易经对灾难的预示有哪些呢
易学解读:发生灾祸前的预兆
俗语说：一命、二运、三风水、四积德、五读书。和现时科学的说法其实是不谋而合的，科学的说法是人的命运主要受三大因素影响，一是时间，即人的出生时间，也就是命运（命是指八字命局，运是指大运流年流月运程走势），属于八字命运学的范畴；二是空间，即人的居住空间，也就是阴宅和阳宅，属于风水学的范畴；三是人的主观人事努力，当然也包括了积德和读书了。这三大因素之间存在着感应和相应的关系。
一、阴宅。
祖先的阴宅坟墓为什么能关乎子孙后代的命运呢？对此很多人都感到不解。道家有句话叫：阴安阳乐，意思是先人的骸骨和灵魂安宁，阳间的子孙才能安乐！
从现代生物学的角度来说，子孙与先人之间存在着基因联系，这种联系其实就是一种感应关系，这也是为什么有的人祖坟遭到破坏之后，有的子孙在梦境里能收到相关信息和提示的原因所在。
鉴于此，如果祖坟受到了破坏或有异变现象，表示有煞气入侵，例如破军煞、风煞等，如果发生坍塌，那是不吉的预兆，容易发生家变甚至意外；又如果墓碑发生开裂，也主容易产生凶灾，与墓主人血缘越近之人影响就越大。
二、阳宅。
阳宅与人也存在着感应的关系。首先阳宅自身存在气数，阳宅
所处之地的生气旺盛，气数较长；生气较弱，气数也相对较短。但这里要说明的是，从风水生气学的角度来看，旧宅不等于老宅，有的旧宅还有生气，住着会吉顺，老宅则不同，由于生气已尽，全是死气，谁住都不会吉利。
为什么清朝中后期皇帝的生育能力越来越弱，最后绝嗣，我想也有风水的原因，因为紫禁城自明朝永乐十八年建成，至清明咸丰年间，已有四百三十年的时间，这时的紫禁城已经成为不折不扣的老宅，生气全无，气数已尽。
由此，入住老宅之人（就算租住也一样），主运气低迷，诸事不顺。当然，是否为老宅，一般人看不出来，要专业的风水师方能看出来。另外，屋宅外观所发生的变化也是一种预兆。如果是地基不牢，又或者施工质量的问题导致房子渗水等，此现象比较多见，一般不会出现特别的凶应。
这里我们要留意的是一种异常的现象，比如屋宅四大角都安然无恙，偏偏在墙体中间的位置开了一道裂痕，这是一种燥裂，表示阳宅受到较强煞气入侵，例如风煞，容易带来意外。
三、人事。
从命理的角度来看，人的运程走向低迷，最先会体现在精神状态之上。比如官杀星为忌神，官杀星攻身，日主受伤，人的精神状态会萎靡不振、内心惶恐不安，遇上此状态，最好暂时不出门，一定要出门的话，也要时刻提醒自己要集中注意力，否则容易受小人谋害，或者意外伤灾。
又比如，运程与命局构成天克地冲，五行争战无情，这时人的精神状态一定是烦燥冲动，容易大发无名火。这时要加强自身的情绪调节，也可以结合饮食来进行调理，否则，当负面情绪积累到一定程度之时，终究会出事，如事非争执、意外伤病灾等。
虽说天有不测之风云，人有旦夕之祸福。但在漫长的历史长河里，人们通过对易学知识和生活常识的不断总结，也获取了许多的宝贵经验，只要我们能够运用得当，也是能够做到趋吉避凶的。
读《周易》:不追随正道,会带来无妄之灾?随卦和无妄卦
人道，应顺应追随正道，与道偕行，如果不能正确判断所追随对象的正确性，可能会带来灾祸。遵循大道，即天时，地利，人和，缺一不可，因时因地，当行则行，不行即是妄，当止则止，不止则是妄。
这是《周易》随卦和无妄卦的核心，此两卦对于人的做事法则，有着非常强的指导意义，现在我们从随卦开始讲，然后再讲无妄卦。
随卦为泽雷随，上卦为兑为泽，正得天时，下卦为震为雷，阳气初生，天时地利尽得。天时正旺大地追随天道的运行，寓意人道追随光明的天道，故曰随。
随卦为追随，随从。君子择善而亲，人皆愿尚贤，与时偕行，追随社会进步，跟随仁德顺从世道，随遇而安，切莫逆流向上，以卵击石。君子要追随大道明德，亲民，止于至善。
随：元，亨，利，贞，无咎。
随卦的释义即随从，随和，追随正道，可以亨通，和谐有利。随卦与乾卦相同，具有元，亨，利，贞四德。元亨利贞是事物发展成功的必要条件与过程，因为追随正道，不会有问题。
官即法，法则，法度。渝为变化。法度随时代发展而变化，不要墨守陈规，只要追随时代步伐，才能亨通吉利。新的法度，法规能否适合百姓，要走到百姓中去与他们交流探讨。能够得到百姓的认可和追随，法制的推广就一定可以成功。所以为官者，应深入百姓之中，了解民意，自然可以得到百姓的追随。
小子为少阳之气，为下卦震，丈夫为老阳之气，追随小子，就是追随震卦，是卦辞元亨之意。而丈夫为老阳之气，物极必反，则失去生机，故选择追随小子。人道在行事中应当追随那些具有无限生机发展潜力，美好未来的事物
阳气运行到三爻，三阳开泰，生机无限。以丈夫比喻强大的阳刚之气，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然失去年轻小子。追随丈夫，就是追随当下的利益目标，认可当前的发展形势，拒绝外来的诱惑。系丈夫，就是卦辞中利贞之意
追随他人并获得财物，这样做有危险，为什么，因为追随获得的财物，不合乎正道，只要心存诚信，不违正道，分辨追随是否符合道义，那样就不会犯错，遇到凶险。
