周易书可以吗

易经可以吗

不能
是福不是祸是祸躲不过

《易经》是吗?

《易经》是不是？我们应当从《易经》的形成过程，以及《易经》在历史上的地位和作用谈起。
《易经》又叫《周易》，早在战国时代就被推祟为中国古代儒家学派的经典之作了。
“易经”的易，是变化的意思。“周易”的周，是指周代。按古书记载，“易”有“三易”，分别是《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究。孔子就是这些研究者之一。
到战国时代，研究《周易》的著作出现了很多，归纳起来有《易传》七种十篇。后人称为“十翼”。
后来，《易传》被编入《易经》，就成为我们现在所能见到的《周易》了。
《易经》对社会影响最大的，就是书中的“一阴一阳谓之道”。阴阳学说是宇宙间最根本的规律和最高准则。其内容包含阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化这五个方面。
“阴阳”学说，萌芽于西周初年，成形于战国时代。
“阴阳”学说对中国的哲学、医学、文学等各学科都产生了重大影响。老子创立的道家哲学，就把“阴阳”理论作为了自己的基础理论之一了。
再后来，“阴阳”学说与“五行”相结合，产生了阴阳五行学，对中国的天文学、气象学、化学、数学、音乐、医学等产生了更加深远的影响。
《黄帝内经》就是把阴阳五行学成功应用到医学的伟大医学理论著作。
关于《易经》的作者，按《史记》记载“文王拘而演周易”。又由于《史记》影响巨大，后人便以司马迁之说，认同《易经.乃周文王所著。
今人虽有不同观点，但都处于保留状态。
由于《易经》的内容在春秋战国时就不易读懂，所以研究者又写出了很多《易传》，用以解读《易经》。
所以我们今天所说的《周易》，通常是指《易经》和《易传》的结合体。
《易经》所记载的“八卦”，则是更神秘的文化。相传为华夏先祖伏羲所作。
当时伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号记述下来，便就成了“八卦”。这种二进制的数学模式，成为了当今计算机技术发展的基石。
“八卦”绝不是用来算命的，但“八卦”中深邃的化繁为简的哲学思想，一直影响着中国人的思维方式，最终形成了“大道至简”的哲学理念。

读周易有什么好处啊

通过学习《周易》，我们可以更好地了解中华文化，加强对传统文化的认识。例如：万国、自强、嘉会、万生、顺天、承天、德合、厚德、利川、元吉、建国、懿文、懿德、光明这些人的名字就是取自《周易》。
自强不息、九五之尊、群龙无首、虎视眈眈、反目成仇、谦谦君子、物极必反，否极泰来、革故鼎新、防微杜渐、天地玄黄、不速之客、枯杨生华这些成语的出处就是《周易》。通过学习《周易》，可以更加深刻理解成语的内涵。
学习《周易》可以拓宽我们的思维方式。十八世纪初德国哲学家布莱尼茨受到《周易》的阴阳启发，认为阴爻“--”就是0，阳爻“——”就是1.领悟学堂有详细的内容首先，可以告诉我们在生活中应该怎么办。《周易》是本卦书，但并不是预言事情会怎么样，而是用卦象模拟了一个个情境，在不断指导我们，在什么情况下应该怎么办。我们普通人读《周易》，可以增加东方式的智慧。不过我可没本事讲怎么用《周易》做生意，因为我没做过生意，周文王也没做过。 其次，我们的老祖宗喜欢读《周易》，所以我们也得读读。对周朝以前的老祖宗来说，《易》讲的就是日常生活中理所当然的道理。对周朝以后的老祖宗来说，《易经》是五经之一，也就是学生的五本必读书目之一，所以《易经》讲的道理理所当然地要用到日常生活中去。今天我们已经见不到老祖宗了，也不能明白他们以为理所当然的道理了。而《易经》就好比是老祖宗临走前留给我们的一张字条，看了它，我们就能明白老祖宗的一些想法。 再次，现在算卦的越来越多，他们一打《周易》的旗号，就能把人吓晕了，因为多数人没读过《周易》。我就从来不怕他们，为什么？因为我算得比他们还好，还正宗。《周易》能告诉我什么，不能告诉我什么，我心里都有数。古人说床头放一本《周易》能避邪，这话也对也不对。不对，是因为《周易》就是一本书，周朝人人能读懂，今天的人也可以读懂，并不是什么灵物。对，是因为读了《周易》，很多情况下就不会上当受骗了.读《周易》可以更好地了解中华文化，拓宽思维方式。
通过学习《周易》，我们可以更好地了解中华文化，加强对传统文化的认识。例如：万国、自强、嘉会、万生、顺天、承天、德合、厚德、利川、元吉、建国、懿文、懿德、光明这些人的名字就是取自《周易》。
自强不息、九五之尊、群龙无首、虎视眈眈、反目成仇、谦谦君子、物极必反，否极泰来、革故鼎新、防微杜渐、天地玄黄、不速之客、枯杨生华这些成语的出处就是《周易》。通过学习《周易》，可以更加深刻理解成语的内涵。
学习《周易》可以拓宽我们的思维方式。十八世纪初德国哲学家布莱尼茨受到《周易》的阴阳启发，认为阴爻“--”就是0，阳爻“——”就是1.

