新都宝光寺之事
今天去新都宝光寺上香祈福,右手大拇指上被香灰烫了一个泡,请问有什么征...
你好，这是好兆头阿，证明你和佛有缘，受俗戒了！应该是消灾了。
宝光寺:虔心数罗汉
宝光禅寺，位于四川成都的新都区。因国内也有称宝光寺，故川地百姓尊奉此寺院为新都宝光寺。
这是我第二次游宝光寺了。年中因缘际会，游杭州灵隐寺时，曾和慧澄聊起道济禅师，也就是济公活佛，就自然而然地说到了新都宝光寺的罗汉堂。
新都宝光寺被信众推为中国南方“佛教四大丛林”之一，而宝光寺罗汉堂则是中国现存四大罗汉堂中历史最久、规模最大的罗汉堂。
说到新都宝光寺的规模，怎一个“大”字了得。
从历史来看，“寺塔一体，塔踞中心”，这国早期佛寺的典型布局，足以说明宝光寺历史久远。宝光寺相传始建于东汉，但至少在隋代时已有记载，称“大石寺”，寺中之塔叫“福感塔”。
从规模来看，“一塔五殿十六院”，这样的规制在国内寺院中也是少见的。一塔，称“无垢净光舍利宝塔”，即宝光塔。史记建于唐僖宗时期，已有千余年历史。塔身为密檐式十三级四面实心砖塔，近30米高。从第七级开始，塔身明显向西倾斜，素有“东方斜塔”之美誉。陪同我们的一位学者型讲解员，不仅详细地为我们讲述了宝塔的历史，还结合斜塔特点打趣道：向西倾斜是为了西天取经，上七层倾斜是胜造七级浮屠。
“五殿”是寺院中轴线上的山门、天王殿、七佛宝殿、大雄宝殿和藏经楼。
新都宝光寺实在是有规模。一般的寺院，天王殿供奉的弥勒佛背后就是韦驮菩萨，而在宝光寺，此处放置了一根高高的石柱，是距今600余年的石刻《尊胜陀罗尼咒》经幢。在七佛宝殿供奉的佛像身后，面对大雄宝殿的才是“三洲感应”的韦驮菩萨。这尊韦驮菩萨造像，金盔金甲，英武庄严的宝相略带笑意盈盈，左手持飘带，右手的金刚降魔杵拄地而立，这一造型表示宝光寺是大寺院，接待云游僧人挂单，免费吃住。
从建筑来看，这宝光寺可不得了。寺院建筑群采取的是木石结构，光是大石柱就用了400多根。像是大雄宝殿、藏经楼等建筑，都是一根根近乎两人环抱的大石柱，顶天立地，擎起大殿，使之愈发雄伟庄严。无怪乎冯玉祥将军在四十年代初游览宝光寺时所作《宝光寺》一诗，开篇即是“宝光寺，在新都。庙子大，柱子粗。”
但在宝光寺，最有名的还是佛舍利、铜优昙花、贝叶经等“镇寺三宝”。佛舍利，是清光绪三十年锡兰国王赠送给到访释迦牟尼圣迹的真修老和尚的，一粒为白色的骨舍利，略大些，一粒为黑色的发舍利，呈圆形，两颗佛舍利现存寺院内堂，有缘得以观礼。优昙花，是一株高仿真的铜优昙花，由铜质合金打造，造型生动，形象别致，若用小木棒轻轻敲击优昙花的叶片，据说能发出“优昙钵罗”的声响。这株花可是印度使臣赠送的国礼，又由道光皇帝赐给了宝光寺。而贝叶经因为不易保管，收藏起来了，现在没有对外展示。好在之前见过了灵隐寺收藏的贝叶经，也算了了一个心愿。
说起新都宝光寺，就不得不说宝光寺的罗汉堂。人们常说五百罗汉，而宝光寺罗汉堂里又何止供奉了500尊罗汉，如果你能掌握要领，耐住性子，一尊不落地数下来，就会发现罗汉堂里供奉了佛、菩萨、罗汉和尊者，共计577尊。
初入罗汉堂，感觉像进入了迷宫。一条条通道，曲里拐弯，四通八达，如果不了解罗汉堂的建筑结构，不掌握数罗汉的要领，500多尊罗汉还真是不容易数得清楚。
实际上，罗汉堂是一处四四方方的抬梁式建筑，其中四个天井，俯瞰就像一个大大的田字格。中间部分，空间高挑，矗立着一尊千手千眼观音菩萨塑像，其他塑像则按照进门的孔雀明王、中间的观音菩萨、里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外四层，十字相连，看似变化万千，实则编排有序。
一尊尊塑像看下来，千姿百态，惟妙惟肖，生动鲜活，各具特色。我虽不懂美术，看不出这是三个流派的艺术创作总和，但总体上感觉人物塑造的真好，大小、神态、骨肉、动作、色、衣饰、配物等等，都非常贴合人物的性格、特点、阅历、神通，每一尊塑像都应该能讲出一个好故事。
呵呵，在500罗汉中，我还神奇地发现其中竟有两位皇上。一位是第二百九十五阇夜多尊者，康熙皇帝；一位是第三百六十直福德尊者，乾隆皇帝。难怪冯玉祥将军在诗中问到，“罗汉倒是谁人封，并有皇帝加当中”。
当然了，在罗汉堂里，除了皇帝，我们最熟悉的是济公活佛，非常地容易辩识。他就站在一个小十字通道的显要之处，歪戴僧帽，手持酒杯，耷眉咧嘴，看他的表情，好像惊讶于世人长久以来片面地误解了他的诗句，世俗之人常说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却忘了那后两句“世人若学我，如同入魔道”，这才是关键所在。
