革卦九五爻详解
易经解(三十五 革卦解)
第二节
革卦爻辞及阴阳卦位变化
革卦，泽火革，就是由兑卦在上离卦在下组成的重卦。
初九，少阳；爻辞：巩用黄牛之革。
解：初九少阳从老阴中诞生，开始向中阳发展。要做面具就要用黄牛的皮革。
六二，中阴；爻辞：己日乃革之，征吉，无咎。
初九少阳本来应该走向中阳，可是革卦体系的二位却发展成了中阴，少阳退过老阴回到中阴。己日这天开始做皮革，出去找黄牛，没有什么问题。
九三，老阳；爻辞：征凶，贞厉；革言三就，有孚。
六二中阴本来应该向老阴变化，可是革卦体系三位却变成老阳。跨越了老阴，少阳，中阳三个阶位，直接变成老阳。抓黄牛来杀的过程很凶险，一不留神就会被牛顶伤，牛愤怒了还坚持抓它的话问题很严重。要慢慢地用语言来抚慰黄牛，多次靠近它，让它熟悉我们，不再狂躁。最后才把它给抓住。
九四，少阳；爻辞：悔亡，有孚改命，吉。
九三老阳本来应该向少阴发展，可是革卦在四位却退过中阳回到了少阳。后来又给那头牛给跑了，只好再重新抓另外一头黄牛，这是很吉祥的。可以做革了。
九五，中阳；爻辞：大人虎变，未占有孚。
九四少阳顺展成了九五中阳，符合阴阳变化规律。国君的面具需要老虎皮，这次我们预先没有占卜抓到老虎。所以没办法提供老虎皮。
上六，老阴；爻辞：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
九五中阳本来应该向老阳发展，可是在革卦的上位变成了老阴，退过少阳回到老阴。开始向少阳发展。革卦体系准备结束。君子的面具需要豹皮，小人的面具用牛皮就可以了 ，这次围猎已经够累的了，再出去找，就很危险了，回去休息一段时间，恢复体力比较吉祥。
革卦五爻
坚持朝目标前进，能吃苦。最终要达到什么样的目标，如希望家里有爱的流动，朗朗书声，大家一起聊天，读书。怎样一步步变，用吵，急的不得了想达到目标？
第1步：你要向他们说出来，我要打造千万个书香家庭。
初九爻：不可以有为也。不要心急妄动，欲速则不达。
六二爻是要把握时机行动。时机很重要。
这样一步一步向前迈进，到了九三爻，九四爻。生活中，慢慢的影响家庭成员，多说多讲多宣传。如果没有把孩子培养好，就是在犯罪了。现在传统文化在进校园，传统文化在进家庭。所以这个革是在由内而外地在改。家庭教育立法，证明你的话是有根据的，家人被你有理有据说，逐渐思想会革过来，内在思想变化才能外在行动。信念背后，不是着急，气急败坏的说。慢慢的影响改变别人的信念。不注重细节，哪来的结果？
革：把兽皮处理成皮毛，改变性能了。
九五：大人虎变，未占有孚。
自己先改变，自己先做影响别人。教会孩子解决问题的方法，教育孩子不要打人，但家长打着孩子告诉他。怒吼下叫孩子好好说话。你想改变周围人，首先从自己开始改变。先革了自己才能去革别人。想达到什么目标，从自己开始。
7点到9点，心包经当令，快乐时间来学习。告诉孩子，孩子懂了道理。就知道为什么要这么多，要有耐心，一点一点的改变，不着急一步一步来。累积就是做好一步步过程。
象曰：大人虎变，其文炳也。
经文意思是：大人物像老虎换毛一样改变自己，不用占卜也会得到人们的信任。
象辞意思是：大人物像老虎换毛一样改变自己，是文采炳耀。
每个孩子在我们眼里，都是有爱、善良、智慧的种子。平时多关注孩子情绪，多关爱孩子，多鼓励孩子。
不要孩子考完试第一时间就询问成绩，以至于孩子会说：我爸妈只知道看成绩、比成绩，根本心里没有我。不论孩子考得怎么样，家长要做到静下心来心平气和帮助孩子一起分析原因，找出问题所在，不要一味指责。因为指责等负能量、负面情绪只会加重孩子的烦恼和焦虑不安。家长要注意正面正确引导，孩子的学习灵感就会被激发唤醒。
一个孩子如果生活在鼓励之中，他就学会了自信。一个孩子如果决定实现某种幸福，他就一定会得到这种幸福。所以，我们要给孩子多一点鼓舞，唤醒他的幸福。
父母无条件的爱就是孩子成长的阳光、空气、水！爱有多纯粹，孩子有多优秀！❤️ ❤️ ❤️
父母好好学习，孩子天天向上！
泽火革卦详解
《周易64卦》——“革卦”的释义②
