易经里的三句话
易经精髓的三句话
被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最重要的，就是三句话。
被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最重要的，就是三句话。
第一句话，吉无不利，自天佑之。
很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。上天如果保佑某个人，它就不公正了——保佑了张三，李四怎么办呢？一开始我们就把“自天佑之”解释错了，然后一直这样以讹传讹流传了下来。中华民族有很多很好的东西，但是由于我们的误解，而没有使之发挥良好的效果。“自天佑之”告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是天助己助者。
大家可以看到，很多易经方面的书，在解释“自天佑之，吉无不利”的时候，都是告诉大家，有了来自上天的保佑，我们就会常保吉利，实际上没有这回事情。老天只会帮助那些自己努力了的人。孔子后来讲得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。很多人说我们中国人依赖性很强，很被动，这些全是错的。中国人没有依赖谁，因为人太多了，无从依赖。我们根本就是无所依赖的，想来想去，发现还是靠自己最实在。
《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，怨天尤人没有用，根本跟天和人没有关系。可是我们还有一句话，叫做“天人合一”。那怎么能说跟天和人没有关系呢？这就是说，做得好就有关系，做得不好，根本没有关系。
第二句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
今天的科学告诉我们，未来是不可测的，是测不准的，叫做吃不准定律。我们看到气象台报气象经常不准，是什么道理？是人员的问题吗？不是。气象台的工作人员怕挨骂，怕挨批，认真得不得了，生怕搞错了。尤其是台风、地震这类气象，报错了还得了？而且气象台的仪器也是非常精准的。所以，测不准跟仪器、技术、人员几乎没有关系。为什么测不准？一句话讲完了，当时测得很准，但是测完了以后，它又开始变化了。这是没有办法的事情，人类无法管控自然的变化。
我们现在受西方的影响，喜欢说计划确定以后，就要按照计划去执行，这其实是行不通的。因为计划确定以后，照样会起变化。怎么办？如果还照原计划去实行，就是明明知道它错了，还照错的去做，那不是很奇怪吗？所以，中国人只有一句话，就是看着办。
看着办永远是对的。当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。
我们给大家一个标准，面对知识爆炸，资讯日新月异的今天，要用是否合乎自然去检验。合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。自然是最好的检验标准——合乎自然的可以放心，就算当时没有成效，长期之后一定会有效；不合乎自然的，就算眼前很受益，也不会持久，很快就消亡了。世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，自然是永远不变的。自然是检验真理的标准，这是《易经》告诉我们的。慢慢地，全世界都会向这个标准靠拢。
积善之家，是可以永远存在下去的。所有看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的。人一生只做一件事情，就是在职场生活当中提升自己的品德。老天就是创设各种不同的情境，让我们反省到，数据不可靠，资讯不可靠，一切物质的东西都是不可靠的，因为它会变化。
以前有一件很好的衣服，你舍不得穿，把它挂在衣柜里，一阵子以后，衣服被虫子咬坏了，你能怪谁？今天有三个人达成协议，明天开始同心协力，可靠吗？不可靠。说不定半夜里，其中一个人就死掉了。一切都无法掌握。面对这样不可控制的情况，我们又能怎么办？我提出一句话，大家好好去体会。人要做什么事情，是千辛万苦的；老天要做什么事请，是轻松愉快的。老天要一个人在行业里面得第一，它什么都不用做，只要把这个人的竞争对手通通收回去就够了，这个人就没有敌手了，很自然就得第一了。人靠自己努力，要得第一，那是辛苦得要命，但是如果老天帮忙，就会轻松很多。要想老天把跟我们竞争的人收回去，有一个条件，就是我们自己要争气，这才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把对手收回去，其他的事情它没有办法做，还是要靠我们自己。
我们看《三国演义》中，诸葛亮的遭遇就知道了。曹操当年有个谋士，叫郭嘉，其才能不亚于诸葛亮。可是郭嘉英年早逝，早早地就被老天收回去了。而且诸葛亮下山不久，东吴周瑜也走了。老天要诸葛亮发挥才能，辅佐刘备，所以把周瑜也收回去了。如果周瑜还在，诸葛亮整天跟周瑜斗都来不及，如何帮助刘备做大事？大家这样去想，就会明白，自然的运作是很灵光的，是人人所不能及的。
第三句话，顺天应人。