把诚信的美名给予诚实，善良之人，这样的做法可以成为追随的楷模，有利于弘扬品德，实施教化。君主应从善如流，赏罚分明，自然可以深入民心，传播教化，上下追随，国泰民安。
将人拘禁起来，以强迫的手段命令其追随，这样做实在是没有办法，为了维护国家的法制秩序，只有先强制追随，然后再以诚信将其感化。君王在西山设祭，让百姓一起随从，向苍天明示自己的心志，让百姓认可自己的行为。
随卦，预示人道，应顺应追随正道，与道偕行。如果不能正确判断所追随对象的正确性，可能会带来灾祸。在追随中，不要急于追求当下的利益，要放眼未来，跟随正道也许当下有损失，但将来会收获丰厚。如果只追随眼前的利益，也许会给将来引出诸多的麻烦。
无妄
上卦为乾，下卦为震，下卦震虽然是一阳复始，可上卦乾预示天道到达极点，时至中午，节至夏至的时候，阳气将要退却。虽占地利，而天时将过，时运将止，此时再不可贪功冒进，故曰，无妄。
无妄即是不要有非分之想，杜绝隐患，时机将失，若坚持行动，则必有无妄之灾。天时已过，当退避坚守，等待时机，当退则退，远离灾祸！
杜绝非分行为，亨通顺利，利于坚守正道，等待时机，就是等待新的开始，所以同样具有元亨利贞。如果不懂进退之机，远离正道，就会引来祸端，不利于持续发展。
下卦震为初春阳气上升之时，上卦乾为天道阳气旺盛的状态，下为少阳，上为老阳。阳气太盛，表示天时将过。时空不能既济，违反正常的天道规律不利于万物生育，会发生灾害。
能知进退，行止有度，杜绝非分之想，有利于继续发展。圣贤能称之为圣贤就是能知进退，控制欲望得失，做到吉祥永康。
不耕作时就期望获得丰收，不要把刚刚开垦出来的荒地就期望它立即变成良田，不要有不切实际的做法，才有利于向前发展。因为阳气出生之时，利于准备，而不是急于收获，还没有付出就不要期望收获，这就是无妄之象。
没有贪婪，却无缘无故遭遇灾祸。好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。地道阳气转旺，阴气则退。故为牛失。
牛者坤也，坤者阴也，为什么三爻是无妄之灾呢？上卦天时已过，当阳气运行到三爻时，地利的条件也基本失去，天时地利尽失，物极必反，时空的差异性则引来无妄之灾，这就是时空对人的影响。
能杜绝非分的欲望，超然于得失，坚守住无妄之道，自然是灾祸全消。内卦地道阳气已满，外卦天时已过，只有坚守正道，不去被诱惑，等待时机，就回避了无妄之灾。但是往往很多的人是禁不住诱惑，不能认识大道真相。
不知什么原因却身染疾病，这种疾病不要忙于用药医治， 要等待搞清病因，自然可以药到病除。很多时候看到别人行动，不搞清原因就去做，反而出现问题，解决问题就像是治病。搞清病因，对症下药，切忌盲目从事。
不可妄动妄求之时，反而贸然行动，必然遭受祸殃，得不到任何好处。此时物极必变，天时地利将过，动必有祸矣。
这里有个问题，眚与灾有何不同，无妄之疾何以能无药而愈呢？
眚与灾难虽然同义，但其根源不同。眚是指有原因造成的祸端，灾是指没有原因造成的祸端。无妄之疾是指此疾病没有找到病因，不可盲目用药，主要是指，没有因非分的欲望而动心，故完全可以自我调养无药而愈。
无妄卦告知，一切事物必须遵循大道的法则，天时，地利，人和缺一不可，无妄意味着尊重规律，因时因地。当行则行，不行即是妄。当止则止，不止则是妄，卦中的六个爻都是无妄。但吉凶结果不同，表明时空条件对事物的影响，事物的吉凶得失，随着时空的变化而变化着。若不能察时得体，与道偕行，必有无妄之灾。
《易经》第二十九卦 坎卦启示:险中用险,诚信亨通
《易经》第二十九卦 坎卦 坎为水 坎上坎下
《坎卦卦辞》，习坎：有半，维心亨，行有尚。
《卦辞解释》
有孚：阳爻居中位，表示内在有诚信。维心亨：维为“唯”，有因为之意。内心真诚才可通达。行有尚：表示上进之意。
本卦辞的意思是：有诚信，因为内心通达，行动表现了上进。
《人生启示》险中用险，诚信亨通
坎卦位于大过卦之后，《序卦》之中说道：“物不可以终过，故受之以坎。
坎者，陷也。”大过卦有行动过当之意，如果行动过当，就会陷入危险之中，所以接下来是坎卦。
卦画：坎卦的卦画是四个阴爻两个阳爻，两个阳爻分别位于上下卦之中。
卦象：从卦象上分析，坎卦是两个坎卦重叠而成，象征一个陷阱接着一个陷阱，一个险阻接着一个险阻，大水泛滥，灾难重重，缕遭坎坷。上卦的坎可代表天上的水，即雨、露、霜、雪、云、雾等，也代表外面来的灾难；下卦的坎可代表地中的水，即河、海、泉、湖、泊等，也代表内部引发的灾难。总之坎卦是内忧外患，险难不绝。
坎卦，这个卦是下坎上坎，两个坎卦相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
“习坎”，是指双重危险。水流入低洼处就不会溢出来，人的行动处在危险境地时也绝不要丧失其成功的信念。要把困难的核心制服，才可能亨通，这需要有既刚强又适中的行为。
