关帝灵签五十二
求签简介
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其中的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。不过，大约是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。当时卢尚识字不多，取得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被普遍采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录
签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教导、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇拜多神，所以签的种类也极其繁多。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实际上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》可能是宋元时代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且其中的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的
对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在社会上根深蒂固，流传不绝。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间信仰中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又多次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的事迹。
总之，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人间婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第一签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一方风俗。比如的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常吸引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大多数一些象征，含义比较模糊，所以要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们往往在分析签意时，也讲一些应当采取的生活态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第三册。
兀坐幽居叹寂寥,孤灯掩映度清宵,黄金忽报秋光好,活计扁舟渡北朝._百度...
052→五二签→己乙→匡衡夜读书 邓仲华仗策渡河 上吉 兀坐幽居叹寂寥 孤灯掩映度清宵 万金忽报秋光好 活计扁舟渡北朝 圣意 名晚成 利迟得 病渐安 讼终息 孕无惊 婚姻吉 行人回 事胜昔 占验 此签秋闱决中 一生占得此签 果於子丑年乡会连捷 又前明(朝)一生 南场屡试不利 占此遂改北朝监 竟联捷 此第四句渡北朝之验 又国朝郡 前辈陈绳庵先生 占此 乡闱中第二名 是科解元榜 后磨勘草去 应首句兀坐寂寥也 又晋江黄生 於乡试前 在通淮庙占此 至榜发果中第二名 盖增一画 即是元 亦兀字之应焉 故事→匡衡夜读书 汉 匡衡 字稚圭 东海承人 好学不倦 读书夜以继日 累官太子少傅 朝廷有政议 辄引经以对 言多法义 数上书陈使宜 后拜相 封乐乡侯 当微时 夜读无擎可焚 私凿邻家之壁 偷光映读 其勤苦有如此者
这就是我求的签,上上签!
有点意外,难得的好运当头,可内容却又有点意料之中。
此签求学,算是功成名就了,但愿如此,和现在的心情竟然吻合?!
算是吗?我不知道,还是以后见分晓吧。我懒得去揣测,就像我明明可以解签却偏偏让那个女师傅解读一样
我只是忽而想到了,在千年前,有多少读书人为了求这签,求到了这支签,他们的心境呢?会和我一样平静吗?第二句，“孤灯掩映度清宵”,字面的意思，屋子中一盏孤灯掩映着人的影子，度过夜晚。
这应该是签语中的第二句，全签应该是：兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵。黄金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝
【匡衡夜读书】关帝灵签第52签详解签
; 匡衡夜读书 第 52 签
诗曰
兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵;