中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同，在于人有情。人跟动物都有性，人有人性，马有马性，猪有猪性，草木皆有性。这个性就是本能，就是与生俱来的能力。而情就是良心。中华文化是世界上有名的有情文化。而情，就是表示美好的心。一个人的心很好，就叫有情。中国人不仅对人有情，对草木，对宇宙，都有情。不仅对活着的人有情，对死去的人也有情。
情是人之所以为人的一个很重要的关键。如果做事情做到了彼此之间没有了情，最后的结局是很凄惨的。
中国人始终在寻找一条值得依循的道理，中国人是天底下最讲道理的。只要你跟一个中国人讲他没有道理，他绝对不会放过你：“我怎么没有道理？我哪一点没有道理”你说他不讲理，那更惨，他会抓着你，非要给他一个交代不可。
中华文化是有情的文化，但是中华民族不是讲情的民族。因为我们的情必须要合理，只要情是不合理的，情就非常可怕。你骂一个中国人，“你这个人没有感情”，他不太在乎。他只说一句话，你就哑口无言了：“对你这种人讲什么感情？”你对一个中国人讲，“你不守法”，他也不在乎：“我承认我不守法，难道你就守法了？我是不忍心说你而已。”像这些事情是我们经常碰到的。
仔细研究就会发现，中国人讲话是既不欺骗，也不说实话，只说第三种话，就是妥当的话。
总结起来，中国人的特性就是既顺天，又应人。这就是人们经常讲的“天人合一”。
《易经》中有什么可以帮助人活的更通透的话?
现代人对《易经》的了解可谓知之甚少，但是这部被誉为“诸经之首，大道之源”的古籍，却可以称得上博大精深、包罗万象。
作为一部以自然法则、辩证思维为核心的哲学著作，可以说能够领悟其中奥妙者寥寥无几。
《易经》中有3句极具大智慧的话语，牢记老祖宗三句话，助你不再平庸，活得通透一点，早日翻身。
第一、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
这句话对大家来说并不陌生，实际上讲的就是变化对事物发展的影响，道家有一句话叫做“物极必反，否极泰来”。
实际上《易经》中的这句话，说的也是当事物发展到了一定程度之后，那么就肯定要发生一些变化，这样才能使其不断向前发展。
任何事物都是不断发展变化的，在面对不断发展的局势时，以不变应万变的思想已经过时了，应该积极的改变现状，才能适应不断变化的节奏。
《易经》中强调的“变”并非杂乱无章，而是按照某种规律在变化，例如，阴阳之间要想达到某种平衡，就应该遵守不断变化的顾虑，只有这样才能够永远处于不败之地。
这一点其实也可以运用到人生发展中，正所谓人挪活，树挪死！每个人在生活中都可能遇到一些麻烦或困难，应该积极的去克服自身弱点，只有这样才能够解决问题，并达到一种新的平衡。
很多人在工作之后就不愿意去学习了，实际上是适当地为自己充电才能更上一层楼。鲁迅先生曾说：“世上本没有路，走的人多了也便成了路”，可见路靠人走事在人为的思想，任何时代都不会过时。
“困则思变”才能让一切问题迎刃而解，但可惜的是很多人在遭受磨难之后，都没有战胜困难的决心，所以才会成为一个碌碌无为的人。
第二、 顺乎天，而应乎人
实际上单从表面意思来看，无论做任何事情都应该遵循某种规律，只有这样才能逢凶化吉。
这其实是《易经》中“革卦”的蕴意，“顺乎天而应乎人”即遵循按照天道，在古人能力还不够的时候，需要顺从天道。
俗话说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，在现实生活中一定要与人为善，并学会处理各种关系的方法，只有这样才能够真正实现“顺乎天，应乎人”。
《劝学》中有云：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。懂得借助外物的人，才是最后那个容易成功的人。
第三、一阴一阳谓之道。——《周易·系辞上》
所谓“阴”实际上就是“阳”的对立面，男女、昼夜、太阳月亮等，都是阴阳的重要代表。
而“道”则是由一阴一阳演化而来，《道德经》中云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
简而言之“道”就是“阴阳平衡”，人生在世有成功就会有失败，当性格过于刚强或者过于阴柔之时，那么可能就偏离了“道”的范畴，在这种前提下就很容易招致灾祸，所以只有懂得中庸之道才能积德积福。
在现实生活中由于压力比较大，所以很多人的身体和精神都会陷入紧张的状态中，这种情况实际上就是阴阳失衡，一旦身体出现了问题所有的东西都会变成零。
就像夫妻之间必然会有一个强一个弱，如果两个人都想“阳刚”，那么就会因为失去平衡而导致离婚。
相反不管是阳盛阴衰还是阴盛阳衰，都无法达到家庭和睦的目的，换另一句话说只有达到一种平衡，才能家和万事兴。
现代社会之所以离婚率越来越高，其中一个重要的原因就是阴阳失衡，所以要想婚姻长治久安，就应该懂得一阴一阳谓之道的道理。
结 语
在现实生活中如果大家能够，多了解一些《易经》中的内容，那么就能明白自己所做的一切，其实都无法逃离天道，并且也谨遵阴阳平衡的现象。
如果大家可以用大智慧去反思万事万物，那么很多问题都可以迎刃而解，那么相信人生也会因此而得到改变，并最终成为一个不平凡的人。
易经的精髓就在三句话是哪些?
