八字查佛缘道缘

几月出生最有佛缘 生辰八字查仙缘佛缘?

不同的人有不同的命运，有些人可能有很深的佛缘，所以他们背后通常有庇护所。对于这样的人来说，他们的生活通常非常顺利，不会遇到障碍。福禄财伴一生，无病无灾到白头，日子过得越来越富足，还跟财神爷照门庭一样，全家一块富贵上天，那么几月出生最有佛缘呢？
农历正月和农历十一月出生最有佛缘。
农历正月 男女皆有福佛缘庇护
农历正月，天时为寅，阳气至盛，这个月出生的人，生来就带有旺盛人气和福气，光明磊落，一生无灾，无论男女皆有福，命中佛缘无时不在。正月出生的人，性格虽然粗枝大叶但却忠孝两全，善待他人有志气，菩萨保佑成权贵，心慈貌美，内外兼修，一股不服输的精神使得她们家业均通，佛祖在命中，化为贵人相伴左右，是绝对的有福之人。
农历十一月 命有紫薇佛星越老越有福
农历十一月，天时为戌，戌为燥土，是为金库，这个月份出生的男女，命中带有紫微佛星佑福，厚德在命，生来心性本善，福因深种，父母族人皆安好，家庭终得大富贵，因此十一月月出生的男女，多数都有比较富裕的家庭，衣食无忧。更难得的是，十一月出生的人一辈子极少有风浪，佛缘在心中，善待周围人，所以贵人总能伴左右，一生逢凶化吉，男如观音女如佛，越老越有后福。
什么样的八字才叫有佛缘
八字中印多而且旺相的人，不论喜忌，都和及玄学的缘分大。八字身弱，但透出偏印，且受偏印所生，这种人第六感极强。八字里不管是天干地支，只要是土多，这种人和宗较有缘。辰戌丑未时生之人，这种人喜欢玄学。且学得快。日主的地支是日主的死或绝地，这种人灵感非常强，学玄学很快入门。
奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

请问一下大师们手相和八字里怎么看出一个人的佛缘和道缘仙缘

另外我八字全阴，有华盖和古晨寡宿，请问是否僧道之命。目前事业感情都不行。八字里是看有太极，华盖，空亡之类！

八字有丑土有仙缘,生辰八字看仙缘佛缘

八字有丑土缘

什么样的八字缘不是你说的什么，应该是和有缘，也就是与有缘，这样的八字一般多表现为八字带偏印，华盖空亡等等的人用杀无印，或只有偏印。丑土则代表的是地地道道的八字中有丑土的，90%缘是的神，家中一般都有这类的坐像还有一种喜爱风水的，八字中一般都有子午卯酉四个字，风水属。丑土为十二支支之二，丑属土，为十二生肖中的丑牛，丑属牛，论丑土栏目提供丑土的属性特性类象干，与其它地支的刑冲合害的关系等。

包双龙命理 结语从上面的分析可以看出，有以八字特征的人不太容易被人世的污浊和繁琐所束缚，他们天生能固守心灵的纯净，在精神上有更高的追求，因此往往也更缘 本。本文由AI通过互联 学习并自动写作，不代表我们立场， 并注明出处html。教你学八字28八字有“丑土”的前生与今世 文档格式 docx 文档页数 4页 文档大小 886K 文档热度。

的生辰八字特点

首先呢，看是一件复杂的事情只有理论和手然是不够的，我们需要大量的实践经验，才能真正断出一个人到底有多缘 本来不打算一上来就说这。每个人都有自己独有的生辰八字，在不同的时辰出生的人，他们的命运情况完全不同，可以很好的了解自己的生辰八字所属的命理特点，那我们也将对自。八字中有辰土说明你与有缘辰土是大华盖，包括了地，地是动物的别称也就是说你缘丑土说明你100%缘，因为这个代表的是地地道道。

教你学八字28八字有“丑土”的前生与今世二十七星宿看前生八字中的五行属性和人的性格有着密切的 ，因此人在交往中都愿意找和自己脾气所以。教你学八字28八字有“丑土”的前生与今世十二宫断运口诀婚姻不顺的前世和八字有关系吗_幼儿读物_幼儿教育_教育专区婚姻不顺的前世和八字。

以上就是与八字有丑土缘相关内容，是关于命理的分享。看完生辰八字看缘后，希望这对大家有所帮助！

看看这八字佛道缘深不深,求高人解答! 辛未,丁酉,辛丑,辛卯

此命对神秘事物感兴趣，信佛，但佛缘不深。只要年柱或日柱，与空亡，又逢华盖星。
那就基本没跑了。

修行的人八字都苦命吗

修行的人八字都苦命吗？
回答是:一般情况下，修行的人八字都苦命。

请教出家的大德:出家是否是命中注定,如果如是,根据一个人的生辰八字能否...

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
上一条举出《六祖坛经》及《维摩诘经》的例子，可见在家也能修行，修行不一定要出家。由于社会环境的变迁，人类生活方式的转变，想要出家和能够出家的人，必然越来越少。现在，可以有几千几万个人共同工作的工厂和公司，却很难见到几百几千人的出家僧团再现。因为工厂等工作场所的从业人员，都有他们各人的家，家庭生活和工作环境是分开的，在紧张、激烈或单调的工作之余，尚有他们休闲、娱乐等的享受。出家的僧团则不同，从朝至暮，从天黑至天明，日复一日，年复一年，都是生活在清苦、单调、规律、精进、不放逸的状态中，除非具有深厚善根、坚忍毅力和宏大愿力者，否则很不容易适应。
过去，出家的僧众住于深山大泽的丛林之中，不易受到物质世界的诱惑。而今天较大的寺院，都成了观光胜地，寺院的僧侣，不得不和来自各方善男信女，以及观光的旅客有所接触；为了经营寺院，弘扬佛法，也不得不深入民间。因此影响到出家人修道生活的宁静和清净，除僧相、茹素、不结婚和没有个人财产之外，几乎和在家人相似。所以一般根器的人，如果不遇到大善知识的提携、勉励，很难自动发心出家，出家之后，也很难至死不渝。
当然，三世诸佛成佛，都是现出家大比丘相。历史上的罗汉，不论男女，都是出家相，古代各宗祖师，绝对多数也是现出家相的。因为出家的生活方式，依据戒律而住，自然而然可以免除许多的困扰与牵累。对个人而言，能够专精于佛法的修学与福慧的增长；对社会大众而言，可以心无旁顾，全心投入，奉献出自己身心的全部，为佛法的弘扬，对众生的救济，做最大的努力，虽在不休不息的自利利他的生活中，依然可以感受到无牵无挂、自由自在的乐趣。他们不须为明日担忧，不须为出路钻营，他们的生活就是他们的安身立命之处。
因此，只要正统、正信的佛法存在一天，出家之门就永远敞开，出家的路，还是有人走的。纵使不再出现几百几千人的长期共住同修的现象，出家人的踪迹还是不会断。当然，如何在未来社会开发出家生活的环境，需要用我们的智慧做深远的考虑与策划。但是，只要有人以大悲愿心发心出家，他们就会在任何艰难的情况下，披荆斩棘，走出他们的康庄大道。出家是福啊!是前世精进修持的结果!不能，佛法很讲究机缘不是随便看生辰八字就能定谁能出家的，举例说明：和达摩祖师一天一个时晨出生的人很多吧？但是达摩就出了一个