易经占卦前说哪些话可信
我用易经占卦,真的是神乎其神,不知是否可信。
善易者不卜，卜卦是平时没事用来玩的，大事不可以卜的。易有三易，其中一易为变易，卦有一爻动，则卦动。事情也一样，总是有变化的，变化就是机会，抓住变化就是抓住机会。如果一定要卜，那卜到哪卦就是哪卦。祝好运用钱币占的方法，不科学，易经六十四卦，讲事物发展的规律，领悟规律后，就能找到问题的解决方法，这才算是易经。如丢钱币，有点的嫌疑。建议学习方法：将身边事物变化的规律往易经的卦上去套，套多及明了。做事首先应该自信，当迷茫时需求帮助是对的，但要结合自身的实际，人家说“即使我有前世注定的缘分，今生也要用心去寻找。”不可放任自己，坚持到底才能胜利，即使失败也无遗憾。
算卦开场白是什么
参考： 开场白要霸气：高手断卦 天下无敌 来个服个！ 年龄性别性名 要测的事说清楚 帮你一算！ 以上内容归属 幸福生活预测观贵人之相，实乃吉也，天庭圆润，面色微红，血气挺旺、然观贵人眼下微有黑气萦绕，莫非是…………来来来，恳请请贵人出八字，老朽为贵人略算一下…容我掐指一算。根据三十六天罡星，七十二地支啥啥啥的，天命中你命中有此劫~所谓的八卦一般都泛指易经中所谓的卦象，卦象的组成与解释与道家道教乃至占卜之间的关系这边不多做解释。至于卦象中的吉凶好坏，对事件的占卜者有着极大的参考价值。但为何要说"算卦都是废话"?
第一:易经中没有绝对的好卦或是坏卦。易经任何一个卦像表现的说穿了就是"阴阳和气"，啥是阴阳和气?一件事情必定有他出现的时机也就是气，可以说它是气运，也可以把它想成是佛教中的缘起，所以说:福无双至，祸不单行。但这不单是说"祸"这事儿，因为"福"至之时"祸"也跟着来，那祸不单行说的是当中也带来了福。就像易经中"豫"是快乐的意思，应该可以算是好卦了，但它也说了:太高兴就会乐极生悲。
第二:易经的警语与事后诸葛的问题。人都说"否极泰来"，现在解释是坏的去了好的就来了，但其实不是应该是说:人懂得逆向思考才能在环境中找到生存之道(否卦)，如此就能知道下一步会发生的事情，清楚看清环境局势(三阳开泰)，很稳健的完成事情(泰卦)。但实际当我们翻开易经时会发现件纳闷的事儿:否卦是在泰卦之后。那怎有"否极泰来"呢?照现在的说法就是大气惯了，突然给个碴搞晕了，后来找了"静静"，彻尾彻头想了想终于清楚了当初如何以及现在这样。
第三:千金难买早知道。说人谁都会，一张嘴批哩啪啦，现在随便个读过书又有几年社会历练的小伙儿叨叨也会很有个范儿，但是，"当局着迷"!谁都是"不见亲棺不落泪"的，要说见到棺材就落泪的人那都扯的，绝对都是"事不关己己不关心"不可能会落泪的，只有明白见到了是亲棺才是死心，说更白点就是要经历过才会明白，当中不包括二次上当的，那就是题外话了!
第四:没有过不了的火焰山。到这就不多说了，只有自己明白，只有过来人懂，再多说也是有喜有忧五味杂陈。
基于这四点，加上文化与文明是个过程，过了就过了，过去的长知识未来才是运用，故云:"善易者不卜"，所以，卜啥呢?长了知识也要长记性，再说的多了就是废话，时日一久水分也就多了。我经常接触这个行业的人，你说的可能是小说里或者电影里那种街头摆摊的吧？反正我接触的这行业，没有什么“开场白”这种情况。你注定今生必得一子。
易经里说的话都可信吗
易经吗？我觉得可信度还是有的，毕竟可以保存那么长时间的东西一定有他的道理的，但也不能说全信，毕竟适用度肯定没有那么高了。有选择的看一看也没有坏处。当然可信，可是必须要研究到一定的程度，路边那些算命的我认为不可信，真正的隐士给人算命是不要钱财的，也是真正有德之人，这样的人不易寻找！信与不信是人对问题的看法,眼睛看到的与体会到的就是我们的心心世界,你问我世界有多大,可以告诉你,就是你的感知有多广.