万金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝。
现代白话文解签
解曰
十年寒窗无人闻，一举成名天下知。
问功名，上吉。
问婚姻，有成功的希望。
问诉讼，将得胜。
问疾病，渐痊愈，可以说是百事皆吉之兆。
断曰
运势:顺星高照，照耀其人，多年修来，珍惜此刻。
家庭:人丁兴旺，又添新丁，可喜贺也，谋和为要。
财利:善心求之，童叟无欺，必有丰收，储之蓄之。
事业:君运正时，押之对之，把握现时，顶峰之年。
升迁:祈神奉佛，平安养性，身心俱佳，必有好报。
姻缘:天作之合，珍惜善缘，永浴爱河，百年偕老。
考试:萤灯雪堆，为君照明，动读导之，光明即至。
健康:突发之症，所幸医技，留住三叩，自我小心。
远行:出之可也，尔运正时，获利即回，时势险多。
诉讼:可和即和，省事事省，人生安宁，最为可贵。
失物:记得南方，一去便知，是物完好，速去即得。
传统版解签
圣意
名晚成、利迟得、病渐安、讼终息、孕无惊、婚姻吉、行人回、事胜昔。
解曰
此签现在光景落寞不堪。几无复有起色。岂知通塞无常。剥复递转。不意之间。顿有好音。自北而至。或已向北而往。名利即在此中。滔滔顺利。凡事有意外遇合。
释义
幽居寂寥。无人援助。孤灯掩映。形影自怜。极言寒微不堪之苦。秋光好。主秋间有好消息。黄金。即一纸家书抵万金之意。渡北朝。应在北方。活计扁舟。言轻帆径渡。活计在指顾间。可不劳而成也。先忧后乐。待时则吉。
解签
目前处于时运不济之时，度过无数个孤独寂寥的日子，意味沉寂地等待，终于等到好运的到来，大约会在秋季，而且是忽然间就会有好运来，将原来停滞不前的运势，一下子就打通了，而且轻松容易地过生活，完全没有生计上的问题，好运或许来自北方，或是必须往北方去，一切在命运中，自会有安排，目前的困顿将是未来顺意的基石。
东坡解
席珍待聘、休嗟未遇、忽际明时、青云稳步。好音一来、得意高举、凡事必谐、皆有佳趣。
碧仙注
几载青云志未酬、此心忧处不成忧、庚辛得遇真知己、破浪乘风作胜游。
占验
此签秋闱决中。
一生占得此签，果于子丑年乡会连捷。
又前明一生，南场屡试不利，占此遂改北朝监，竟联捷。此第四句“渡北朝”之验。
又国朝(清)，郡(泉州)前辈陈绳菴先生占此，乡闱中第二名。是科解元榜，后磨勘草去。应首句“兀坐”、“寂寥”也。
又晋江黄生，于乡试前在通淮庙占此，至榜发果中第二名。盖增一画，即是元，亦“兀”字之应焉。
相关故事
匡衡夜读书
汉，匡衡，字稚圭，东海承(今山东苍山兰陵镇)人。好学不倦，读书夜以继日，累官太子少傅。朝廷有政议，辄引经以对，言多法义。数上书陈使宜。后拜相，封乐乡侯。当微时，夜读无擎可焚，私凿邻家之壁，偷光映读，其勤苦有如此者。
【自南自北自东西 欲到天涯谁作梯 李固柳汁染衣 遇鼠逢牛三弄笛 好将...
请输入你的答案... 自南自北自东西，欲到天涯谁作梯，遇鼠逢牛三弄笛，好将名姓榜头题。转自911cha.com关帝灵签: 圣意 讼无定、终有遇、病多忧、择医愈、信即到婚终好、凡所谋、慎勿躁。关帝灵签: 解曰 此签现在事务皆无定准。讼必反复。婚有变易。遇子丑月日。或年分。可许遂意。功名初年艰难。子丑科青云直上。吐气扬眉。凡事先难后易。尽人事以待天时可也。关帝灵签: 释义 南北东西。乃男子四方之志。天涯辽远。日前不得阶梯。进身无路。待遇鼠逢牛之年。或月日。自有贵人提拔。士人声誉洋溢。名登金榜。商贾财利勃发。家宅产业兴隆。婚姻和合。冤枉申雪。凡事有成。时运未至不应。关帝灵签: 解签 男儿志在四方，但却不知所措，任何一方都无出路，未来远在天涯，却不知从何处前进。等到鼠牛年交会之际，会得到贵人相助，可一举成名或成就一番功业，所以现在要有所准备，一旦时机到来，则会有成。远在鼠牛年，近在子丑月或日，忍耐目前的困顿及茫然，等待时机。关帝灵签: 东坡解 若求名利、先难后有、白日青云、必在子丑。声誉显赫、题名榜首、百事亨通、显然在后。关帝灵签: 碧仙注 历涉艰难、求谋未遂、富贵荣华、晚景顺利。
木有根,水有源,君当自此究其原,莫随道路人闲话,讼到终凶是至言_百度知 ...
七七签．下下中下 辛庚 吕后害韩信．伯州牛上下其手
签 文：木有根荄水有源，君当自此究其原；莫随道路人闲话，讼到终凶是至言。
断 曰：讼当戒．病宜禳．名不利．婚难老．防口舌．行未到．凡事谨．莫轻躁．
东坡解：祸因恶积．当究其源．最宜向善．病保安存．
自当谨慎．勿信人言．若有偏徇．祸及家门．
碧仙注：口是祸之因．人言有过迍．讼则终不利．谨守福随身．
口是祸之门．人言总见真．公庭无一字．谨守福随身．
解 曰：此签先凶后吉．根原已定．不可妄为．自宜谨慎．祸去福来．
讼当审．财利无．婚不好．有口舌．行人未至．
病犹可禳．凡事不可信人．自宜省察．免灾也．
释 义：善者福之本．恶者祸之本．读书积蓄．求名利之本．
无其本而欲名成利．就福得祸远．难矣．
然又当推其既往．验其将来果．
目前之得而吉．则今日亦得而吉．
目前之失而凶．则今日之失亦凶．
凡事皆然．不可不慎言．不可听．讼不可成．
目下求财．不可得．