内忧外患，险难重重，可是卦辞中却没有凶险二字，这是怎么回事？卦辞中说：“维心亨”，便是说，人类在险难中会因诚信而得到亨通。可见诚信是人类的大智慧，靠小聪明是无法冲破重重险难的。所以君子应当保持自己美好的德行，不断提高思想修养。
占得此卦者，在事业上陷入重重艰难险阻之中，险象丛生。但是你不要慌乱，要抓住困难的核心，采取得当的行为，就会亨通。
血月在易经上的解释
血月在古代是不吉利的象徵。
代表有冤案，也有预示这灾难的，有血月见、妖魔现的说法，历史杂记曾有记载，血月现，国之将衰，气尽，如堕狱，伴随的是祸乱，比如：荒，战，冤，邪等。
不过这个真实性无从考证，只是书中有记载，在月圆之夜出现红色，属大凶之兆，从易经八卦中说，天象是直接关_到观察气运，脉象等的正确性的一个指示。属大凶之兆。
学习易经会有灾害吗
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有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。 众必有所比，故受之以比；比者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履 而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。 有大而能谦，必豫，故受之以豫。 豫必有随，故受之以随。 以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。 物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。 致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。 复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。 物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。 陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。
有天地，然后有万物； 有万物，然后有男女； 有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。 夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯； 遯者退也。 物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。 伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。 乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。 缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬； 夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。 聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。 困乎上者，必反下，故受之以井。 井道不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。 物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。 物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。 进必有所归，故受之以归妹。 得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。 旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。 说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。 有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。易经阐述的都是些阴阳平衡哲理,看了没事的,至少能悟到很多事物的平衡规律,领悟学堂诠释了它的真谛
易经里的劫数有哪些
四九天劫，就是天劫次数有36次，六九天劫次数有54次，九九天劫劫数有81次。天劫是中国本土道教的术语，天劫就是一个劫数，当一个人做了违背天理的的事后，上天会给予它惩罚或灾难。
这些说法都是流行在修真小说之中。比如《诛仙》中天劫基本就是雷劫，接受天雷打击。打击次数越多，表示潜力越强。第一个劫数：人之贪念。
第二个劫数：对于平淡人生的接纳。
第三个劫数：平衡钱和命的关系。
第四个劫数：知道自己此生的使命。所谓“四十而不惑，五十而知天命。”
易经预测2021年年景,易经怎么预测未来?