在罗汉堂看的差不多了，最好还要向当地人一样，按照川地的习俗来数罗汉。数罗汉，就是选一尊你看着可心的罗汉（塑像前的牌子上一定要有“第***尊者”字样的），按男左女右的方位去转，按你的虚岁年龄去数，数到了哪一位尊者，那么这位天尊就是今年主你命运的罗汉。记住这尊罗汉的位列数字，到罗汉堂门旁去领一张小卡片，这上面的四句诗就是你今年的运势了。
立即行动起来。我也按照规则要求，一尊尊虔诚地数下来，那位主我今年命运的罗汉是谁呢？就是行传法尊者。行传法尊者是佛陀在世时之僧，他“不避寒暑，东奔西走，弘扬佛法，济度众生”。而卡片上的四句诗这样写到，“成功失败紧相连，星月轨道无更变，以君多才兼多艺，人生有苦也有甜。”看来，行传法尊者是一位老师啊，正好我也算是一位老师。登台授课，诲人不倦，传道、授业、解惑，是一件苦差事，可当桃李满天下之时，不就是苦尽甘来的幸事、乐事嘛。想起前些时日，我们没日没夜、不辞辛苦地筹办2017年中国技能大赛中国航发首届技能竞赛，当在最后的总结表彰会上，我们取得了好成绩，我们的工作得到了认可和肯定，那些曾经的苦和累，心酸和委屈，顿时都化作了喜悦和快乐。
嗯，这支签还是很准的哈。
同来的小友说，今天游宝光寺算是来对了，不虚此行啊，新都宝光寺果然是一座神奇的寺院。
来这里，观礼“镇寺三宝”，欣赏精美建筑，探寻历史渊源，体味人生真谛，即使是随便转转、走走、看看，吃一餐寺院素斋，找一处古树荫凉，沏一杯飘雪绿茶，三两知己，随聊几句，于忙碌的工作中给自己放个小假，小憩一会儿，亦不失为一个好的生活选项。
或者，我们一起来数罗汉吧……
新都宝光寺的传说
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北宋仁宗时，贝州之王则率领弥勒教徒叛乱。南宋及元代之白莲教亦混入弥勒教，假借弥勒下生之名谋反。体现弥勒下生信仰的造像为弥勒佛像。弥勒佛像呈如来佛装像，与释迦牟尼像相似，即着通肩或袒右肩大衣，手一般结说法印，呈正跏趺坐。弥勒佛像一般出现在大雄宝殿的（竖）三世佛组合中，即:未来佛弥勒佛—现在佛释迦牟尼佛—过去佛燃灯佛（或迦叶佛）。弥勒佛也有单体受供养的，如北魏献文帝时，凿造大同云冈第十三窟弥勒洞，安置16米高之倚像，迁都洛阳后，又造龙门石窟，内有太和、景明、永平等年间所造之大小弥勒佛像数百尊。此外，山东历城黄石崖、千佛山亦有许多北朝所造弥勒像。最有名的弥勒佛像则数浙江新昌石佛寺的弥勒像，高达50多米，四川乐山大佛更高至62米，雄居世界榜首。单体供奉的弥勒佛像通常呈善跏趺坐，双膝并屈，双足着地，手抚双膝或结说法印。弥勒化身信仰与大肚弥勒像佛、菩萨都不是普通人类身体，也没有性别，人类是看不见的。只有佛、菩萨之间才能互相看见。佛、菩萨为了超度六道生灵，必须变成化身（以人类或动物肉体形象）展现在众生面前。自唐开元以后，由于阿弥陀经之译出，弥勒信仰每况愈下，（阿）弥陀信仰日渐成为净土信仰的主流，佛徒大都愿死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界。在人们信仰发生变化的情况下，五代十国时出现了自称弥勒化身而又不造反的布袋和尚的传说。布袋和尚改变了弥勒的形象、身份和功能，成为完全中国化的弥勒。布袋和尚姓名不详，自称契此，系唐末五代后梁时明州（今浙江宁波）奉化县长汀村人，故又号 “长汀子”，后出家于奉化岳林寺。据《景德传灯录》、《宋高僧传》等典籍的记载，契此和尚身材肥胖，眉皱而腹大。他常用竹杖挑着个大布袋，面带笑容，四处化缘，故人称“布袋和尚”。契此出语无定，随处寝卧，常与人言吉凶，十分“”。他又是一个天气预报专家，“天将雨，即着湿布鞋。亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。他还常把布袋中化缘得来的什物一古脑儿倾倒在地，叫围观的人群观看。契此的疯颠行为引起了人们的极大兴趣，因而名噪一时。梁贞明二年（916，一说贞明三年）三月三日，契此来到奉化岳林寺东廊下，端坐在一块磐石上，说偈曰:“弥勒真弥勒，化身千百亿;时时示时人，时人自不识。”偈毕安然而逝。人们这才恍然大悟，原来这位胖和尚就是弥勒佛的化身。随后，人们把他的肉身安葬在城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。契此坐化后，据说其他州县又有人看见他负布袋而行。北宋元符元年（1098），哲宗为契此赐号曰“定应大师”。北宋崇宁三年（1104）岳林寺住持昙振募捐建阁于寺后，以布袋和尚为原型塑像于阁内，宋徽宗赐阁名曰“崇宁”，天下寺院供奉布袋和尚像肇始于此。因为岳林寺既是契此的出家地又是契此的圆寂地，遂成为弥勒道场。随着布袋和尚为弥勒化身说的流传，后来，一般寺院也在天王殿的中央设立布袋弥勒像。布袋弥勒像肥头大耳，满脸笑容，露胸袒腹，故民间称之为“大肚弥勒”。我国著名佛学专家方立天先生指出:布袋弥勒信仰“普遍地适应了广大民众的心理需要”，布袋和尚“是中国融合思维的创造。布袋可容各种杂物，象征包容万物。布袋和尚作为弥勒的化身，将上生信仰和下生信仰融为一体，印度佛教出世观念和中国传统的入世观念融为一体，禅宗和净土信仰融为一体。布袋和尚体现了古代中国人的生命价值追求———吉利、幸运、包容、慈善，又体现了佛教的神圣形象和济世精神，因而它在佛寺中占有稳定而突出的地位是决非偶然的。”（《略论我国的弥勒信仰》）。
