风水龙气是什么

风水有龙气相争之前吗?

风水这种说法信则有，不信则无，但是更多的时候还是不要放弃自己的努力。这个学科中所强调的龙气是一种帝王气的具体体现表明，此地将有平凡的伟人出现。风水有龙气，象征之前是之前吗？试着他有龙之前是有的他是有的风水有龙气象征之前吗？风水是不可能有容器象征之前的，因为这只是人们对风水的一种说法。风水有龙气相争之前吗？有的风水是比较我们中国人比较相信的一些传统的风水，而且我们在造房子的时候都会相争的，而有龙气的地方，风水一般都是比较不错的，所以说他是两个是比较密切的关系风水有龙气象，增资前吗？那是好地方啊！又风水又浓的又啥的那多带劲呢好地方

风水有龙气的地方有什么特点?

风水好地方当然就有龙气龙气好的地方，当然那里的物产就丰富，而且各方面的环境都特别好，所以说风险都能气的地方的特点，就是说相辅相成的1、耳垂有痣：耳垂有痣的人通常是很有福气的，他们的性格较为要强.

风水依山建房吃“龙气”是什么意思大神们帮帮忙

吃龙气就是建房子时充分利用后山起到的保护作用，

龙气不真之地是什么

看起来有龙气，但实际上风水不好的地方。
建房子，他们认为这种地方能够藏风聚气，就像一个聚宝盆一样，而且地势比较低，能够起到聚水的作用，这对于生活来说是比较方便的。
因此农村风水先生讲的“龙气汇聚之地”就是山脉的终点，也就是这句农村老话“做屋寻__，坟葬山嘴间”的山嘴间。

什么是风水之气

什么是风水之气【一】

阳宅风水理论的主要基础是气和势，其中气是阳宅风水的中心。凡是屋宅，左边有流水的叫青龙，右边有长道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。风水选址要藏风聚气。

气在风水中确实是个关键。要证明风水是科学，首先了解什么是风水之气。因为这个“气”在中国语言中有多种涵义和使用方法。最初的“气”字出现在甲骨文中，是表示乞求或完成的意思，大概是到秦汉以后才用来表示云气、烟气等自然界的物质。

中国古代哲学中的“气”，虽然不是对空气有了认识，但把它作为主观之外的物质，本有利于得到对世界的客观认识，可是又把“气”作为一种精神的符号来使用，如“怒气冲冲”、“喜气洋洋”等，使此“气”不同于烟气、云气等自然物质。有的学者更以为万物与人一样，有主动性，有自己的喜怒哀乐，叫做“万物皆有灵”。而人体的构造则和“天”一致，以为天圆地方，人就头圆脚方;天有日月，人就有双眼;天有360日，人骨就有360节;天上掉下一颗星，地上就死一个人。人间的秩序是按照天的秩序复制下来的，所以北京的皇宫相当于天帝住的紫微垣，定名为紫微宫，紫禁城也由此得名。

这种“天人合一”、“天人感应”的观念，长期成为中国社会的主流观念，“气”也就成了一种精神与物质结合为一体的神秘之气。《封神榜》中那些神通广大的角色，许多是“炼气士”，一个人的鼻子一哼便出来白光一道，取人首级。“气”成为包装各种的虎皮，在戏曲中，“封神”的姜子牙出场时，背后有面大旗，上面有个字就是?(气)，难怪陈独秀1915年在《青年杂志》发表的“敬告青年”中说：“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨……其想像之最神奇者，莫如‘气’之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚不知此‘气’之果为何物也!”风水中的“气”也就是这么回事。

如果说风水就是自然界的风和水，找的是能够聚集空气的地方，与升官发财又如何联系起来?又为什么要用《葬书》的“藏风聚气”之说?《葬书》要聚的是“生气”。这个“生气”是什么?

现在有些人解释为万物的勃勃生机，还加进新名词，说是生态表现出来的最佳状态。可是这“状态”只是一种概念的表示，不是实体。而空气在固体地球表面十几公里内到处都有，有空气的地方就一定有生机吗?

再如“气口就是气进来的地方，气就是财，一个是大门口，一个是阳台，阳台代表男性，所以阳台一定要干净、整齐、明亮，如果阳台乱七八糟堆积杂物的话，气就会被阻塞，家中的男主人就无法进财。”

这与科学何干?