周易·革卦
原文：
《革》：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
译文：
革卦：几天以后就有了信任。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：到了己日断然进行变革。前途必获吉祥，没有灾祸。
九三：出征，凶险。坚持不容易。改革的命令已实现十分之三，初见成效，已取得了信任。
九四：没有悔恨。仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥。
九五：伟大的人物像猛虎一般进行变革，不用占卜也会得到人们的信任。
上六：君子像豹子换毛一样改变自己，小人也换了新面貌。居守正道得吉兆。
扩展资料：
《象传下·革》
原文：
泽中有火，革；君子以治历明时。
巩用黄牛，不可以有为也。巳日革之，行有嘉也。革言三就，又何之矣。改命之吉，信志也。大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
译文：
《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。
“在己日进行变革”，必然会有好的功效。“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。
“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。
在恋爱中算的《易经》‘革’卦。卦辞和爻辞怎么解释?如何把握好爻辞中的...
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。［释诠］《彖》说：革卦，象征水火相克，相互约制。现象世界任何两个事物都有不同之处，需要也就不尽一致。 《象》曰：泽中有火，革。［释诠］《象》说：用能动的思想逻辑，实现润泽百姓的伟大事业，这就是革卦的真实含义。 初九，跫用黄牛之革。［释诠］初爻：教化，必须牢牢抱持像黄牛皮一样坚韧不变的大道逻辑，才能不失根本。 六二，己日乃革之，征吉，无咎。［释诠］二爻：在社会转型的临界点上实行教化的变革，征讨无道和不良，不至于有大的咎害。 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。［释诠］三爻：一开始就进行完全彻底的变革，会因为民众无法接受，而发生挫败之事。所以，真正的教化需要经过几次反复才能安定民心，取得大众的信赖。 九四，悔亡，有孚改命，吉。［释诠］四爻：只有大难临头，损失受够，人们醒悟到自己思想逻辑是错误的时候，实施改革，调整利益分配格局，才能顺利取得成功。 九五，大人虎变，未占有孚。［释诠］五爻：历史巨人推行变革、实施人文教化犹如猛虎下山，势不可挡。毫无疑问是大势所趋，人心所向。 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。［释诠］上爻：团体、组织是协助“大人”进行变革的中坚力量，百姓则在社会变革中改变了思想倾向。但是，文明的标准毕竟高高在上，而人类的生存和发展面对着诸多的客观条件，所以，变革不可过于激进和“完全彻底”，必须考虑整体中不同层次、不同阶级的不同状况，慢慢转化才有利于教化的长久持续。
大人虎变 君子豹变 小人革面
大人虎变，君子豹变，小人革面，出自《周易》革卦：已日乃孚。元亨利贞。悔亡。
革卦九五爻：大人虎变。未占有孚。象曰。大人虎变。其文炳也。蕅益大师《周易禅解》注释：以阳刚中正之大人。又得六二阴柔中正之应以辅助之。故如虎之神变。炳乎有文。不待占而足以取信于天下也。
革卦上六爻。君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉。象曰。君子豹变。其文蔚也。小人革面。顺以从君也。蕅益大师《周易禅解》注释：豹亦生而有文者也。但待时而变现耳。九三刚燥小人。既见其变。亦革言三就以相顺从。然仅革面。未始革心。君子正不必深求也。若欲令心革而往征之。未免得凶。惟居贞以默化之则吉。
