阻。 彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 〖释〗 大畜卦，刚健厚实，日日放射新的光辉。有崇尚刚健贤能的道德。能留止刚健，这是大正。不吃家里的饭，是指养育贤才。利于涉过大川险阻，是顺应天道。 象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 〖释〗 下卦“乾”是天，包藏在上卦“艮”的山中；所以，是大有蓄积的象徵。君子应当效法这一精神，扩大自己的知识领域，多体认前贤的言论与以往的行为，使自己的道德学问，大有蓄积。
六爻卦本卦山天大畜卦，变卦乾为天，测复合，请高手解卦，谢谢 10分 卦看符合很难，有男性阻碍。卦看你家有门门相对的情况，容易导致破财。仅供参考
大畜卦的新解
【原文】 （乾下良上）大畜(1)：利贞。不家食(2)，吉。利涉大川。 初九：有厉，利巳③。 九二：舆说輹(4)。 九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。 六四：童牛之牯(7)，元吉。 六五：豮豕之牙(8)，吉。 上九：何天之衢(9)，亨。【注释】 ①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作 “祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤ 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。 (9)何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。【译文】 大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大 江大河。 初九：有危险，有利于祭祀神鬼。 九二：车上的车轮脱掉了。 九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防 卫。有利于出门行旅。 六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。 六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。 上九：得到上天的福怙，大吉大利。【读解】男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种 田放牧自然是男人的亨，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一 样，其中甘苦，唯有男人最有体验。 这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用 人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代， 性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力 的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛 更可想而知。 工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰 神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在 19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜， 越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人 有福气，呜呼！