修佛能长寿吗
佛家弟子长寿的原因是什么
佛教的养生，和我们通常理解的养生不一样，譬如：
一、人心的“善恶”影响寿命的长短。
美国耶鲁大学、加州大学和密西根大学，分别对不同地区的人进行了长达数年的跟踪研究，得出人的善恶观念影响寿命长短的结论。研究人员发现，一个善良的人往往更加长寿。 1、长寿需要断除妄念 不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。 2、长寿还需慈悲为怀 佛教从第一福的要诀出发，认为人世间的财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。宅心仁厚，宽以待人一定会有好报。长寿的人，一定是对人类和动物充满慈爱的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。 二、内外修其身。 佛门修身法坐禅形定。在家修习的佛弟子，修禅的时间没有僧尼这么讲究，但要求在黎明、中午、下午、日落等时辰里修禅为好。在吃饭前后半小时不宜修禅；久习禅修可以坐禅，２～４小时为度，不宜过长。另外散步等有氧运动，不仅可以强身健体、舒缓筋骨，更可以促进血液循环。 三、饮食起居遵循规律。 顺其自然一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚22：00~早4：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不长。佛教自然有证据， 不过要证明一项道理，都是需要汗水的，但是我觉得你未必愿意去流这个汗水，首先在你的思维里面，就有了佛学是忽悠的概念，带着这种概念，难免会有挑刺的心态，这种心态，就是我觉得你不愿意流汗水的原因。
再说了，到了现代，科学为什么不能消灭？就算大家都知道地球是圆的，但是还是有人愿意相信上帝？相信的人，有哲人，也有愚夫，不能说愚夫相信，就说明是没有道理的，虽然也不能说哲人相信就代表有道理，这些需要自我思维，自我省察。
对于一件事情是对是错，需要的是自己保持客观的态度去观察，思维，通过自己的观察，思维，了解到这是对的，这是错的，这样就够了。被过去经验所束缚，并非实事求是的态度。
最后来说，把事件归于佛学，这也毫无道理，佛教从来不鼓励，佛陀从来都是说人身难得，特别用了“盲龟浮木”来做比喻，勉励人们珍爱生命。
总之来说，是客观存在的，教科书上说佛教是封建社会用来愚民，维护自己统治的工具，这是客观的事实，但这不是事实的全部，真相究竟如何，需要静下心来自己研究。如果你有兴趣研究呢，那我们也许可以通过其他方式交流一些心得体会，如果没有兴趣呢，就当互相说了些玩笑话吧，呵呵
为什么佛教的高僧都健康且长寿
长寿跟情绪、生活起居、宿世的业力息息相关，高僧之可以长寿，因为他们终生修心为要，常修禅定，遇事不急不燥，能够控制好情绪，顺境逆境不偏不激，饮食作息有规律，常诵经礼佛吃素放生忏悔业障，故健康且长寿。也不一定。这跟前世的业力有关，也跟今生的修行程度有关。其实不管是长寿还是短命，修行一定有修行的功德，这不可置否。就算不健康，一直生病，也不见行修行就不好。不可以以身体的健康与否来判断一个人修行的高低，而是根据他本人的证悟，这不是一般人可以知道的。
念佛真的能长寿吗?有人经历过吗?
不能,,,念佛当然可以长寿。念佛同时包括三种布施：财布施、法布施和无畏布施。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施就得健康长寿。
只要念佛念真切，信愿行具足。自然得到这三种果报。当然可以,念佛可以提炼精神内涵,使得你的气质得到升华,有了一个信仰之后,就会对一些琐事无关紧要了,据说桃渊明在乡下生活时也是如此的,在那个医疗水平简陋时期活得算长了.
学佛能改命吗
佛说：种善因得善果，种恶因得恶果，因果轮回应该如果改命
那要看你学的程度了。如果能够找到本心、即生成佛，是可以改一些的。
不过，找到本心的人，多半会随遇而安，已经不屑去改命了。
历史上有个安士高，已经修行有成，能够查知因果，却两次（两世）不远万里找到“前世”他杀掉的人，让他们把他杀掉以尝还因果。
附安士高的事迹：
安公参穷佛理，明心见性。自识缘业，多有神迹，世莫能测。早期他说起自己的前生是出家人，当时有一个同学，瞋恨心特强，托钵乞食时，若施主不称合自己的心意，往往心怀瞋恨。安世高（前生）常常对他诃责和劝谏，但是同学总是本性难移，依然我行我素。经过二十多年，安世高（前生）向同学告辞：「我必须到广州，了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面，都远超过我，但是你的本性容易发怒瞋恨，死后一定会投生为丑恶的形体。如果我得道成就，一定来度你。」
安世高（前生）刚到广州，正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：「真逮到你了！」安世高（前生）微笑着说：「我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气。」于是，安世高（前生）伸长脖子挨刀，没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高（前生）。
街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。
安世高（前生）的神识，回到安息国，投生为安息国的太子，此时，即安世高。当然可以，，需依教奉行，不可！，，孝亲尊师，多做善事，肯定改命！南无阿弥陀佛。。
修行佛法,究竟能改变命运吗?