易经有三易，不易、变易、简易，变易就是无常，世事无常，能变通才能生存，变中又有不变，找不到不变，就没有方向。
大人虎变 ，变化莫测，适应能力非常强，但他有不变的东西，这就是蕅益大师说的：“阳刚中正”，万变不离其宗，唯有阳刚中正才能变化自如。
《华严经》所说：无不从此法界出，无不还归此法界。无为故无败，无执故无失，这就是修炼的方向。
君子豹变，待时机而动，豹子小的时候很丑，但越长越好看，这就是豹变。小人革面，革面不革心，就像练武不练功，到老一场空。
古人为什么反对革面不革心，两者差异巨大，革面不革心就像没长成的种子，不管怎么装扮，还是不堪大用。
郑板桥教子：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉。”所以郑板桥后代流传到13代，还是人才辈出。该流自己的汗的时候没流，种子没长成，后辈能不能人才辈出不说，能不能流传走到13代都很难说，所以两者差异巨大，靠数学算是算不出来的。
周朝的时候，楚昭王的如夫人姒氏，是越王勾践的女儿，所以又叫越姬，越姬贤良淑德，儿子楚惠王熊章非常争气，造就了楚国中兴。当时楚国内忧外患，诸葛亮评价楚昭王时期：“若楚昭遭祸，奔秦求救， 卒能返国，可谓善败者不亡矣”，楚昭王驾崩后，他的三个弟弟都不肯继承王位，让越姬的儿子继位，楚国最后还是靠阳刚中正之气挺过来了。女人对一个家族非常非常关键，对一个国家非常非常关键，找到贤良淑德的女人，就离成功不远了。
楚昭王有两个夫人， 有一次，楚昭王同蔡姬越姬两位如夫人游玩，高兴极了，就和他们约定同生同死。蔡姬答应了，可是越姬没有答应，说自己不能随便死，不能死的无意义。可是，等得后来楚昭王生病非常危险的时候，越姬却请求亲自去祷告，情愿自己的身子先死了，到地下去替君王驱逐狐狸们。越姬说，从前约我同生同死。我虽然没有说出口来，可是我的心里已经答应了，我听得古人说、守信的人，决不肯欺骗自己的心，有义的人。决不会虚设事情。现在我死，是为了君王的义气，不是为了君王的儿女情，于是越姬就了。这是，蔡姬却没影了。
楚惠王能够中兴，靠的是阳刚中正，贤良淑德的母亲生的儿子，度量真不一般，有一个楚惠王吃水蛭的轶事，可见其包容心：
楚惠王一次在吃凉酸菜时发现有水蛭，于是就把水蛭吞食了，之后腹部得病不能吃东西。令尹问楚惠王是如何得此病的。楚惠王回答说：“我吃凉酸菜发现有水蛭，如果责备厨师而不治他们的罪，这是破坏法令，而使自己威严建立不起来，我没有这样做的原因是怕百姓知道，损害威严。要责备并给予他们惩罚，那厨师和管膳食的人按法律都该处死，心又不忍。我害怕左右的人看见，于是就吞食了。”令尹离开自己的座位再次叩拜并恭贺说：“我听说天道是没有亲疏的，只帮助有德行的人。君王具有仁德，靠天的帮助，病不会造成伤害。”当天晚上，楚惠王去厕所方便时排出了水蛭，同时患有多年的心腹积块的病也痊愈了。
革面不革心，因为他的目标是面，不知道相由心生。一味地追求表面的目标，漂亮不漂亮，钱达到几位数，成绩达到什么名次，为达到这些目标可以不惜一切代价。实际最终起作用的是德，德不配位，最终必然坍塌，靠表面建立的东西肯定是豆腐渣工程，古往今来没有成功的先例。
美容行业现在已经发展到干细胞了，这东西很贵。其实。干细胞还没达到革心的深度，人的细胞有的几天换一次，有的几个月换一次，有的几年换一次，把注意力放到细胞上，也管不了自己。不给自己养心的过程，没有收藏，将来会有结果吗？
离离原上草，一岁一枯荣，同样，人的细胞也是有枯有荣，身体也是有生老病死。野火烧不尽，春风吹又生，草木经过冬藏，才有春意盎然，你如果不经过冬藏，以后就不知道怎么样了，有可能不如草，有可能升天，就看自己流没流汗。
相由心生 ，《心相篇》讲的非常清楚，革心，是非常困难的事，正因为困难，所以才珍贵。
“大人虎变,君子豹变,小人革面”出自哪里?有道理吗?