为什么晚上不能看《易经》

不易读懂。
年轻人不要读易经，就是害怕年轻人知命认命，没有拼搏的动力，没有改命的勇气。
因为物质财富这个东西有时候确实很难追求到，但是精神财富却是触手可及，读两本书不过花费点时间罢了。人生不能获得物质享受本来就已经很可怜了，要是再精神匮乏，那真的是虚度光阴浪费人生。容易神经可能有心理作用吧，不过像这种很玄的东西谁也无法证明真假，那就子不语乱力怪神，脑不想心不烦，就白天看吧

听说易经能,是真的吗?

听说的东西大多不可靠，真要可以弄个八卦镜，钟馗像什么的是的有这个说法。相信就真，不信就假，

一般人不要学易经,易经读懂的人都疯了

一般人不要学易经

老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就能成为有福之人的。

诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。

大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。

如“精神”般的佛学

佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴盛，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。

如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。

玄而又玄的《易经》

《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《论语》，也不会是《道德经》，而会是《易经》。

有人说，即便你畅读世间万本书，还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是经典之中的经典，哲学之中的哲学，智慧之中的智慧。又有人说，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不一般。

确实有很多 和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者，都会读《易经》，因为读懂了《易经》，犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。

孔子曾说，读懂了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读懂《易经》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就主要是因为读《易经》比他人读得早些而已。

但在一般人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色。

大师的告诫

佛学、《易经》如此地好，是不是每个人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的说法。他认为，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。

南怀瑾大师的意见和建议靠谱吗？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为何会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？

在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。

南怀瑾大师认为，处于中间智慧的普通人，更好有自知之明，千万不要因为好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。如果涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研不到底反而是对自己的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人也就是废柴一个了。

不要钻研佛学与《易经》的原因

南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容，那就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力都有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更多有意义的事情。

二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。

三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说，没有必要让自己境界如此高，为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是圆满，不需要如苦行僧一般。

人活一世，如果能一直保持平和的心态，处理好各种关系，其实比每天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正，一切就都能坦然面对，年老时回望自己的一生也就无悔了。

南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》，一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书，会让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。

南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是因为《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。甚至有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。

而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所吸引，刚解开一个疑惑后，同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。

所以，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。

二则是因为《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能让人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。

那么钻研《易经》，就得准备好一流的智慧，不仅要具有辩证法思想，还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，可能会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦，以为自己窥探到了玄乎的“天机”。

其实不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。

三则《易经》包罗万象，涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。

璀璨的文化放在那里，是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过深思熟虑后，再决定是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所吸引而学习的话，只会让自己越学越“废”。

为人更要如此，要懂得适可而止，做事则须量力而行。活着，千万不要和别人盲目攀比，每个人都每个人的不同，适合别人的不一定适合自己。

活在当下自己的角色中，才能活出自己的精。如果一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终让自己身心疲惫罢了。

以上就是与一般人不要学易经相关内容，是关于南怀瑾的分享。看完易经读懂的人都疯了后，希望这对大家有所帮助！

《周易》是儒家还是道家?

《周易》是儒家的。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

《周易》的主体思想。

《周易》是一部论“变”法的奇书。《周易》的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。

《易经》是一本什么书?

《易经》是筮占用的工具书。

《周易》约形成于西周初年，原来是筮占用的工具书。这种人类文明轴心期产生的经典，正如其他文化原典一样具有跨越时空的力量。其中寄寓着深邃哲学原理的思维方法，使得《周易》生发和影响了整个中国文化。

特点

《周易》用一个符号推演系统生动地揭示了天地万物和人生祸福的演化规律，而且还说明了“物极则反”的特点。

虽说《周易》是占筮之书，但是它可不是像有些人认为的那样是算命的的书，它是中国文化基石之一，是华夏一切文化的智慧的源泉。

《易经》是一部解释世界变化的古老经典，是一部深刻的辩证哲学著作。
易经蕴含着朴素而深刻的自然规律和和谐的辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。它从整体的角度认识和把握世界，将人与自然视为一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
易经是中国传统文化的总纲，被称为第一大道的经典之源。他是中国文化的杰出代表。浩瀚、精微、包罗万象，这也是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是儒、道等诸子百家共同的经典。