眼睛一闭,世界就不存在了.因为我们没有感知了,心心世界已经不存在了.
可信与不可信是感知的一部分.只要诚心对待某一件事,易经会给你遇想不到的结果.如果半信半疑,就不如不要问这样的问题了.因为易经不会告诉你,你想要的.因为你不信,
事情本因很简单,只是我们被生活搞得太复杂,人与人之间本来就很简单,可是又受易文化的影响,变得如此复杂,要与不要,想与不想,信与不信,都没有绝对,只有自已去感知,去认识.因为易告诉我们,有所变,有所不变之道理,
我告诉你可信,其实是不可信的,告诉你不可信,其实又可以相信,这就是易的思想,真正领悟到易的精华,我们以后就不会问这些问题了.
因为我们所感知的世界,永远没有答案.答案在哪里,其实就在我们每个人的心里.尽信书不如无书
易经推算如此准确,其是否有科学依据?
我个人认为的结论是《易经》中不可能有任何科学真理，在未来他其实也是属于一种不确定的状态，这决定了像预测这样的技术不可能出现，无论是在过去还是在未来，人类的知识具有如此奇怪的特征，以至于任何逻辑上导致矛盾的言论都无法在现实中建立。例如，我们只是假设未来状态是可预测的，结果将是现在和未来之间没有关联的结论。
这个结论与我们的日常经验相矛盾。因此，我们只能承认相反的假设，即未来的状态是不可预测的。如果未来是不可预测的，预测未来的知识是不可能的。事实上《易经》的占卜没有预测未来的功能，古人在设计占卜时，填入占卜和占卜的目的并不是预测未来的状态。它的目的是请求上帝的意志，以帮助人们对日常生活中遇到的困难做出决定。
它关注的是现在而不是未来，如果我们要回答这个问题，我们大家就首先必须知道什么是科学，科学有什么特点和功能，科学是只有在现代才发展起来的东西。古代没有科学，更不用说在《易经》时代了。现代之前的人类知识是由哲学安排的，那些年，古人主要依靠哲学思维来获得基于少量经验的知识。
由于知识主要是主观创造的，这些知识更多的是猜想或猜想，这不可避免地包含了许多谬论，因此，一些作者这样评价亚里士多德的作品，世界上的每个问题都有一席之地。难怪亚里士多德的作品比其他任何哲学家的著作都有更多的错误和谬论，这是因为我们获取知识的方式他其实仅限于主观理性思考而已。
关于易经推算如此准确其是否有科学依据的问题，今天就解释到这里。
《易经》的科学依据是什么?
关于《易经》是科学还是伪科学的问题一直存在争议，众说纷纭，不一而足。有学着者认为它是科学的,那么中国科学的起源在哪里?有人认为,伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情”就是《易经》的开始,也是中国古代科学的发端。六千多年以来，人们对易经的研究形成了一套完整的科学体系。
“八卦”象征着八种自然现象,分别是天，地,风,水,火，山，日,泽，也象征着八个方位，分别是东,南，西，北和西北、东北,东南以及西南,这些都属于自然科学的范畴。
八卦可以象征父母、少女,中女，长女，少男，中男,长男,也可以象征君，臣，这些都属于社会科学的范畴,此外,《易经》中也有不少关于生命科学和数理料学的内容。
《易经》的八卦之中,还蕴含着极为深刻的象数思维方法,象数思维方法也称为太极思维模式，可以分为两大类：一是：“取象比类”，取立“象”以尽意的思维方式，因象以明理，着眼点在“象”。
“象”有两类：一为卦象，二为物象，“取象比类”也就是将八卦的卦象与其表征的物象联系起来进行分析运用。实质上是借助某种直观形象作为标志物，触类旁通，引起联想，推导出相关结论。
二是“运数比类”，取“极数通便”的思维途径，着眼点在“数”。
尽管《易经》是否为科学的问题长久以来争议不断，但不可否认的是《易经》中有许多属于科学的内容，其中包括了自然科学、社会科学、生命科学、乃至思维科学等等。
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尽管《易经》是否为科学的问题长久以来争议不断，但不可否认的是《易经》中有许多属于科学的内容，其中包括了自然科学、社会科学、生命科学、乃至思维科学等等。
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