天王殿大肚弥勒楹联以大肚弥勒为主尊的天王殿通常都悬挂有关大肚弥勒的楹联，这些楹联寓意深刻，蕴味无穷。最常见的楹联是:“大肚能容，容天下难容之事; 开口便笑，笑世间可笑之人。”古代和近代的高僧大德、文人仕宦，留下了大量题咏布袋和尚的楹联，其中不乏充满禅机的精品佳作。例如:处世何妨真面目，待人总要大肚皮。（四川峨眉山）开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。（四川新都宝光寺）笑到几时方合口，坐来无日不开怀。我是郫县的。我曾听老人说过一个宝光寺的传说。
民国的一天，宝光寺外田中正在耕田的一头耕牛突然挣断绳索冲进寺中。然后用牛角顶一处地方的地板。僧人挖开以后，找到一罐白银。于是僧人问牛：“你是老住持吗”？牛流泪点头。于是僧人就把牛买下，好吃好喝的照顾这之牛，还给它做衣服穿。后来大家就都知道宝光寺有只穿衣服的牛了。no！！
诸事不宜的日子可以拜佛吗
诸事不宜的日子可以拜佛吗
诸事不宜的日子可以拜佛吗，大多数地区亦或是家庭都有去烧香拜佛的习惯,但是很多情况下有大部分人是不知道什么时候烧香好的，以下了解诸事不宜的日子可以拜佛吗？
诸事不宜的日子可以拜佛吗1
既然想去拜佛，还用看日历吗。佛教讲的一切是因果，不必拘于那些。
烧香拜佛的好日子
这个烧香拜佛的好日子一般分以下几种：
一、菩萨佛陀的日子：诸佛菩萨圣诞纪念日正月初一、弥勒菩萨圣诞二月初八、释迦牟尼佛出家二月十五、释迦牟尼佛涅槃二月十九、 观音菩萨圣诞二月二十一、普贤菩萨圣诞三月十六、准提菩萨圣诞四月初四、文殊菩萨圣诞四月初八、释迦牟尼佛圣诞四月二十八、药王菩萨圣诞五月十三等，具体你可以自己再看看的。
二、每月初一、十五每月的农历（阴历）初一、十五不论何干支日，上香拜佛都大吉大利。
不过，这个烧香拜佛时，有一件事你要注意的，切勿使用化学香或者劣质香拜佛；这样是不吉利的。正确是使用天然香拜佛的，这建议你不妨可以到无相铜炉一对一定制一款好点的天然香供奉更好些。此外，想要更得佛加持庇佑，你可以同时佩戴一款佛吉祥物的；这个你可以同时到无相铜炉一对一定制一款适合你的无相吉祥佛吊坠佩戴更好。
诸事不宜的日子可以拜佛吗2
一、去什么时间合适？
1、按照传统的烧香文化，每月的初一、十五是固定的烧香时间。因为每月这两天百无禁忌，都是可以去烧香拜佛。所以，每当初一十五就会有广大群众到寺院烧香礼拜。
2、佛教日有很多，佛教日也非常适合去烧香拜佛的。在佛教日中，最为出名的烧香时间是二月十九、六月十九、九月十九，因为这三天是观音的诞辰，所以前去拜佛求神的人最为多。
3、去的具体时间：去最好是在早晨去比较好，因为寺院许多法会都是在上午举行的，早上去容易遇到寺院法会，可以参加。另外，每个都有开门关门的时间，最好要提前了解一下。
二、佛教日期一览表
1、正月初一：弥勒菩萨圣诞。
2、二月初八：释迦牟尼佛出家日。
3、二月十九：观音菩萨圣诞。
4、二月廿一日：普贤菩萨圣诞。
5、四月初四：文殊菩萨圣诞。
6、四月初八：释加牟尼佛圣诞。
7、六月初三：韦驮菩萨圣诞。
8、六月十九：观世音菩萨成道日。
9、七月十三：大势至菩萨圣诞。
10、七月三十：地藏王菩萨圣诞。
11、九月十九：观世音菩萨出家日。
12、九月三十：药师佛圣诞。
13、十一月十七：阿弥陀佛圣诞。
14、十二月初八：释迦牟尼佛成道日。
三、去前要注意的事项：
1、是个庄严神圣的地方，所以保持最基本的`整洁是必要的，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋就进入。
2、去前最好吃素食，而且为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
3、未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方，也不可以私自随意敲击寺院的钟、鼓等法器。
4、如果遇到寺内举行仪式时，可以一起参加，但是不能高声喧哗干扰。
小结：烧香拜佛要在适合的时间去才最有效，最好是早晨去，的一些规矩需要注意
