随卦可以预测哪些事情发生

《易经》第十七卦 随卦启示:随时变通

《易经》第十七卦 随卦 泽雷随 兑上震下
随卦卦辞：随：元，亨，利，贞，无咎。
泽雷随的意思是：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。

人生启示：随时变通，顺势而为。

随卦位于豫卦之后，《序卦》之中说道：“豫必有随，故受之以随。”意思是说，愉悦一定有人随从，所以接下来就谈随卦了。

在此卦之中，震为刚，在下卦；兑为柔，在上卦。一刚一柔，合在一起显得很随和。另外震为刚，本应在上，兑为柔，本应在下。现在位置互换，说明震来兑去，彼此往来密切，关系随和。卦中是震下兑上，震代表动，兑，代表愉悦。震在下动，兑觉得愉悦，以此表现兑能随着震的行动而愉悦，也具有随的意思。

泽雷随卦指相互顺从，己能随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

随卦，随顺、跟随之意。震为动，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。随象征随从，随和之义。又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和通顺畅达，自然没有什么灾祸。
震为雷在下，兑为泽在上，全卦如同泽水中响起巨雷，而泽水随着雷声而震动，故本卦取名为随。君子应该学习这种随的精神，随着时间的变化而决定自己的行为，白天勤奋干活，到晚间就应该入室休息。

泽雷随卦启示了随时变通的道理，

人们为什么要跟随、顺从你呢？因为你能给人们带来喜悦而没有伤害。所以《周易》将随卦安排在豫卦之后，这便是《序卦传》中所说的：“豫必有随，故受之以随。”《杂卦》中说：“随，无故也。”指的便是因为没有伤害，所以有人追随。打个比方，中国人民为什么要跟党走呢？因为党为人民谋福利，党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢？因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐，所以接下来是人民拥护君王，跟随君王的随卦。

随卦的智慧

随，元亨，利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！

象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

初九官有渝：贞吉：出门交有功。

六二系小子，失丈夫。

六三系丈夫，失小子；随有，求得，利居贞。

九四，随有获：贞凶。有孚在道，以明，何咎？

九五，孚于嘉，吉。

上六，拘系之，乃从，维之；王用享于西山。

      孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子虚心向善，与《随》卦所发“随从”之义，体现了共同的“从善”宗旨。随卦预示人道应顺应追随正道，如果不能正确判断所追随者的正确性，可能会带来灾祸。在追随中不要追求当下的利益，要放眼未来，跟随正道也许当下有损失但将来收获丰厚。如果只追随眼前利益，会给将来带来很多麻烦，坚守正道才是最重要的。《孟子》盛赞“七十子之服孔子”，极力肯定“从善”的典范。

        斯世当有同怀长者，吾愿追随之！

2020年8月1日

于人和

周易竟如此简单——穆姜败德,遇《艮》变《随》卦

背景分析

鲁宣公时期为缓和与齐国之间的关系，娶了当时的齐国公主穆姜。穆姜中的穆字是谥号，在《左传》中又写作缪字。穆姜在嫁给鲁宣公的时候是个贤女，穆姜嫁到鲁国后很有母仪后宫的姿态，宣公有一位嫂子，是宣公朝中公族臣子声伯的母亲，因为未婚先同居，有损鲁国王室的声誉，被穆姜听闻之后赶出了鲁国。穆姜如果始终贯彻这种传统思想的话，或许后来的事情不会发生。

穆姜和宣公一共生有一儿一女，儿子就是鲁成公，宣公薨逝后，成公继位。春秋时代的女人，往往嫁给国君的时候都很年少，有的十多岁，有的二十多岁，大多数国君又短命，很多女子就独守空房，时间久了就会出点问题。后来叛乱发生后，穆姜请人占卜一卦：

【传文】

穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：「是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是于《周易》曰：『《随》，元亨利贞，无咎。』元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。」

翻译 ：

穆姜死在东宫里。开始住进去的时候，占筮，得到《艮》卦变化，太史说：“这叫做《艮》变为《随》卦。《随》，是出走的意思。您马上会出去。”穆姜说：“不用出去！这卦象在《周易》里说‘《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到《随》卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到《随》卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于《随》卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”

【解读卦象】

首先我们拿出这两卦出来比较

有关《左传》中" 遇《艮》之八三“ 这句话的解释，我们首先分析前文有关《左传》中占卜的卦变：六爻不变<其卦遇《蛊》>；

一爻变< 《师》三之《临》三 >.< 遇大有 之 睽 >；

二爻变无记载

三爻变《左传》无记载，《国语﹒晋语》<得贞《屯》悔《豫》，皆八也>；

四爻变无记载；

五爻变为此处；

六爻变无记载。

而此处明显的五个爻位发生变化，有关“ 之” 的意思，在周易中代表变得意思，什么卦之什么卦指的就是什么卦变成什么卦，但是上图明显不属于一个爻变这么简单。那么这个“ 之八三 ”到底是指什么？我们从蓍草占卜的方式上来说，一般爻上面用六代表阴，九代表阳，测卦得到的 结果却是四种：六，七，八，九。那么我们可以肯定的就是预测得到的结果必然是六（老阴），八，九（老阳），六（老阴），六（老阴），九（老阳）。

本人提供两个方向得解释，第一个就是，八代表变化多个爻（三爻变《国语﹒晋语》<得贞《屯》悔《豫》，皆八也>），三在周易里面表示多得意思， 之八三 代表得就是变化在三个爻以上得卦，但是究竟变成什么卦，太史会说出；