提起预测2021年年景，大家都知道，有人问2021年，是什么年？另外，还有人想问八卦可以预测未来吗？你知道这是怎么回事？其实真的可以用来预言未来么，下面就一起来看看怎么预测未来？希望能够帮助到大家！
预测2021年年景
预测未来,有很多方面的,、八字、奇门、梅花、……,可以说,自古以来,人们对于未卜先知一直在探索,一直在探索如何与天地神相沟通、对话.可以说,历史上著名的诸葛亮、东方朔……,这些大人物都是善卜,神话他们曾经预测未来.可以说确实能预测未来,但任何事物都不是绝对的,人的气场、运场等,无时无刻不在变化,只能预测大概,而且学预测的不要企图全部预测准确.
至于你说怎么算,才能预测未来,很复杂的,不是一句两句能说清的,天地万物演世事
不预测未来，而是告诉我们方向，向着那个方向才有好结果。
预测年年景：年，是什么年？
年是牛年，即辛丑年，为阳历年2月12日-年1月31日。
是牛年，此年出生的人为属牛；十二地支为：丑；合称丑牛。2021年4月就要打仗了。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
随着历史的发展逐渐融合到相生相克的观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的，并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
年份生肖速算：
第一步：把需要查询的年份除以12，取余数。如果被查询的年份能被12整除，则得到余数零。预测2021疫情走向。
第二步：得到余数后，参考下列数字对应生肖表，即可得出所查询的年份属什么生肖。
真的可以用来预言未来么
0-猴；1-鸡；2-狗；3-猪；4-鼠；5-牛；6-虎；7-兔；8-龙；9-蛇；10-马；11-羊。如果想要查询年属于什么生肖，就可以用除以12，得到余数为5，参考上面的数字对应生肖表，5对应的生肖为牛，所以年就属生肖牛，年出生的人生肖属牛。曾仕强预言自己84岁。
预测年年景：八卦可以预测未来吗？
很难回答~只能看你自己咯~2021天气越来越反常了。
看你信还是不信~
心诚则灵嘛~~2022冬天还会寒冷吗。
不过..只是对未来的一种诠释~并不能真的预测。。.真的能预测未来的话。。那些还不发了。。还当干嘛类~呵呵
娱乐听听享受一下那种虚无缥缈的境界，感悟和一下人生的哲理，放松一下生活的压力，还是能起到一定作用，但要是完全相信或把自己溶入其中，完全没必要太在意那些说法。对于未来只能是一种方向性的预测，不可能会完全是那样的。2021经预言7年大灾难。
我是无神论
预测年年景：真的可以用来预言未来么
以上就是与怎么预测未来？相关内容，是关于2021年，是什么年？的分享。看完预测2021年年景后，希望这对大家有所帮助！
《易经》言“德不配位,必有灾殃” 你真的理解这句话吗?