诸事不宜的日子可以拜佛吗3
我们应该在什么日子上香拜佛呢？
什么日子上香拜佛最：有些人上香拜佛后反而经常发生一些不利之事或凶事。
《藏经》中的《选择记日起》里把拜佛的吉日录下，那么没有录下的日子应该是凶日，容易出凶事，所以，有的时候上香拜佛不但无吉事，反而还会出现凶事。
一、选择记日期
贞观元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚:“朕见天下万姓，每三四日长明设斋求福，为何却有祸生时？”三藏奏：“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以至此，臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之凶也。”如下：
甲子、乙丑、丙寅、庚午：
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯；
甲申、乙酉、丙戌、己丑、壬辰；
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；
戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；
甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉。
以上之日上香拜佛大吉大利。（可查万年历）
二、诸佛菩萨圣诞纪念日
正月初一弥勒菩萨圣诞
二月初八释迦牟尼佛出家
二月十五 释迦牟尼佛涅槃
二月十九 观音菩萨圣诞
二月二十一 普贤菩萨圣诞
三月十六 准提菩萨圣诞
四月初四 文殊菩萨圣诞
四月初八 释迦牟尼佛圣诞
四月二十八 药王菩萨圣诞
五月十三 伽蓝菩萨圣诞
六月初三 韦驮菩萨圣诞
七月十三 大势至菩萨圣诞
七月十五 佛欢喜日
七月三十 地藏菩萨圣诞
八月二十二 燃灯佛圣诞
九月十九 观音菩萨出家
九月三十 药师佛圣诞
十月初五 达摩祖师圣诞
十一月十七 阿弥陀佛圣诞
十二月初八 释迦牟尼佛成道
十二月二十九 华严菩萨圣诞
以上之日不论何干支日，上香拜佛也大吉大利。
什么日子上香拜佛最:三、每月初一、十五
每月的农历（阴历）初一、十五 不论何干支日，上香拜佛都大吉大利。
有哪些禁忌
有哪些禁忌
有哪些禁忌，生活中人们经常都是会许愿的，许愿这件事情在人们的生活之中是十分平常的，因为对于任何一个人来讲，都希望通过许愿能够让自己的生活更加的顺利，以下看看有哪些禁忌及相关资料。
有哪些禁忌1
1、选门进，建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
2、进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。
3、切忌勿用杀生手点香（右手，左撇子相反）
4、缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
5、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
6、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为通道，任意穿梭游走。
7、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。
8、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
9、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
10、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
11、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进。
进入都有哪些需要注意的事项？
佛-教寺院是清净的圣地，所以，非佛-教徒进入一定要注意以下九个问题：
一，衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。
二，当寺内举行仪式时，不能高声喧哗干扰。
三，未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。
四，为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
