潮汕人过年抽签怎么抽
怎么抽奖最公平?
为了公平，最好不要自己写抽奖程序，吃力不讨好，我就因为自己写了程序，我自己中了大奖。被喷 写了后门，内定自己中奖，我是百口模辩。
我发誓，以后就算买第三方的，也不要做任何抽奖软件了。
说到这里，分享一个我用的软件。
年会，都逃离不了抽奖环节，这是年会必不可少的重头戏，而传统的线下抽奖游戏,可能有人没有在现场，没有办法参加抽奖而留有遗憾。
所以，找到一个好的能同时支持线上线下都可以抽奖的软件是多么的契合。
但抽奖软件市场种类繁多，更新换代都很快，所以在选择的时候既要保障可玩性和吸引力，也要保证软件的稳定性，鄙人可以为题主推荐一些自己使用过的比较好的，希望能给你一些帮助！
推荐：搜 “抽奖小工具”小程序，轻量级的抽奖工具。
理由：广告少，同时支持线上线下现场抽奖，大屏幕，用户参与度高，现场气氛活跃。
再也不用担心员工无法到达现场而错失大奖了。
1、创建抽奖，快速轻松
发起人无需注册，微信扫码即可创建抽奖活动
根据活动场景，可选择主题风格
不限奖项个数，参与人数无上限
电脑端创建的抽奖活动自动同步到微信小程序
参与者现场扫码立刻加入抽奖活动
主持人可全程大屏操作抽奖流程
单个奖项可分次，支持摇号
弹幕提醒、背景音效增加现场气氛
创建抽奖
2、现场互动，简单有趣
活动预览
新年抽签怎么玩
从元旦开始，微信朋友圈中便有不少人分享自己抽到的新年签，内容有“转运”、“勇气”、“温柔”、“断舍离”等，这些新年签无一不是充满正能量的。比如“任性”签内容为：“保持个性，跟随内心，只做想做的事，今年的你，会很有钱，可以任性！”“新年签”多为正能量词汇。
从元旦开始，微信朋友圈中便有不少人分享自己抽到的新年签，内容有“转运”、“勇气”、“温柔”、“断舍离”等，这些新年签无一不是充满正能量的。比如“任性”签内容为：“保持个性，跟随内心，只做想做的事，今年的你，会很有钱，可以任性！”
不同公众号提供的新年签内容大同小异，而且风格相似，“温柔”、“勇气”等含义比较好的词出现频率非常高。这种抽签的小游戏多是由一些公众号提供，尤其以运势、风水类的公众号居多，在相关页面回复1~10任意数字便可获得自己的新年签。
“新年签”可爱且有趣，它是在特定时期推出的特殊游戏，虽然有一定的商业化，但是可以抱着祝福祈祷的心态来娱乐一下，无论抽到什么样的“新年签”，只要内心充满美好的憧憬，希望总是会有的。微友soleda表示：“别人都在玩，你不玩就好像落伍了。”
大二学生陈协表示，这种游戏并不好玩，而且很幼稚，都是随机的，没什么意义。新年签提供的签文都是“心灵鸡汤”，没有一点根据，就是哄人高兴罢了。
勿轻易发送验证码
新年新气象，每个人都希望自己在新的一年里能一帆风顺、事业有成，在这种需求下，“新年签”在微信朋友圈中流行起来，以此满足人们美好的愿望。
据业内人士介绍，“新年签”的内容各不相同，但无论你发送什么数字，抽到的签不要轻易发送验证码。
潮州哪个字庙求签比较好?求介绍,谢谢
可以到别峰上去求，也可以到市区的开元寺。都是可以的。戚继光神庙。
手机上怎么抽签决定顺序
可以用抽签类的软件（手机电脑都有，直接搜抽签软件就有很多了）或者是微信小程序。
抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。
抽签算命占卜很多人都不了解，抽签算命是根据对象的不同选择也是不同的，比如在菩萨面前抽签和在佛祖面前抽签有可能就会不一样，所以说这个抽签式非常的悬疑的，至少到现在抽签连一个稍微能靠谱点的解释都没有，但是有时候抽签占卜又非常的，让人捉摸不透。
广东茂名年例的风俗是什么?