大人虎变，小人革面，君子豹变——出自《易经·革卦》我觉得有道理;大人虎变：你天子要君临天下，就要有明确的治国理念，在国家出现问题的时候，就要及时发现问题，并领导变革。君子豹变：用豹来形容君子，也是有道理的。应该通过自己的努力，无声无息地成长，强大自己，使自己成熟。小人革面：这就没啥好说了，“小人革面，顺以从君也”，大人和君子是时代变革中的弄潮儿，在改变的时候，需要争取民意的支持
“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”要想全面、正确地理解这两句爻辞，我们首先应该看看《革卦》是怎样一个卦。
《革卦》是讲革命的卦。所谓“革命”，就是指天命有革。《革卦·象辞》曰:“泽中有火，革；君子以治历明时。”“泽中有火”是天象，水火相息，不是火灭就是泽涸，两者必有一亡，矛盾不可调和，故天道必革。“治历明时”，就是改朝换代。 古人认为帝王承天命而君天下，帝位相承和天体运行相次序，每个帝王皆各有历数。《论语·尧曰》：“咨，尔舜，天之历数在尔躬”。历数在谁，则由谁承帝位，帝王易姓，谓改历。天改命，则帝改历。
治历明时指重新计算历数、时间，开始新的统治。《革卦·彖传》曰:“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”这就更明确地指出，《革卦》就是天改命、帝改历的革命之卦。
从卦象上讲，《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《革卦》六二原为《大壮卦》六五，《大壮卦》六五本是君王，但柔居刚位而不当，不堪称“九五至尊”。卦变为《革卦》后，《大壮卦》六五之君被赶下台，最终回到内卦中位，回家“卖红薯”去了。赶他下台的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治历明时”，完成了改朝换代，开始了新的统治。而《革卦》上六原为《大壮卦》上六，身居高位，本是旧王朝的元老重臣，现在改朝换代了，何去何从，自有演变。
“大人虎变”是《革卦》的九五爻辞，意思说白了就是夺取了王权，登上了王位。 “虎”在《易经》中就是君王的象征。虎是独居动物，有自己的领地。古代君王喜欢称孤道寡，或称“余一人”，就是强调自己独一无二的地位，所谓“一山不容二虎，一国不容二主”。俗话说“伴君如伴虎”，一则说明虎威猛、可怕，二则主要是说虎不允许别人有挑战自己的实力和机会，一旦虎感到自己的地位受到威胁和挑战，就会不顾一切加以排除。虎是兽中之王，古代是以虎喻王，而不是以龙喻王，在《周易》中，龙只是供人驱乘的坐骑，这一点必须明确。《乾卦》中有“时乘六龙以御天”之语，王是唯一的，不可能同时有六个，更不可能被人驱乘。后代对《周易》的理解逐渐肤浅，自以为是并以讹传讹，不知何时把龙作为帝王的象征，连君王都误导了。
“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是表示顺从、臣服；君子豹变是表示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。
从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。
《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以恐惧修省。”卦变前后，上六先恐惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，表示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。
武王革命胜利后，豹变避让者如箕子；革面归服者如微子；而征而反叛者如武庚禄父。 商王朝覆灭后，箕子拒绝了周武王的重用，遗《洪范九畴》后避走朝鲜，后在朝鲜建立了箕子王朝。称为“箕子朝鲜”，并得到周王的认可和尊重，并不把箕子朝鲜当臣属看待。
早在灭商之前，箕子就对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆”（《尚书·微子》） 周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。后微子又被封于商代宗邑，建立宋国，称为宋公，使他保持商人的宗祀。 武王克殷班师时，封商纣之子武庚于殷，统率殷的遗民。后武庚拉拢不满周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局势一度变得很严重。但周代商而王天下，已是大势所定，周公亲领大军东征，首先集中兵力诛灭了武庚，又杀死管叔，流放蔡叔，消除了叛乱的中心。再经三年苦战，相继平定了东方诸国，彻底完成了灭商事业。
