易经各爻取象
《易经》的取象思维
取象思维是《易经》的重要的思维方式之一，维，古文字，丝线绑住鸟的形状，思是心上有田，心上的田有多大，鸟飞得有多宽多大，田必要心大，心大田才大，那取象中象有二层含义，一是我们平时看到的图像，照片，或是连惯图像组成的动作，或是一件事，或是一段故事、或是自己的认知，如《周易》中卦象，太极图；八大经卦，乾卦、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别象征自然界的天、泽、火、雷、风、水、山、地，如程愿说：”六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽変化之道，散之在理，则有万殊，统之在道，则无二致”。《周易》中‘象’有著丰富的哲学思想与天地人大道，古人正是通过‘取’的方式而得，取，古文字，用手抓住左耳，古代以左为大为重，耳，稍逊即逝的念头，想法，只有抓住无声的呼唤，外在的内在的无声呼唤，方可抓住无形无声中的天地人大道，老子有言，执大象，天下往，往而无害，安平泰，这里的象即是道，所以取象思维是在’象’中捕捉天理大道。
二千七百年前，释迦牟尼与众圣讲法，忽然沉寂下来，捻起一枝花，对着众弟子微笑。众圣不解其意，面面相觑，惟迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑 随后扔在一旁......（释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大体的意思是说，最好的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道，佛即空！看到象不一定是像、最终看到的是大象，道也。
如阳明先生龙场悟道，公元1508年，先生被贬今贵州龙场驿，此地深山中人烟荒无，蛇虫毕聚，蛮横夷人之地，语言不通，自寻无名山洞，现改阳明洞，也称玩易窝，在洞中回顾自己所学《周易》，先生自计得失荣辱俱忘，唯生死，一念尚存，乃凿石以俟命，随从皆病，先生亲析薪取水煮粥饲之，作歌赋、调越曲、讲诙笔，以相解慰，忽一夜惊跃起，从者皆惊，圣人处此更有何道，吾性自足，无我自足！取象思维是通过现象自己认知发现背后的大道！向之求理于事物者误也！
周易怎么辩爻
周易的不同在于它有一整套卦爻符号的表意系统，远在文字发明以前就已创立。若依传说伏羲画卦的说法，六七千年前已有了八卦。“卦”字“圭”、从“卜”，“圭”为信物，“卜”以求信，似乎切合卦的本意。卦亦通“挂”，上古结绳为治，遇到生活上有重大疑难，一时思索不通，绑个绳结高挂在日常出入之处，每天朝思暮想，想通了就把它松开解下来，再挂上另一个新结。不断提出问题，不断寻求解答，本来就是《易经》的基本结构。
周易是我国最古老的一门学问之一，其体系和书中的内容直到现在也在我们的日常生活中适用，周易的许多内容都并不是无稽之谈，如今天人们经常提到的周易取名也是由周易衍生而来的。“爻”字为《易经》所独有，字形很可能就是两个绳结，小问题搞个小结，大问题搞个大结，上下合看又有绳索交缠之状。人生面对一些悬而未决的难题，始终思绪交缠，牵挂在心。爻分阴阳，是《易经》最基本的单元符号。阳爻一实线，阴爻一虚线明显即从男根女阴的生殖器官取象。