广东茂名烧酒村年例民俗活动，要巡游好几个地方，个个都乐此不疲
茂名年例，以岭南祭祀文化为核心，在粤西茂名市及附近湛江吴川市、廉江市及广西北流市等地区，以冼夫人文化为主体，以宗亲文化为维系，受高凉文化、潘茂名文化、诸神信仰、祖宗崇拜的影响，由历史上多次南迁带来多元文化与土著文化交融补充，不断发展演化，经过沉淀、传承、繁衍而来的一种岭南文化。
茂名及其所辖县（市、区）城乡、村落，大都盛行做年例，各地年例日期多承袭旧例，集中于每年农历正月起至二月底。年例一般分为“起年例”、“正年例”和“年例尾”三个阶段，历时一天或三天不等，其活动丰富多，各地略有不同。
年例的公共费用一般由宗族或村中德高望重的长者出面邀各家各户出钱资，而游神队伍则是年例之前由村民通过抽签等方式组成的，有的负责担旗，有的负责抬鼓、敲锣，还有村中孩子拿着自制的火炬跟随队伍，其中以抬菩萨的村民被认为是幸运儿，来年将得到菩萨的保佑。
扩展资料：
年例最初是祭祀仪式，是扩大的元宵节、春节、庙会，包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。年例有一套完整的程序，重视祭祀仪式。部分保留明清时期祭社风俗，汇融中原元宵节的娱乐喜庆色。
在祭祀活动中被反复运用，使年例带上神秘的巫觋色。年例活动仍保留巫觋色，证明年例是一种古文化孑遗。年例的祭祀都由道士来主持，掺入了潘茂名文化。
在经年累月发展中，年例融入中原文化、广府文化、客家文化、潮汕文化等元素，发展成为粤西最隆重的民俗活动。进入二十一世纪，随着人民生活水平提高，年例传承中华优秀传统文化，传播“好心文化”精神，弘扬国家统一、和谐团结的主旋律。
广东茂名年例的风俗包括：起年例、正年例、年例尾。具体指敬神、摆宗、打醮、祭拜、挂花灯、游神、放鞭炮等环节，大都以祭祀活动为主。
还有舞狮、舞龙、舞春牛、八音、粤剧（“做大戏”）、木偶戏（“鬼仔戏”）、歌舞、杂剧、宴席等活动。
除传统项目表演，现代歌舞杂技的引入，让年例不再局限在传统祭祀，从最初娱神祭祀，发展为融交际和文娱于一体的文化盛会，所谓“做年例”“睇年例”（看年例）等。
扩展资料
广东茂名年例它与传统的过年一样非常热闹、喜气，不同的是当地人把它看着大于过年。做“年例”中其文化内涵不知不觉地深深印刻在当地百姓的心底，那就是冼太夫人文化。
民以食为天，“年例”的那一天家家都把宰好的猪和杀好的鸡、鸭拿到广场或村门口摆出来一同展示，他们称这种形式为“摆谯”，“摆谯”是“年例”那天的第一个项目，人们一早就在自家的“摆谯”位旁等候请来的“神像”——冼太夫人塑像。
敬拜时，在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中，可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人，还有年轻人和小孩子们，场面非常壮观。据说，“摆谯”一来是看一看谁家的猪肥，谁家的鸡、鸭大，二来也有请冼太夫人回家与大家一起过年之意。
微信抽签怎么抽到自己想要的?
微信抽签是一种随机生成结果的过程，不能靠任何主观的希望或愿望来控制结果。如果你希望抽到自己想要的结果，有几个提示和建议：
1. 不要随意更改或调整抽签设置。微信抽签程序已经被设计成一个随机的、无法预测的程序。更改设定可能会干扰这种随机性，导致结果的不准确。
2. 与他人分享。你可以邀请朋友一起参加微信抽签，以增加抽签的乐趣和刺激。但是，在抽签的过程中，也要尊重其他人，避免出现欺诈等不良行为。
3. 相信结果。即便抽到的不是自己想要的结果，也要相信随机的程序，尊重抽签经过的过程和结果。
总之，微信抽签是一种有趣的活动，不应该试图去控制结果。相反，可以通过分享和交流来增加活动的乐趣和意义，同时尊重和相信随机结算背后的科学和技术。微信抽签是一种随机抽取中奖者的方式，想要抽到自己想要的结果并不是那么容易的。不过，有一些技巧可以增加中奖的概率，例如先确定一个幸运数字或者比较容易获得的奖品，进行针对性的选择。同时，在参加抽签之前要认真阅读活动规则，了解奖品、限制条件、抽签次数等细节，以避免因为误解规则而失去机会。另外，抽签的时候要保持冷静，不要对结果有过高期望，心态平和可以防止失落感或过度期望。最后，多参加抽奖活动，提高中奖概率，但是记住不要为了抽奖而乱花钱，不要沉迷于和抽奖活动。
潮州开元寺可以求签吗