革卦的爻辞解释
《周易64卦》——“革卦”的释义②
爻辞
革①：己日②，乃孚，元亨，利贞，悔亡。
初九，巩用黄牛之革③。
六二，己日，乃革之；征吉④；无咎。
九三，征凶⑤，贞厉；革言三就⑥，有孚。 九四，悔亡，有孚改命⑦，吉。
九五，大人虎变⑧，未占有孚⑨。
上六，君子豹变⑩，小人革面⑾，征凶⑿。居贞，吉⒀。 ①革：六十四卦卦名之一。改革之卦之二；亦改革的中心之卦。乃论述君王如何变革之卦。
②己日：一个卦里连用两个“己日”，由此可见并非泛用。但自古以来没有有关“己日”的确切注释。查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞，此“日中”乃言日中午极丰盛之时。若按此“日中”所言时间用语的用法，“己日”用法也当效此。“己”时在中国计时排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象。
③巩用黄牛之革：“巩”，牢固。此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社 会。“革”，古兽皮加工去毛曰“革”；再加工变柔曰“〓”(weī)。由于此卦为变革之卦，其它各爻均谈的是变革之事，因此，这一“革”字也当指变革，而不是指一般牛皮或牛皮条。“巩用黄牛之革”，是说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和，必须象加工黄牛皮那样予以变革，绝不能等闲视之。
④征吉：“征”、迹象。“征吉”，迹象很吉祥。
⑤征凶：迹象很凶险。
⑥革言三就：这里可能两种含义兼而有之。一种指再三慎重考虑并制定出改革的方针政策；一种指再三向国人宣传改革的利弊得失和再三申饬改革的命令。若按“革言三就”前有“征凶，贞厉”后有“有孚”来看，将更偏重于后一种意思。
⑦有孚改命：接上爻“革言三就，有孚”，乃言上下同心于改革。“改命”，有关国家政权命运的政策。⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉风行地进行改革。
⑨未占有孚：“占”，占卜。此句是说君主的革除旧弊用不着占卜也会得到上下的赞誉和信服。⑩君子豹变：喻君主的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处。
⑾小人革面：指小人们应付差事，只做一些表面文章。
⑿征凶：迹象很凶险。
⒀居贞，吉：君王居而守正则吉祥。 此卦由火下泽上组成。
卦辞的“革：己日，乃孚，元亨，利贞，悔亡”，是说作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。“己日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一切悔恨将会消亡。 “上六”爻辞的“君子豹变，小人革面，征凶。居贞，吉”，此爻的前 半句是说君王的改革进行得不彻底，仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处无一处的变革，也有如小人仅仅做了一些表面文章，这种改革是一种凶险的迹象；后半句是说在此之时，君主只有居而守正，不流入歪门邪道，方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的，是批判改革的不彻底和揭示其后果的。
革卦是什么意思?
革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦。泽火革（革卦）顺天应人，属上上卦。象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。萃卦初爻和六三爻为动（即变卦），下卦坤（地）变为离（火）；变后上爻为泽下爻为火，泽火为革卦。 还是不要变啦，一变就什么都被革走了 .
...没多大利润,想寻求更大的发展,求得一革卦,望高人解卦,谢谢_百度知 ...
离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。
革表示是改革、革新的时候了。虽然吉凶未定，事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。一切不可固执不化、不变通。
事业正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。有无动爻，革卦即革故鼎新之意，让你把资金收拢重新确定方向，往外做大