“易”有生生不息之义，伏羲当年画卦，从人体直接悟道，小宇宙和大宇宙皆蕴自然之理。积三爻成八卦，三爻上为天、下为地、中为人（天地人称为“三才”），代表空间的布局。由初爻而上，一始二壮三究，则象征时间变化的历程，也就是说，任何事态的演变，皆可取三个点代表之：开始、结束及中间发展最壮盛的高点。八卦两两相重，成六十四卦，始、壮、究接着始、壮、究，代表终而复始之义。
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周易6爻卜卦中的 阴动爻和阳动爻的 意义和使用方式求解答
曰： 凡将阳，用取阳为由。将阴，用取阴为由。 三阴一阳，以阳为用，取象为少阳，事在男子。 三阳一阴，以阴为用，取象为少阳，事在女子。 二阴二阳，以将为用，随将之阴阳辨之。 纯阴反阳，以将为用，方内之物。
解：宜主不宜客，利内不利外，城廓内藏之物；阳人出外，旧暗新明。
纯阳返阴，以神为用，方外之物。
解：宜客不宜主，和外不和内，四远所藏之物，阴人还家，新暗旧明。
解曰： 阴阳之用，值空亡克煞，为用之虚。发用空亡，事多虚假。五动空亡，事多不成。凡课以发用为由，五动为发用之门，为万物本体。若作课者不识动用之门，如虚实将半，无能决也。 一、妻动：干克方为妻动。
妻动于妻妾（测事重点在妻妾）
官财防损折（方为财产，克方求财不利，而有损折）
测人人在家（凡上克下，寻人则在家）
访人人不悦（上隔克下，行必有阻，故不悦）
外边来取索（外克内，必有人来取索或干预于我） 卑下有口舌（卑下受克，须防口舌外来）
论物多翻正（射覆，上克下，论物以翻为正）
下旁或有缺（下受克，物器一旁有缺或无足）
二、官动：神克干为官动
官动利求官（官禄爻动，官职大利，若逢驿马，必然迁官转职）
相逢禄位迁（谓逢二马，占官有迁擢之兆）
常人公府迁（官爻克干，故常人有公府中事） 损财卑幼病（妻位受伤，卑幼灾患）
谋望必无成（星将相克，内之不知，谋望无成）
架勾奸私意（妻财受克，必有奸私架勾之事）
偷攘宛转名（妻财受克，或生淫荡宛转偷攘，必有损失）
卦爻终暗昧（内爻受克，事主暗味不明）
病恐亦非轻（内不协遂，阴小灾病，亦主非轻） 三、贼动：神克将为贼动
贼动内贼生，内财受克，主阴谋贼生而盗财物。
勾连诈不明。外勾里连，空诈不明．
损财卑幼病，妻位受伤，卑幼灾患．
谋望必无成。”神将取克，内之不和，谋望无成．
架构奸私意，妻财受克，必有奸私架构之事。
偷摄宛转名。妻财受克，或生逢荡，宛转偷攘，必有损失．
卦父终暗昧，内交受克，事主暗昧不明。
病恐亦非轻。内不协遂，阴小灾病，亦主非轻。
四、财动：将克神为财动
财动利求财，内克外谓之财动，求财必得。
占官定不谐。官交受克，求官有失，定主不顺。
家中人出外，内克外，主人出外。
妻妾并身灾。病非妻妾，亦自身有灾。
疾病忧难疾，神受克，病在心胸，无药可治，故主难好．
营求喜自来。内克外，营求有喜·
财物终有损，神受克，其物必有损·
职位恐多乖。官及受克，故主退失不利。
五、鬼动：方克于为鬼动
鬼动优灾怪，占主灾怪及人·
官亨人出外。下克上，主仕亨通，人欲出外·
事讼带他人，隔位克外，必主讼连他人·
乖戾因间外。下犯上，卑偷尊，故曰乖戾·
口舌共喧争，人元受克，事从外起，必因口舌致事．
冤仇皆损害。因冤仇而损害·
疫病物仰合，方克干，病在目下之路上，故日仰合。
家宅未安泰。宅舍不宁，人口不安·
壬课以克为动，此不受克，故不入正动数。
方生干为父母动。凡占为印绶事，小干尊大吉。 干生方为子孙动。凡占主干子孙之事，小吉。 干方同为兄弟动。凡占主事在比肩朋友，小凶。
易经占卜如何取卦象?