第二个，肯定是现有史实，才会有书记记载，否定《左传》得真实性，按照某些史学家得观点，司马迁得《史记》完全扯淡，原因就在于，你司马迁当时又不在现场，你是如何知道汉以前那些英雄人物对话得？你说以前春秋战国有史官记述帝王得言行举止可以，但是刘邦项羽，都不是帝王，谁去记录他们得话？你还把别人得心情，容貌等描述得像小说。如果我们把这个观点搬过来，也可以说《左传》的真实性，而且我们看看这两卦爻辞

我们在来讲讲变卦的区别：

1、六爻全不变，以本卦卦辞占； 2、一爻变，以本卦变爻辞占； 3、二爻变，以本卦二变辞占，且以上爻为主； 4、三爻变。初爻不变，以本卦卦辞占；初爻变，以之卦卦辞占； 5、四爻变，以之卦二个不变的爻辞占，且以下爻为主； 6、五爻变，以之卦不变爻的爻辞占； 7、六爻全变，若是乾坤，则以乾坤的用辞占，其他卦用之卦卦辞占。 来源于朱熹《易学启蒙》一书

这个方法肯定和古人是有出入的，首先我们前文讲一爻变得时候，筮占官有得时候只看本卦的变爻，有的是结合本卦和变卦的爻辞，有的只看变爻。而且在《左传》和《国语》中有些变爻是没有的，我们能断定的就是，春秋时期的预测，是根据解卦之人的想法而来，这和我们预测类似，每个预测先生的说法都不统一。所以朱熹老先生的这套总结来源于哪里是存疑的。我们暂且放置，根据五爻变，看不变爻的爻辞，我们会发现艮卦不变爻为六二爻：艮其辅，言有序，悔亡。指的好像在说明穆姜这个人，扶植鲁成公，明白事理，但是行为上有问题；再来看随卦：系小子，失丈夫。这个会不会指的就是和叔孙通奸，排除异己。也就是说左丘明知道这个事情，然后把周易中这两个卦的爻辞结合，说明这个事情，也就是表示否定《左传》的真实性问题，包括我前文说的那些，是不是遇到的事情和卦很相似，都能比附上去

我们在用体用的关系讲解下：本卦上下两卦为艮为土，取不变爻为体，也就是随的下卦震为体，上卦为兑，外因为兑，克之，本卦为土，木虽克土，但是土旺伤木，金又克之，最后变卦的自己有刑伤

【验辞】

大夫叔孙侨如勾搭穆姜铲除异己，最后没能得逞，被自己的儿子鲁成公软禁致死。从穆姜对元亨利贞几个字的理解，这个女人是一个有学问而且很聪明的人，但是最后被自己的儿子软禁致死，原因在于——她终究是一个女人，需要爱，就容易犯错，内心聪慧，行为上的表现不一定聪明

易经解读之随卦

第十七卦《随卦》

随：元，亨，利，贞，无咎。

【解读】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。

《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

【解读】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。

【解读】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。

《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。

【解读】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，系小子，失丈夫。

【解读】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。

《象》曰：“系小子”，弗兼与也。

【解读】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

【解读】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。

《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。

【解读】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。

.

九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！

【解读】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？

《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。

【解读】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。

【解读】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。

《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

【解读】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。

【解读】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。

《象》曰：“拘系之”，上穷也。

【解读】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。

泽雷随卦在什么日子用事对世爻有利?

泽雷随卦对人生的告诫泽雷随卦卦象这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷不再就跟你说的，在什么日子用事对世博有利，好像来说，我们对于这方面的了解都是不太多的呢。[图文] 易经泽雷随卦对男女命运的启示易经泽雷随卦对男命的启示：1.事业的启示：你很有经营头脑，一生利于从事商业活动，即使有些职权，也多是经营管理方面的职务，只是容易... 易经六十四卦象中什么是泽雷随卦？泽雷随卦排在第几卦？泽雷随卦代表的寓意有哪些？...归魂三世立卦，详批评点你想啥呢。？真正学易经的人有本事的会随便跟别人算命吗？搞这些东西吗？所以一天到晚不要搞封建雷泽水管指的是中宫地卦一般来讲，在木旺的五行时间里，可能对事要有力吧，整个卦象比较旺，干什么事情可能会比较顺遂一些，比如说春天，比如说早晨三五点钟的时候。

高人帮我解下易经第17卦泽雷随变泽火革

体挂是挺好的，
泽雷随：元亨，利贞，无咎，你可以理解为从开始到结束都没有什么灾害，做什么事都是好的，
但是变卦之后就不一定了，
泽火革：五行之中，泽属水，火属火，水火不相容，万物生生死死，身外之物得了有失，失了又得，没有什么安定可言，
体挂的第三爻是：系丈夫，答小子。随有求得①。利居贞。你可以理解为失去了小小的钱财，但是又得到了很多的钱财，就是失的越多就得的越多，是一根好爻来的，但是变卦之后就不一样了
变卦的三爻是：征，凶，贞厉。革言三就①，有孚。你可以理解为失败了才会爬起来，就是说你不管做什么事，刚刚开始去做的时候都会失败，最后就靠你自己了。
建议：如果你是一个说一不二的人呢、我建议你可以投资，如果你是一个优柔寡断的人呢，我建议你还是另选良机占投资得随之革，正应卦象。不用逐爻解，只以卦象解就可。兑为泽、为智、为富。上卦不变，下卦由震、动而变离的明，说明了事可为。随为觅食卦，从下往上为动智（当然也包括动财/投资）。变出卦象从下往上是明智，革卦在原始是改革律令，总括一句，投资是明智之举。而革言三就有孚，就是第一次的成功率不高，慎重点，等有了经验（三就有孚），再放开去做会好些。