易经和佛有关系吗
易经和佛教的关系:二者相辅相成
易经是中国上古时期文明的缩影，佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育，二者是相辅相成的关系。不同的是，佛教内容有着更好的传承，那么在 易经入门 中易经和佛教的关系是什么样的？我们一起来看看吧！
还想要了解》》 易经和道德经的关系由来
一、易经是广义的
易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法等诸多法门，太虚认为周易是世间法之极至者，“周易者，孔宗之出世法也。”周易者，文王以64卦演人事也，八卦者，伏羲宗万物之原也，与佛家眼、耳、鼻、舌、身、意六识相应。四象，金刚经四相也。太极阴阳，一念无明生对待也。故易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的发展规律，并用数学方式做出准确的推算，此即“世间解”也。世间解，乃佛十号之一。世间人不能完全解世间，唯有佛能为之。所以易经是佛法。
二、源于古印度的佛法为什么会在中国兴盛
易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，因为易经彻底明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密语）
易经属人天声闻缘觉乘佛法，正因为中国有易经的基础，源于古印度的佛法才会在中国兴盛起来，而印度佛法几近于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。
三、印证佛法的方法：三法印
三法印既是“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。易经阐述宇宙万物生生不息、无穷无尽，变化无穷此乃无常；念念迁灭、无有主宰、皆有阴阳此为无我。太极乃是生灭法，无极则为不生不灭法，无极而太极，此是一而不是二也，故合涅盘寂静。
四、佛法不一定须由佛说
佛法的法性，本来如此，永远公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生原理说圆满，即是佛法。
若其所证的程度与释尊相同，此人便是佛。因此，凡是真修实学而有了心得的佛子，均可将自己的心得，提出向大众报告，即是讲佛法。佛在佛经中宣称，佛法系由五种人所说：佛陀、佛门弟子、天仙、变化的人。
佛陀常劝弟子们代佛说法。佛也曾说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。这是说明了佛陀不是思想的专断者，思想乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许自己发明而不准他人创造？
佛教与易经有联系吗
天地之易，中华之瑰宝。佛法无边，源于印度，扬于中华。一切本源，即宇宙之道，只是我佛慈悲，佛法超越三界，三千部般若，如恒河沙，如沙数恒河之无上智。如果说没联系，即断灭相；若说联系，即为无为法与有为法，都是宇宙与人生之真理也。若即若离，如是如非，一切本来。楼主，学佛之人，粗略都懂点易经；学易经之人，多少也读诵过佛经。当两者不能相提并论，我佛慈悲，开示救拔苦难众生，是无上法，无尽法，不可思议。易乃神仙如是境界，与我等愚痴之人明了人生宇宙之道。
概括来说，佛法是向内求的，易学是实用的，向外求的。修道之人一般以佛陀教诲为根本，所谓悟道至道也。易经是天地宇宙，佛则是修本我，它们的关系是这样的，首先，天地宇宙从无到有，然后有了各种元素，然后元素演化成了天地万物，这个时候也就有了智慧动物——人！人通过观察天地万物，学会了很多本领，然后总结出了指导我们发展的一种哲学思想——易经！人们学会了本事，这个时候就产生了各种思想，最后发现思想会出各种问题，这个时候就需要思想指导了，需要修自己的本我了，这个时候佛、道、儒各种思想就出现了！这种关系你可明了？我们看事情说事情做事情要简入简出，不要整一大堆，看起来好厉害的样子，最后自己还搞不明白！佛教和易经的区别联系如下：
易经为“群经之首”是中华文化的瑰宝，学术思想的源泉，她关系到“心物一元，天人合一”的大学问，文字非常简约却蕴含了大道理。而且一义多涵，用卦象来譬喻模拟事物的形象和变化。
比如系辞传中说到“生生之谓易”又说“天地之大德曰生”，说明了天地生化万物，它的本能就是“生生”就是“变化”，以天地自然现象来讲，如日升月恒、朝夕晴雨、春生秋实、沧海桑田。
以社会演进来讲，如国家兴亡、社会盛衰、兴革、经济起伏。以人事机遇来讲，如得失成败、悲欢离合、吉凶悔吝、否极泰来。
这一切事事物物自古至今都离不开这些个变化规律。这就让我们想起一句话：“历史有惊人的相似
天道、地道的演化，直接间接、有形无形，都影响着人道的精神、思想、修养、学问、事业、家庭、婚姻、寿夭、得失、成败。所有的一切事事物物，虽然在千变万化之中，然而终有其不变的法则，以支持其变。
学易，是在探求便易的现象，寻求不易的法则，来确定我们做人处事的方针，指导我们应变的方法，一个人的格局、胸怀、家庭、事业、人生也就随之而改变了。
佛教讲的是因果循环，要大家看到真理实相，熄灭自己的贪和瞋，最终心和虚空一样宽广无边，包容一切，处于无善无恶，无是无非、无对无错的状态而行于中道；
释迦牟尼创立佛教的本意是让芸芸众生破迷开悟，明性见性，通过修学佛法，增长智慧，认识人生宇宙的真象，断除人们的各种痛苦烦恼，净化心灵，使人们的精神意识升华到清净快乐美好的境界。
所以原始的佛教并非，它是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，而教育的根本方法是首先明心见性，继而成佛。一个是中国儒道经典，一个是来自印度的传统，彼此没有影响关系。但佛教传入中国后，中国人也做了融通二者的工作。魏晋时期有用玄学解释佛教义理的格义佛学，用玄学解释佛教，再比如明末四大高僧之一的藕溢智旭大师就写过＜周易禅解＞一书，用佛教理论阐述易学思想。是一本经典之作。其实，没什么关系的！易经主要是道家修行，推衍的一种
佛家注重的是修身修心
佛教不主张人去算命，推衍什么的！
因为，佛家认为，只要你一心向善，多做善事，是可以改变自己的
更多讲的是因果
阿弥陀佛
请问易经与佛经、道德经的关系?