佩戴醒狮时，要注意佩戴的位置，醒狮饰品不可放在腰以下的位置，否则不仅不能保平安，还会给自己招惹祸事。将醒狮戴在身上后，不要随便给陌生人把玩欣赏，不然只会降低醒狮的灵性，无法发挥护身的作用。戴上醒狮后要多行善事，不要作恶，这样才能护佑自身平安。已经佩戴醒狮后就不要佩戴其他外形凶猛的吉物了，比如说龙、虎等等。这些凶兽的气场可能互相冲撞，给自己引来煞气。并且身上戴太多凶兽后可能会变得心浮气躁，不利于运势的提升。如果醒狮饰品是玉制的，那么要注意定期清洁，用清水清洗即可，不要使用含化学物质的洗涤剂。玉制饰品比较脆弱，要注意保护，不要和硬物相撞。醒狮平安符的寓意狮子为避凶的祥瑞之兽，醒狮平安符有消灾免祸、化解煞气、护身防小人、平安顺遂等美好寓意，可长期佩戴。制作醒狮平安符时尽量选择红色、金色、黄色为主色调，更能体现吉祥平安之意。车里不能挂狮子因为狮子是凶兽，煞气较重，长期悬挂可让车主变得暴躁不安，增加安全隐患。且悬挂位置不对的话还会遮挡视线，增加交通事故发生的风险。所以车里面最好不要挂狮子，可以放一些葫芦、五帝钱之类的吉物，以求平安。
签诗版本一
营图万事若冰澌，何必悭贪苦所为。只好静心闲处坐，待他兴变复奚疑。
签诗版本二
天寒地冻水成冰，何须贪吝取功名。只好守己静处坐，待叶兴盛自然明。
【吉凶】中签【宫位】亥宫
【签语】此卦水结成冰之象，凡事不用枉求也。
【解曰】水结成冰，冰消成水。若是营谋，到底如是。
【仙机】此签家宅不安，自身祈保，求财难，交易阻，婚姻不合，六甲险，行人迟，田蚕亏，六畜损，寻人见，讼和，移徙守旧，失物空，病难痊，山坟大吉。
【详细解释】
清凉月解
凡事做事
本签以「水结成冰」形容处境，意即，事情每下愈况，更加困难。本签更示意不要贪求谋望之事，等到时机一来，真相自然明白。
爱情婚姻
若求姻缘来，此刻如寒冬，宽心待时机，有春再谋求。
仪者可否求，求之白费功，只好闲处坐，等待春来临。
何时可结婚，当前寒如冬，当待春回暖，再议步礼堂。
若爱已分手，相处冷如冰，温暖与感动，让你爱回春。
工作求职、创业事业
求职找工作，当前难建功，静待景气回，届时再出动。
事业问前程，景气总低迷，复苏需时日，静待春曙光。
考试竞赛、升迁竞选
若是问功名，此刻不得利，尚且免失意，劝君多修福。
投资理财
理财想获利，劝君莫贪取，若想财运好，还请多施舍。
经商生意
生意求商机，商机不如意，劝君多行善，好运提早来。
房地交易
买卖无人问，此因寒冬故，静待春天来，能得一线机。
治病健康
此病虽难愈，修行除内恼，忏悔消页障，亦是改善方。
转换变更
不通求改变，转变亦无用，守己静处坐，等待景光明。
求孕求子
怀孕问前途，君当消页障，心情持平和，则有安胎效。
01《易经》的语法1:阳爻和阴爻
为什么《易经》很难读？因为它是一门外语。
你说不对呀，每个字我都认得的，怎么说是外语呢？
一门语言，除了单词，还有语法结构，包括词法、句法、章法、文法等诸多结构，《易经》用的是汉字，但是它的语法结构完全是另一套，所以您每个字都明白，但合起来是什么意思就搞不清楚啦。
所以要想读懂《易经》，了解《易经》的语法很关键。这个小系列，就是想跟大家分享一下我所理解的易经语法。
但是学习语言也有客观规律，不可以先把语法学会了，再去看文章的。我是70年代的人，我们那个时候学的都是哑巴英语，成天背单词，完形填空，时态、语态、介词、从句，语法点如数家珍，考分很高，可就是张不开口。为什么？不遵循语言学习的规律啊，苦头不少，乐趣没有，功效甚微。
学《易经》也要遵循语言学习的规律，一开始就要从文章入手，在易经系统里，一个卦就相当于一篇文章。所以我们学习语法，要借着卦象来说，遇着了语法点，我们就停下来敲敲黑板，这样慢慢的，您的语法知识越来越丰富了，解卦的能力也就越来越强啦。
我们这里说的《易经》，指的是《周易》，在《周易》之前，还有《连山易》和《归藏易》，三者统称《易经》，只不过前两本书失传了。
咱们就开始吧。
先来看看《周易》这本书长的什么样子，有个直观感受。
这是《周易》第三个卦，屯卦。易经一共64卦，每个卦都是这么一堆文字，整本书的主体就是64卦，外加孔子等人的读书心得，一共才一万多字。
我们就以屯卦为例，来讲解易经的语法。为啥不选乾卦第一或坤卦第二？因为乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦，这两个卦语法点少。但是乾坤两卦非常重要，是易经的基石，我们以后有机会再来详解。
易经语法点1，阳爻和阴爻
我们先不去看屯卦的文字，但看那一个卦象，你会发现这个卦象由2种符号组合而成，分别称为阳爻和阴爻。
阳爻和阴爻是《易经》这门语言中最小的意义单元，你可以把它们看成是单词或词根，总共只有这2个。
什么是爻？
爻者交也，这是个象形字，从古到今字形没有变过。易经是关于变化的学问，变化从哪儿开始的呢？就是某物与某物相交喽。
阳爻、阴爻分别代表推动这个世界演化的阳性功能和阴性功能，比如：
阳爻、阴爻这两个符号怎么来的？
有人说阳爻取象于男性生殖器，阴爻取象于女性生殖器。也有人说，这两个符号是结绳记事的遗存，阳爻代表绳子没打结，阴爻代表绳子打了一个结。还有好多种说法，并无定论。
阳爻记作九，阴爻标记为六，爻有排行，就跟兄弟姐妹有排行那样，从下往上数，分别是初、二、三、四、五，上。