易经的精髓就在三句话
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
3、穷则变，变则通，通则久。
通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。
易经的含义
易经是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
大人虎变,君子豹变,小人革面.是什么意思
《易经》里的三句话. 大人虎变, 小人革面，君子豹变
什么意思呢？“大人”，指的是“王”，“统治者”，不必细说，“小人革面”，则忽儿这样，忽儿那样，靠着变脸讨生活的角色，我们平时间的多了，也不必细说——要紧的是第三句话。
用今天的说法，所谓“君子”，接近于“知识分子”，指的是有文化，有教养，有立场，有品格的人——“君子”这两个字，也属于我们失忆的词语了——那么，“豹变”是什么意思呢？古人说话是非常形象，非常准确的。大家在动物园里或电影里见过修长美丽的豹子吗？那一身好皮，无比精致，无比高贵，可是您要是见过刚养出来的小豹子，简直没法看，皮毛黏滞混浊肮脏，像一团烂泥，那里想到长大后会慢慢生就那一身好皮。“君子豹变”就是说，你要想从丑陋到美丽，从幼小到壮大，从无知到有知，逐渐成为一个有品质的人，你要慢慢地来，慢慢地蜕变……翻译成现在的话，大概相当于所谓“十年种树，百年育人”的意思吧，但这话给我们说滥了，依我看，古人许多话，远比今人说的漂亮，卓的真确，可是给今人忘记了。按今天通俗的说法就是，拿得起，放得下，而非死要面子。革面的“革”，在这里是贬义的。日常生活中，很多人都比较看重面子，在古人看来，只不过是“革面”而已。
“革”就是皮革的革，不是改变的意思。《周易》革卦革改变意思 或者说吧占卜革卦应该要寻求改变 解释候直接解释位者虎变层者豹变位者革面 忽略所谓占卜卦总象 象需要认定自位置所谓君 虎变说变化剧烈能量变化虎啸山林风乍四起 豹变说变化蓄势待发发则力度迅捷豹捕食击作迅猛击致命 革面说改本需随机变化表情想获利见说见鬼说鬼 或者说吧倘若卜自职业卜革卦需要改变改变前先思考自君(处贬义词额)位做所变 问题何要虎变君豹变革面呢 者位低能量能变化剧烈能虎变、豹变否则灭顶灾所倘若判断自位置低变委曲求全做做求度需要革期 君者能量难作巨沉稳积蓄力量变快、狠、准注意要快要狠更要准豹变能虎变能量够虎变则惊扰四起别巴掌拍死更能革面否则变化够能自陷测 者位者能量巨变化要改革能缩手缩脚否则力度够声势强难求变必失败
《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”怎么理解?