佛法的福报并不仅仅在这一世啊，而且佛法也无法告诉你前世的业报还完了没有。佛法讲究万法皆空，如果还仅仅执迷于福报业报，那说明修行还不到家。
而修行佛法究竟能不能改变命运，只有做了才知道，毕竟嘴上说修行的人，并不一定真在修行，平日从来不诵佛号之人，也不一定就不是修行。
就算是诚心修行，凡事都是要讲机缘的，无论要做成任何事都离不开天时、地利、人和，释尊修行都是舍弃王位并历尽百千劫难终成正果的，修行总会遇到瓶颈，历劫方能获得突破，而劫难就是机缘，机缘却不是想遇见就能遇见的。
心中常怀虔敬感恩，遇到并且抓住了机遇即认定是修行佛法的功劳，长此以往练就了平常心，自然能做到宠辱不惊。而心中没有虔敬感恩，遇到并抓住了机遇，只算作自己聪明才智，长此以往难免盲目尊大，这样好的机遇反成了祸根。
修行本身就是修行的意义，修行莫问结果，认为修行是好的，是对的，那就坚定的去做。一切就交给时间去检验。首先，要弄清楚命运是什么，命运是怎么产生的。命运就是我们的一生碰到种种让我们快乐的感受或者让我们诸事不顺倍感人生痛苦的整个过程。好坏是人心的感受，是由我们的心来决定的结果。这辈子所感受的种种一切，可以说是一个结果，一个最终的具体体现。
讲结果，我们肯定要先了解它的因，那是因为因缘和果报是相连的不可分的过程。所以叫因果。理很显然，种瓜得瓜，种豆得豆。
那么这些因果又是怎么回事呢？原来凡是这世上的一切种种都是由我们的心产生和作用的结果。世间的万法都离不开一个“心”字。自己身上发生的一切，都是自心的产生和作用的过程。所以跟其他人没有关系，都是自作还自受。
因果是通三世的，前生、今生、来生。今生的一切果的因，前生时我们自己用自己的心种下的。又今生的果会变成来生的因。所以叫因果通三世。比如说，我前生时，心量比较大一点有慈悲心，经常做各种施舍，那么今生我的心就能感得种种的善报、有很多钱的福报。舍得、舍得，有舍才能有得。有一个小孩子把手放进窄颈的花瓶里，从瓶底里抓到玻璃球以后，想从花瓶里把手抽出来，可是他的手紧紧抓住玻璃球，握成一个小拳头，怎么使劲也抽不出手，这时小孩越发着急越用力，最后手腕被窄颈挤疼、挤肿了，开始大喊大哭，最后他的父母过来一看，经过查看就明白了原因，就把花瓶打破了，事情才得以解决。那小孩抽不出手的原因，就是不愿意放弃玻璃球的心态下，始终握紧拳头。
上例中虽然举的是小孩的例子，但我们的整个人生何尝不是这样呢！我们的人生，在很多时候不明白这种因果关系，所以倍偿自己酿造的苦酒。你看，今生里头我们都这样愚痴不懂，何况三世的事情？
佛法就是让我们真正地明白这种因果律，我们明白了这种因果律以后，我们就可以决定如何用心，然后就能改变自己的命运——福报。
那么，我们拥有能改变命运的这种心态，它的因在哪里，不就是佛法吗？佛法不是佛发明出来的东西，是宇宙人生中本来客观存在的真相，佛是因为有完美的智慧，所以他洞察了这一切，了知了这一切，然后告诉我们事情就是这样子，这就是佛法——佛告诉我们的开悟的方法。先不讨论选A 还是选B，先弄清楚命运是什么？
命运是个早就固定好的东西吗？如果是的话，谁知道自己的命运怎么样呢？八字、紫薇能算出来吗？不知自己的命运怎么样，又如何说改命运呢？怎么去比较呢？比如今天穷明天富，有人说这是命运改变了，或许这本身就是命运使然呢？
如果命运不是固定好的东西，那么我们哪天不在改变命运呢？随着中国经济的增长，我们不再像60年代那样吃不上喝不上；随着科学技术的发展，再穷的乞丐也可以拥有一部手机接听四海风云。宇宙在运转、社会在发展，谁不随着走，想不改变也不行啊。
那么，命运究竟是什么呢？
我想是个很复杂的话题。如果说没有命运，那么我们的性格、习惯确实就像紧箍咒一样捆着自己；如果说有命运，但没有人完全知晓，只能说冥冥之中自有定数，即使子平术、紫微斗数也未必能梳理清楚。用现代的思维习惯，无非就是有或是没有。我还是比较欣赏佛学的一些解释，把命运看成是不间断的因缘运动，虽然无常，但不断灭。
不断灭性，决定了因缘运动必有相对稳定性，给人的感觉是有常，所以命运难改；
无常，又说明了因缘虽然相对稳定，但早晚会散灭，所以命运可改。
就像这世界宇宙，可知，但是不可尽知。
命运，难改，但是可以改。甚至不用你去改，无为法时时刻刻都在修你，阿弥陀佛时时刻刻都在护念你。