这样，屯卦六爻的名字分别是：
至于为什么叫做“九”和“六”，也有很多种说法，研究者倾向于认为这跟占筮的方法有关。不过这种称呼起源较晚，最早不会早于战国，因为《左传》记载春秋时期人们运用周易来占筮的案例中，还没有这种称呼。
《易经》是关于变化的学问，而变化是由人来定义的，古希腊哲学家普罗泰戈拉就说过，“人是万物的尺度”，所以易经本质上还是关于人的学问，阅读易经时，你可以把每一卦想象成一个时代，每一爻想象成一个人物形象。
比如“屯”卦表达的是VUCA时代，创业创新这个大背景下，6个人物的故事。其中：
初九是一名创业者，就像早期的乔布斯，比尔盖茨那样的。
六二是顶尖的人才、谋士，比如阿里巴巴的蔡崇兴，放着500万年薪不要，跑到阿里拿500一个月。
六三是处于战略转型期的创业者，面临艰难抉择，比如一年多前的小黄车。
六四是打工皇帝，在大公司做到举足轻重的位置，正在考虑职业生涯的下一步。
九五是行业老大，守成之主，但是在颠覆式创新的背景下其实面临危机。
上六描述了大败局，可能创业失败，也可能是行业老大崩溃了。
至于为什么这么解读，我们稍后还会作详细解释。
魏晋时代的学者把《老子》《庄子》《周易》并称三玄。相比之下，《周易》的基调是重阳轻阴，阳爻一般具有领导者地位，阴爻一般居于被领导地位。《老子》的基调是重阴轻阳，强调柔弱胜刚强，两者对照起来看会很有意思。
易经中的六个爻分别代表什么?
六个爻分别代表六个阶段。初爻代表初级阶段。上爻代表最后的阶段。官鬼，子孙，父母，妻财，兄弟
易经解读——认识六十四卦中每一卦的结构
八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8＝64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称 *** ），另一部称外卦（又称上体）。
由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
为了记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画称为否卦。天山遁可看成由天山组成的卦画可称为遁卦。
六十四卦每一卦由卦画、卦名、卦辞、爻辞四部分组成。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。现在我们一起来认识这四部分。
1）卦画（卦的符号），即六条符号组成，如坤。
2）卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，干就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如干这个卦画六个符号皆为阳，故干有刚健之义。
3）卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如干后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞。
4）爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。以乾卦为例：
卦画：
卦名：干
卦辞：元亨利贞
爻辞：
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
以上这六条文辞即是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别表示乾卦自下而上的六爻。
卦爻辞的结构《周易》卦爻辞，一般分为两部分。一部分是取象，说明事理；另一部分是断语。
所谓取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。《周易》卦爻辞之所以要由两部分组成，原因就是为了占问。在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分，表示占问者处境，然后看判断结果。
如《大壮》六五：丧羊于易（牧场），无悔。
此爻前半部分是记录了古代发生的一件事：将羊丢失在牧场中，这是一件不好的事。《周易》作者用这件事说明占得此爻要丧失钱财，但却又告诉人们不要后悔，不要后悔是断语。这可能是古代发生的一件极其偶然的事，丢了羊后羊又返回，或又找到，故没有后悔。这一爻包含这样的意思：虽遇到丢失钱财这样的坏事，但“无悔”。
又如《大过》九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利 。
此爻前半部分描述自然现象：一棵枯萎的树发了芽。又以这自然现象比喻人事，即老翁得到一个小妾，后面断语是“无不利”，即没有什么不利的。这里《周易》作者选用了一个反常的自然现象和社会现象作为比喻，说明占问人若遇到此爻，虽会出现反常的现象，但一切都很顺利，没有遇到麻烦。
从以上分析看，卦爻辞两部分是一种因果关系，有其前因必有其后果，但是这种因果性不具有客观性、普遍性，也就是说从其前因中推不出其后果，而且有许多事是偶然发生的，不具有普遍性。而《周易》作者将这些不具有真实性，不带有普遍性的东西加以整理，作为《周易》的卦爻辞。以隐语形式普遍应用于占卜之中来预测未来。