《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”该如何理解？
“大人”指的是国王、统治者。“大人虎变”就是说国王的特点是像老虎那样变化状态。现在来讲，就是大人物要像老虎那样迅速变化，雷厉风行，虎虎生威，有一种气势。
“小人革面”，意思是小人物要活得好，就要经常变化自己的面孔，去讨生活。 因为他没有这种从一而终的性情，他要讨生活，他要取得别人的理解，就要学会求人。就跟现在做销售一样，你要想取得顾客的认可，那你就要革面，就是把自己的面子放下来，学会去了解别人的情绪，服从别人的情绪，很难维持一种自尊。
“君子”接近于“知识分子”，指的是有文化，有教养，有立场，有品格的人。那么，“豹变”是什么意思呢？大家看，豹子刚生下来，简直没法看，皮毛黏滞混浊肮脏，像一团烂泥。但是，慢慢长大后，豹子变得美丽修长，有一身好皮，无比精致，无比美丽，无比高贵。所以， “君子豹变”就是说君子做事要像豹子那样蜕变，从丑陋到美丽，从幼小到壮大。而且，要强调身份，强调一种气节，强调优雅。 不能像小人那样，为了利益去屈尊，也不可能向大人物、国王那样虎虎生威，他应该有一种优雅之气。
古人在人的性情的理解上，确实有独到之处。即使从现在来看，这三句话还是有道理的。大人物要有变革气势，小人物要有能调整自己的心态，君子要保持一种良知。 不过，随着社会的进步，社会阶层的边界已经没有那么明显。大人物要有群众平凡的一面，小人物要有气节的一面，君子除了保持良知以外，也要有一种在关键时刻虎虎生威，以及在有些时候和老百姓融入一片的变化。
易经经典名句100句及翻译
《易经》经典语录：
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3、《易》，穷则变，变则通，通则久。
4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。1、上九，亢龙有悔。
上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。（做事有度，物极必反）
2、天行健，君子以自强不息。
天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
3、地势坤，君子以厚德载物。
地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。
4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
5、同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。
同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧；云随龙而出，风从虎而现；说明天下万物都是亲附同类的。
6、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。
长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期做坏事的家庭，祸患一定会害及子孙后代。
8、劳谦君子，万民服也。
劳苦功高而又谦逊的君子，能够得到百姓的敬服。
9、冥豫在上，何可长也。
昏昏沉沉地贪图在自在安乐上，这种局面怎能长久保持下去呢？
10、天与火，同人。君子以类族辩物。
天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。
11、慢藏诲盗，治容诲淫。
自己的东西不仔细保管会招致别人盗窃，过于打扮自己的容貌会导致坏人奸淫。
12、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。
辛劳于事务，劳苦到极点，但是却不夸耀自己的功劳。立了大功，作出真正的贡献，但不认为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是忠厚到了极点。虽然有极大的功劳，但还是甘居别人之下。
13、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
不做大量善事就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。品行不好的人认为，一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做，一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了而无法得到宽恕。
14、安而不忘危，存而不忘亡。
安定的时候不忘记危机，生存的时候不忘记灭亡。
15、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。
聪明睿智的人会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先和别人做朋友然后才有所请求，会先定好自己的目标和志向然后才努力前进。
易经最高深的话
易经十句最高深的话
易经十句最高深的话。相信大家对我国的著作易经并不陌生，易经是中国的文明结晶，里面有的话是具有非凡意义的，我们应该去欣赏这种书籍。接下来就由我带大家一起详细了解下易经十句最高深的话。
易经最高深的话1
1、乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。
出自《周易·乾卦·文言》。高兴就会有所作为，忧虑就会违背道德；意志坚定、坚韧不拔，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。
2、书不尽言，言不尽意。
出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全；就是所讲的.话，也不一定能把意思全部表达出来。
3、子曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
出自《周易·乾卦第一》。孔子说：“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别互相聚合。”
4、《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
出自《周易·困卦第四十七》。《象传》中说：泽中无水，象征着要穷困潦倒。君子即使身处逆境，即使牺牲性命，也应当完成自己的理想。
5、行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避免邪念，保持真诚，做了对人有益的事而不自我夸耀，用深厚广博的品德和行为感化人心。
6、见机而作，不俟终日。
出自《周易·系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。
7、慢藏诲盗，冶容诲淫。
出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。
8、积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
出自《周易·坤》。俗话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。
9、同声相应，同气相求。
出自《周易·上经·乾·文言》。相同的声音会相互应和，相同的气质会相互求合。
10、君子以顺德，积小以高大。
出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。
君子注重个人性情的修养，不断提高自己的品德，他们不但彬彬有礼，而且懂得自我克制，正因如此他们的灵魂才纯洁而宁静，最终使自己的生命达到崇高的境界。
易经最高深的话2
《易经》经典语录
1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》
2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》
3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《易经》
4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》
5、含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》
6、君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》
7、坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》
8、唯君子为能通天下之志也。 《易经》
9、君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》
10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》
11、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》
12、《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》
13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》
14、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》
15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》
16、居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》
17、方以类聚，物以群分。 《易经》
18、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》
19、君子以见善则迁，有过则改。 《易经》
20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》