德不配位的意思就是：你自身的德行及福报要与你所的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到报应即所谓的“反作用力”。
此语出自《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
简单概括：其中“德”即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。
“位”就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
“配”就是相配、符合、相当、般配、匹配。
然而，对于德，我们还必须有个更加全面深入透彻的了解。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
同时，“德”的另外一个本意为道德、品行。
《篇海类编》：德，德行。这里的德行，于外之称行，在心为德。 “德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。 《荀子·非十二子》则言：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。” 就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。所以， “德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德秩序和伦理生活方式。
《易 · 乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，这里的“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
了解了这些，我们会对怎样才叫“德位相配”，为什么“德不配位，必有灾殃”有一个更加深入、全面、透彻的认识了。
周易到底有什么作用,怎样才能读懂周易?
《易经》[1]也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统，易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》[2]是中国文化最古老的典籍。易经十翼:孔子精通易经《十翼》孔子所作，孔子是中国古代突破对自然山水式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”《论语·雍也》的著名美学命题。
易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史，可企业管理是近代和现代的问题；他们之间有何关系？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇尚伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”。“天人合一”，“内圣外王”，“内外兼修”……因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化，形成了稳定的社会结构，使华夏儿女得以休生养息、安居乐业薪火相传，塑造了富于创造和顽强的民族精神，哺育了一代代英雄儿女
乾泉先生认为，有人说中国没有自己的管理，而乾泉教授认为中国几千年前不但有管理，而且还有自己的管理哲学。中国有着博大精深的管理文化。但是文化也是要进化的，文化只有在交流、重组、融合中才能够创新。但是，没有自己的文化母体，谈何交流，拿什么来与西方文化重组。中国管理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略。
当今时代，易学预测被较多的人所能接受，也有一部分人认为周易预测是活动的一部分。周易文化经由几千年的发展，周易预测方法从祖先们创立至今已经有着几千年的历史记录，在这么漫长的岁月中，能够走到今 天让我们这辈人认识并了解和来运用它、发扬它，说明这套理论系统的存在是有它真实不虚的科学理论观点。由于学术上缺乏有力的引导，仍表现为与其它术数混杂，许多人仍视易为卜筮之道。周易预测这一整套的科学理论系统，除了需要人们深入了解，还需要社会人士正确弘扬，如何从古老而常新的周易预测中剔除神秘色和人身依附关系，提炼、总结出有实质借鉴意义的预测思想成为时代赋予我们的重任。
如今，虽然周易预测研究成果层出不穷，但有价值的成果并不多。庆幸的是，得益于对学术易学的支持，当前社会出现了许多的研究机构，对易学的研究，进一步走向应用阶段，使古老的易学同现实生活紧密地联系起来。而周易文化在互联网的传播更为迅速，专业研究周易预测文化的学术网站算网就是其中代表。算网依托互联网资源，为易学爱好者提供了一个免费开放、自由沟通、高水准的易学学术文化培训交流平台。比如算网关于周易预测思想的提炼、整理除了重视就卦论卦以及侧重预测哲学阐发，更从预测过程的角度去系统完整地挖掘《周易》预测思想的内涵，使得《周易》预测思想的研究具有可操作性， 使周易预测哲学能真正现代化，真正为社会主义现代化建设服务。
历史上的任何学说，只要不是出于考古的社会学意义，我们都必须把它们拿来古为今用，何况是传承了几千年的周易预测文化！周易预测研究的现代化，首先在于对于学术研究的大力支持和对现今民间“假易”的大力肃清，恢复周易本来面目及声誉。易学学术研究应推陈出新，改变治易方法，力争早日拿出有价值的易学研究成果，使易能真正现代化，真正更好地为社会主义现代化建设服务。
在中国人的眼里，“风水”是生活中很重要的。“风水”就是以占验方式对宅院、聚落、陵墓等的营建所进行的凶吉预测与设置的一种安排。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方一门大的学问。
这门学科比较难学周易是我们的祖先发明的予知术，古代科学不发达，但用周易能测出大自然的灾难，又能测出躲避方法，人类才生存下耒，决不是。要想学会，多看书、细领会，慢慢地就通了。
算命能算出自然灾害吗
大自然的力量能算出来的话，还会有地震类似的灾难吗？我觉得是不可能的 其实我一直不太信这个事情有因果，上下五千年。该出现就要出现，人在发展，神也在发展。每个人都想不劳而获，就是算出也不能说出，这就不懂、不是道中人在了解了解吧