《周易》卦爻辞断语常用辞及含义：- 吉（善，福祥）
- 利（顺利，适合）
- 吝（很难）
- 厉（危险）
- 悔（悔恨，穷困）
- 咎（灾患）
- 凶（祸殃，大的灾难）
五行八卦是怎么来的?
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。
五行具体是指金行、木行、水行、火行、土行，五行学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通五行。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/6c224f4a20a44623f1fba8aa9322720e0df3d7c1?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。那么五行八卦是怎么来的呢？
臾区划五行
鬼臾区（鬼，读音作wi，亦可读作ku，就是不可读作gu）又作鬼容区，号大鸿。传说鬼臾区占卜、医术于一身的先贤，他由八卦演伸出三合五行，主张天地万物皆由金、木、水、火、土五种要素构成，五行相生相克，使宇宙万物循环不已。于占卜：通过五行划分星宿，依星光的昏明，流星，陨星，来推测是否祥瑞，称为占星。于医术：划分人体脏腑、经络，以生理功能的五行属性和相互关系，来解释病症的成因，并针对性的选择治疗方式。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/9d82d158ccbf6c81e7452120b73eb13532fa4083?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85鬼臾区是五行医学创始人，传说中的上古医家，擅于五行之说，为神农氏后相传十世之世医。鬼臾区曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。
伏羲创八卦
下古时代，出了一位前所未有的圣王，名叫伏羲。相传伏羲人首蛇身，聪瑞善思。他仰观天文，俯察地理，近取于身，远取于物，
从前，人们对天上会长云、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。很多人去问伏羲，他也说不出个原因。伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/b21c8701a18b87d6f520a6d70c0828381e30fd9c?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85有一天，伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河），逮住一个白龟。他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯，我得把它养起来。他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/d058ccbf6c81800a71fb84c6ba3533fa838b47df?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。
后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池，画八卦那地方叫画卦台。
五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/c8ea15ce36d3d539a10d020b3187e950342ab0c1?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。
八卦在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gn)代表山，兑代表泽。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/e850352ac65c10384d4ec30ab9119313b17e89c1?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
算八字最高境界取象诀窍
取象法：一是十神及宫位，十神本包括了五行阴阳生克。二是本主十二长生法则，三是神煞
四是刑冲破害合的关系，五是时空与节气，六是外应即卦神，七是大小运限兼流年，八是格局与气势……
凡这么多知识点，必须至少三点定位成象，光一方面就不能准确呈象
断一个事情的时候，其实他参考了三个方面的东西才下断语的。这是大概的用法。
一对一，呈象就不准确，三点一线就准确了
神煞超准啦
有的神煞要结合纳音刑克冲来断
有的，直接可以断
比如孤鸾寡宿这个神煞真的很准
直接断婚姻不顺，就算他目前婚姻顺以后都难免离婚
如果，孤鸾寡宿再带丧门在日上，直接断他中年丧妻，绝无差错
五行只能断大概，神煞可以更确定的取象
看五行，你可以知道他这年金方面凶
如果金是官，你可以说他是官，事业方面
如果官星带桃花，神煞一出，就非常明显，直接断她是感情方面的问题。