贲卦第四爻启示

《易经》第二十二卦 贲(BI)卦启示:饰外扬质,不慕虚名

《易经》第二十二卦 贲卦 山火贲 艮上离下
《山火贲卦》卦辞：贯：亨，小利有攸往。
《山火贲卦》释义：通达，小的方面适宜有所前往。经文意思、是：贲卦，亨通，有小的利益，有所交往。

人生启示：饰外扬质，返朴归真，不慕虚名

贲卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以接下来谈的就是贲卦。《杂卦》之中对贲的解释是：“贲，无色也。”由此可知，所谓的文饰，并非加上颜色，而是以无色来突显出其原有的面貌。在方法上，则是通过适当的安排，使事物处在合宜的位置上。

山火贲，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为艮。离为火为明；艮为山为止。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。以文明的制度，使每个人都懂得一定的礼仪，这就是人类集体生活必需的装饰。

贲，指贝壳的光泽。光泽和贝壳相互映衬，彼此装饰，色交错，合为一体，显得文雅又光明。因此，贲含有装饰和文明之意。告诉人们饰外扬质，返朴归真的道理，告诫人们要笃实平淡，不慕虚名。论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。贲卦属于中上卦
贲卦虽强调饰，但是告诉人们要笃实平淡，不慕虚名。贲只是装饰而已，虽然起到美化的作用，毕竟不过是附属于实质而已，所以，不能过于重视，即使是“亨通”之运，也是小利而已。
占得此卦者，应该注意打扮一下自己，注意待人接物的礼仪，如果这方面做得适当，你在做事时会更加顺利。但是，不要太过，如果过于装饰自己就会不自然，过于客套或讲究礼仪，会让人觉得虚假或是太麻烦。
占得此卦，在事业上小有成绩，但不要被表面的繁华所惑，要追求实质性的内容，慎重行事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己，会取得更大的发展

贲卦,初至上分别为少阳、少阴、老阳、少阴、少阴、少阳。问学业,求易...

山火贲（贲卦）：文饰、修饰。
【原文】 贲。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
初九：贲其趾，舍车而徒。
【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
六二：贲其须。
【译文】六二：修饰自己的胡须。
九三：贲如濡如。永贞吉。
【译文】九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
六四：贲如皤如。白马翰如。匪寇，婚媾。
【译文】六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
【译文】六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
上九：白贲，无咎。
【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。

贲卦的详细解释

初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
趾是脚趾，人体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。
这一爻，说明文饰应恰当。六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
“须”是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。
这一爻，说明文饰应取法乎上。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
“濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。
“象传”说：这样才始终不会被人凌辱。
这一爻，说明不可被文饰迷失。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
“皤如”，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看着是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。
这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象征重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。
这一爻，强调文饰重实质。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
“上九”已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。
上位无位，已是局外人的立场，“上九”到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以“象传”说得志。这一爻，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。

易经26-贲卦

贲卦和噬嗑卦是相综的，一个是武治一个是文饰，一个是用强硬的手段用法律去制裁制造麻烦的人，而一个是用人文用修饰去别人一个好的形象，是完全不同的两种解决问题的思路。

大象，山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。卦象是上山下火，显然是下面的火照亮了上面的山。就像人是需要外在或者内在去修饰自己，去表现给别人看。那君子从中得到的启发就是，对于整个社会的文化而言，每个人都有自己的责任，教化需要每个人出一份自己的力量。但是是有条件的，不鼓励产生带有偏见的言论，不要随意的下定论，看待事情需要带有辩证的眼光而不是一概而论，轻易地下一个判定。

卦辞，贲，亨，小利有攸往。我们可以认为贲实际上讲的是一种媒介，一种传承的中介，不同的时代有不同的贲，随着时间的发展又会有不一样的进步和改变，所以只有适合当时环境的，才是我们需要的贲，这种修饰才是有利的，所以是说小利，我们通过贲来使得自己在自己所处的社会过地更顺利一些。

贲的这种修饰要适合自己，要适得其形，要适得其时，要适得其分。意思就是要适合自己，要适合当时的状况，要适当不要过度。不然，我们从卦象去看那就是火烧的太旺就会把山烧光光啦，而且山本身就有止的意思，所以找到适合自己的那个度才是贲这一卦要传达的道理。

初九，贲其趾，舍车而徒。刚刚开始，就要把自己的双脚好好整治整治，有车子也不要坐。其实这只是一个象征而已，意思是告诉我们，初出茅庐的年轻人，或者刚开始到一个新的环境，要夹着尾巴做人，把自己修饰的低调收敛一点，先好好磨练自己，适应好这个环境，再去谋求其他的发展。

六二，贲其须。刚开始有了起色，学会好好装饰自己，外表也好，做事做人也好，把自己好的一面表现给别人，以此给自己争取更多的机会。

九三，贲如，濡如，永贞吉。越是在自己得势的时候越要把自己表现的温柔，九三开始逐步接近高位，开始有了自己的积累，名也好，利也罢，不要有了几个臭钱就去显摆，有了一点地位就趾高气昂，这里告诉我们的是越是当位越要表现的阴柔，收住自己的风头。

六四，贲如，皤如，白马翰如；匪宼，婚媾。把自己装饰的白白净净，骑在飞奔的白马上，不是来行盗窃之事，而是来求婚的。这一爻相当有意思，位当，但是是阴柔，很靠近六五，所以不像刚开始那般有了名利就想炫耀，而是疑心很重，比较担心自己，所以看到飞奔的白马以为是强盗，其实是好事情，是来求婚了，自己也不必多虑。

六五，贲于丘园，束帛矣矣；吝，终吉。终于熬到了头头，自己扬眉吐气了，可以光明正大了，自己的行事风格，可以稍微高调一些了，把自己修饰的很好，把自己的手下也打点的很好，虽然是会有一些遗憾，但是位居高位多半是终吉。

上九，白贲，无咎。这又体现易经的高明之处，通常物极必变，这里也不例外，上九多半是极端了，多艺对于贲卦而言就是大道至简，回归纯真，丢掉之前那些花花绿绿的装饰，啥也不用粉饰，在历经了之前的痛苦与繁华，最后明白我们的内心的丰富才是真的丰富，世界本来就很美，我们无需对自己再做任何的修饰。

在我们藉藉无名时，周围的人总是会对我们评头点足，所以我们要低调收敛，把自己修饰的很合群很合时宜，以此来得到更多向上的机会。但是一旦我们到了高位，受尽了世间蹂躏，看遍了世间繁华，我们反求诸己，脱去浮尘，看到本质，内心的繁华才是繁华，修饰内心才是天道。

这也与易经提倡的，有了财富就要回归社会低调行事，量变产生质变。未得功名时，人人趋之若鹜，得到功名时也不过尔尔。

年轻的时候就要狂一点，为了那些功名去奋斗拼搏，等到功名尽收之时，我们沏一壶好茶，躺在摇椅上，放眼望去，一切就恍如昨日，人生也不悔走过这一遭。

贲卦的卦辞解释

易经六十四卦第22卦
山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲
（bì）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
【注释】 ①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
【原文】 《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚柔交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶，众。庶政，各项政事。
【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。

山火贲卦详解是什么?

1、山火贲卦卦辞

近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。

钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

2、山火贲卦卦意

表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。

文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。

相关信息：

《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。

山火贲卦为六十四卦第二十二卦，艮宫八卦第二位，山火贲卦，上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，卦象。

山火贲卦结构，彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而温柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。