从卦辞与爻辞看，易经是祭祀们占卜留下的被验证的断语，易经有三个连山、归藏、周易。连山应该夏朝人用的，随着夏朝的灭亡，其体系不存在，可能被纳入商朝的祭祀的用语之中，归藏是商朝人用的，有部分在周易中能看到，随着商的消失，归藏也不传了，周易是周人用的。周易之所以能够如此辉煌，得力于文王演易，加上大象，周公加了小象，这样周易就从祭祀的走向则血殿堂，后来孔子付十翼，周易就有了高度的哲学的形而上的东西，而周易的象数的形而下的部分几乎流落民间，现在哪些自称周易算命的。
孔子是基于乾卦的天道，对周易展开哲学解释。
从老子的内容看，应该试侧重对坤卦的哲学解释。
佛经是佛与其弟子的问答集，从发展形式看与易经、道德经没直接联系。
三者之间在哲学上有联系之处。易经对于道德经的影响是非常大的。因为道德经的作者老子其本身就是管理国家图书的官员。所以对于易经应该非常熟悉也会受到很大影响。
佛经与前两者没有任何关系。佛教在表面上看似与前两者比较相似，可是在其根本教义上是完全不同的。易经为伏羲、文王、孔子三世圣贤共同创作的结晶。佛经浩瀚，是佛陀在印度灭度后，由弟子将佛陀生前的论述记录下来作为“正法”教育后人的经典，也有后世发展出来的一些新的经书，如《六祖坛经》。道德经相传是老子所作的著作，为道教文化的根基。三者虽从作者、年代、写作方式都不一样，但却有着很强的内在联系。易经是我国一切经典的始祖，所以我们说易为“百经之始，百经之首”，易经由伏羲作八卦、文王演化六十四卦而来，解释天地、宇宙、国家、个人的道理，所以从这个道理来说，老子的《道德经》实际上只是对易经上论述道理的再解释、再创作。孔子为了让人们对生涩难懂、微言大义的《易经》能够深入理解，作《彖》传，使得《易经》成为儒家经典之一，也是对《易经》的再解释和再创作。而佛经则不同，佛经主张“因果报应”，讲的是教人如何终极地离苦得乐的方法，告诉人们超越六道轮回的方法。三部经典的共通之处是他们都讲了宇宙自然的规律，《易经》、《道德经》很相近，教育我们如何顺应宇宙自然的规律活动做人、得道，而《佛经》则更进一步，教育我们如何在宇宙自然的规律下超脱，如何终极解脱，往生成佛。道德经是老子作的，说人之品德，也表达一切有一个”道“脉生的。佛经是佛教的，教人解脱三界，有三十七品道、十二因缘。易经不知是谁作。
彼此没什么关系。都是从不同的角度解释本元，三种对世界的认识，三个作者都素未谋面，书肯定不会有什么关系，只是在解释这个本元上，有想通之处，不知道理解的对不对
易经里说人世间有阴阳,那世上就应有鬼魂的存在了?
易经里的阴阳是一体的，是相对的，是在不断相互转变的，比喻说我们定义健康为阳，那么非健康则为阴，这是、只是相对的，其实并没有绝对健康的人。再比喻说活着为阳，那么死亡就是阴，这种阴阳也是在不断变化的，不断的有人出生，也不断的有人死亡。易经里的阴阳不是说阴界阳界。信则有，不信则无，但是不可不信，也不可全信你说的很正确，有阴阳就有灵魂。如前面三位所说：易经中的阴阳是两种属性，并不是代表阴间阳间。鬼魂目前来看只限于传说，我个人认为还没法证实其是否存在。LZ理解错了。阴阳是两种相对的属性。那些鬼神什么的都是后人捏造的。不可信
易学专家相信鬼神存在吗?易学可以占卜鬼神事件吗
一般来说是相信的关于阳宅坐向的确定问题，沈氏玄空学中举出了《阳宅三十则》，基本可以人微言轻确定坐向的方法。所有命理典籍，易经均未提到过鬼神，反倒是当代的命理书会写这些，故弄玄虚。可能当代人的水准大不如前，所以只能来虚的