还有什么“房子方正，方为吉人吉屋。设若房屋本身角度偏斜不正，则卦气乱而不聚，不聚则涣散，散气则害人不浅，是故多角或非方正之屋宅，大多为不吉之屋。”

这个理论要真管用，美国的五角大楼就该改建了。

于希贤先生说，是民间风水师把塞进了风水，但他在周庄举办的城镇规划与地方文脉论坛上，从风水的角度提出如何选购别墅，也把祖先积的德和本人的命相都包含在内。这难道是科学吗。

上面讲的是阳宅风水，至于阴宅风水，根据《葬书》作出的诠释：“人死之后，其精气仍在尸骨之内，即使火化成灰亦不能灭之。若将其葬在山川自然‘龙穴’之‘生地’，其精气可以化生为祥和之气，从而影响子孙;若将其葬于‘死绝’之地，其精气可以化为‘邪气’，从而对子孙不利。祖坟决定一个家族的命运比居住的‘阳宅’更重要。”这样的“气”，能是自然界的一种物质吗。

按风水说，世间之气除了生气、死气、邪气、煞气，还有阴气、阳气、地气、龙气、戾气……名堂多了，如自作主张用空气、大气来取代风水说中之“气”，那风水也就不成其为风水了。

什么是风水之气【二】

气，在古代是一个很抽象的概念。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”

气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色。

风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。

生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁;二月生气在丑艮，死气在未坤;三月生在寅甲，死气在申庚;四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾;六月生气在已丙，死气在亥壬;七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮;九月生气在申庚，死气寅甲;十月生气在酉辛，死气在卯乙;十一月生在戌乾，死气在辰巽;十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。

风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

因此，“理气”是风水术的关键之一。理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。

气,看不见摸不著的一种感觉,气弥漫在空间之中,天有天气,地有地气,屋有屋气,人有人气,万物皆有其气.可以透过感觉的方法来体验气,例如进入一处房屋,安静的待一阵子,体会自己的感觉,如觉舒适自在,就是好风水,如有说不出的不好感觉,就不是好风水.

观阳宅的气有两种学说,(纳气),(气色).

纳气包括地气和门气二种,必须两相配合才好,也就是说两者都旺才吉.

气色可分辨吉凶,与屋子的新旧无关,气色明亮,进入厅後,感觉有热闹气氛,这个家庭必定生发兴旺.

龙气不真之地是什么

看起来有龙气，但实际上风水不好的地方。
建房子，他们认为这种地方能够藏风聚气，就像一个聚宝盆一样，而且地势比较低，能够起到聚水的作用，这对于生活来说是比较方便的。
因此农村风水先生讲的“龙气汇聚之地”就是山脉的终点，也就是这句农村老话“做屋寻__，坟葬山嘴间”的山嘴间。

李自成听闻一块风水宝地有“龙气”,将自家坟迁了过来,为何还是不灵...

因为风水宝地本身就属于一种说法，只不过古代的人很看重这种讲究，其实并没有任何效果的，就像现在很多地方造房子，做生意都要讲究风水，还有一种可能性那就是他被风水先生迷惑了，根本就不在这个地方，所以自然就沾不到龙气了。

因为在古代，皇帝也是龙的象征，被誉为天子，所以说这个地方有龙的存在，那就是在民间说法叫做龙气宝地，风水方面这里是极佳之地，如果造房子什么的在这里，是非常有灵性的，实际上这也没有任何科学依据，如果该地方植被茂盛，生活环境也好，只能说明这里的气候相当不错，适合大自然的生长。

当时这里的风水先生就和李自成说，如果你把自家的坟墓搬迁到这里，将来你和你的家族也会大富大贵，吃穿无忧，听了这样的话，李自成自然也就被迷惑了，因为风水先生都是能说会道的人，很容易就能抓住客户的心理，李自成听了以后，也是简单的以为这就是一块风水宝地，于是将自己的祖坟搬迁过来，结果真的没发生什么运气好的事。

所以说人要富贵，要有成就还是得靠自身的努力，所谓的求富求贵都是欺骗自己，你要是没有本事，谁都不能帮你，加上最后李自成不仅仅没有一劳永逸，还失败了，就像反话一般，因为自己的部下也不努力，成天懒懒散散，加上他于自己一定不会失败的，只会成功富贵，结果就输的很惨。

一个人的成功和失败与祖坟的风水没什么关系。因为风水宝地也要看人能不能镇得住，李自成并不能镇得住这块风水宝地，所以不灵。因为这些风水都是不切实际的，一切还是要看个人的打拼。