五，对僧尼称呼，可称“师父”，或在他们的职称后加“师”字， 如当家师、维那师、知客师等。习惯上可称或师太，如需书写，一定不能写成“师傅”，应该是“师父”。
六：不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。受戒时，由授戒师赐予戒名。因此，问僧尼名字时，可问：“（师父）德号上下？”上就是他的派别，下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名，就用上下。
七，寺院的钟、鼓等法器，是做或者集众专用的，绝不可私自随意敲击，旅游景点的那些敲一下收费的那是丧钟，寺院的钟鼓是则是唤醒蒙昧众生的神圣法器，不可亵渎。
八，如果要在寺院斋堂用斋，要听从过斋义工或者寺院师父的安排，整齐有序，不可出声，斋前随众念诵，不会念可以双手合十聆听，加菜时不能出声只能用手势。
具体手势可以请教身边的佛-教居士，饭菜吃多少加多少，不可浪费，用斋完毕，亦应随众念诵，不会念可以双手合十，万勿以为吃个饭还这么繁琐，这是佛-教尊重劳动、爱惜粮食的优秀传统，可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。
九，非佛-教徒也不要主动与僧尼握手。因这不符合佛-教的.礼节，僧尼往往以“合十”为礼。
有哪些禁忌2
一忌称呼不当。对的僧人应尊称为“大师”、“”，对道士应尊称为“道长”，对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”。对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”，即“上师”之意。
二忌礼节失当。与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三忌谈吐不当。与僧人、道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤之言，以免引起僧人反感。
四忌行为举止失当。游览时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走，不可乱动之物，尤忌乱摸乱刻神像。如遇佛事活动，应静立默视或悄然离开。同时也要照看好自己的孩子，以免因孩子无知而做出失礼的事。
寺：创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”（侍候）与“是”，原为皇帝（圣贤位）下的最高—级办事机构（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺处，做事。
只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。
庙：世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。
：寺和庙的通称。所以，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
有哪些禁忌3
初六能不能去烧香
没有初六不能去烧香的说法，大家可以根据当天的老黄历宜忌来做决定。按照传统的烧香文化，每个月的初一、十五是固定的烧香时间。因为每月这两天百无禁忌，都是可以去烧香拜佛的。所以，每当初一十五就会有广大群众到寺院烧香礼拜。
佛-教日有很多，佛-教日也是非常适合去烧香拜佛的。在佛-教日中，最为出名的烧香时间是二月十九、六月十九、九月十九，因为这三天是观音的诞辰，所以前去拜佛求神的人最为多。
烧香禁忌有哪些
预知第二天要去烧香，头天晚上就需要净身。净神就是洗去身上的尘埃，把自己稍微打理的整洁一点，这里说的"整洁"并不是你要穿的多华贵，而是干净、整齐，穿戴不浮夸、另类。
两旁的门可供香客们进出，进门需要注意，女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不敬，进殿直接跨过就是。
前来拜佛的人心要虔诚，手要干净，因为手要作揖，要拿香所以要干净。前来拜佛在殿内说话要注意，勿议论，勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。由于前来拜佛的人比较多，大殿内蒲团比较多，需注意，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。
烧香拜佛，香的数量也是有讲究的。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。这也是最高的规格，一般拜佛三炷香就为好。