潮州开元寺可以求签。潮州开元寺求签一直是开放状态，信徒可以前去求签。潮州开元寺亦称“开元镇国禅寺”，是以唐玄宗开元盛世年间的连号“开元”命名的，始建于唐开元二十六年(公元738年)，至今已有1200多年的历史。
潮州开元寺可以求签吗
潮州开元寺可以求签。潮州开元寺求签一直是开放状态，信徒可以前去求签。潮州开元寺亦称“开元镇国禅寺”，是以唐玄宗开元盛世年间的连号“开元”命名的，始建于唐开元二十六年(公元738年)，至今已有1200多年的历史。
潮汕有没有什么风俗
有的祭典万分隆重，祭品放满桌面，“五碗头”也必须摆在最上端，成了主角。连嫁娶之时，新郎新娘出门与进门，吃的也是不变的四菜一汤五碗菜。有的地方是六碗菜，取其双数。 为什么祭祀礼品，不多不少，一定要五样?潮人对“五”字怀有一种神圣感。这首先来自远古先民对自然界的解释，为“五”乃介于一——九这九个序数中间，谓之中数，处理问题是最适中的。因此，赖以生存的粮食“稻、麦、豆、梁、菽”叫“五谷”，所居住的地面有“东、西、南、北、中”称“五方”、“五土”。人们常说的五路财神，也和这一概念有关。时序有五：春、夏、长夏、秋、冬。颜色也有五：红、黄、青、白、黑。五行金、木、火、水、土。五音宫、商、角、徵、羽。五味咸、甜、酸、辣、甘。人体有五官、五脏、五内。佩服人的时候，便说“五体投地”。称赞人有学问，叫“学富五车”。还有人的五种感情“喜、怒、哀、乐、怨”叫“五情”。所有这些，都是互相对应，相生而成的。《黄帝内经·素问》也说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。这是人的基本需求。 对人类社会，古人也往往用“五”来分类。《易》系辞：“天数五、地数五”。故周天子设五司，曰“司徒(管户口)”、“司马(管兵马)”、“司空(管工程)”、“司寇(管刑罚)”、“司士(管官吏)”。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友称为“五伦”。天、地、君、亲、师称为“五服”。爵位分为五等：公、侯、伯、子、男。禄位也只传五世，“君子之泽，五世而斩”。“五礼”指古代的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。人的五种道德修养“仁、义、礼、智、信”，叫“五常”。此外，刑罚分为五等：墨(黥面)、劓(割鼻)、剕(刖足)、宫(男子割势)、大辟(杀头)，称为“五刑”。《礼记》也有“五祀”之说，日产、门、井、灶、中灵。中灵即屋子中央。人们所向往的“五福”曰寿、富、康宁、修好德、考终命。还有历史上的“五帝”、“五霸”以及“五虫”之说。 随着人类社会的发展，许多事物跟着不断深化。譬如官吏，已从古人“五司”，变成“六部”、“九卿”……对自然界的认识也在不断深化，五色已成了“七”。只有潮汕人，始终固守“五”分法。对社会上形形色色、纷繁复杂的人事，往往一言以蔽之：“五色五号”。饶平海山的送香船 送香船，送瘟神的一种仪式。潮汕各地均有此俗。全国也然，“纸船明烛照天烧”，指的就是此事。纸船者即香船也。潮汕有此俗，只是各县各地表现大同小异罢了。但有些地方称为乡船，其实乡船不确，实乃香船也。 饶平县海山镇的浮任村和高堂乡两个地方都有游神赛会的习俗，名为送香船。送香船，意为送瘟神走乡运。“香船”是用竹扎纸糊而成的，浮任村所制是一条张开巨口，露出利牙，鼓着大肚子的河豚，高堂乡则直接扎制成一条船形。“游香船”的时间，浮任村是正月十六日，高堂乡则是在二月初二日(据说原来也是正月十六日，后因遇上一次兵乱，无法进行，改于二月初二，后沿续下来)，其形式基本相同。走香船之日，先祭祀游神，送香船是最后一个仪式。浮任村的仪式是：先由乡里“老大”(族长)在三山国王庙周围洒红花清水，表示吉祥清净，然后求签问应，一直求到三个圣签(一阴一阳为“圣”签)， “老大”便大声呼喊“圣啦”!一呼百应，众人欢呼雀跃，随着三声响炮，走香船开始了。前面一对书写“合乡平安”的大灯笼引路开道，接着“香船”(海豚)走出，后面八抬大轿扛着国王爷法身(偶像)，两边旗招展，螺号长鸣，鼓乐喧天。走香船由村中年富力壮的人组成，一式白色服装，腰束红布巾，抬着香船沿村外大道边舞边跑，旁观者则向香船投掷石块，在绕村一周以后，走香船的人要以最快的速度把香船送到海边，投进水中，，象征着把一乡的不祥事物，统统投进海里流走。香船投进海里后，三山国王爷的法身又抬回原地，从而结束了这一仪式。 高堂乡的游香船，事前准备工作是在上年二月初二日以后娶新娘，生男孩的男青壮年中卜签点“艄公”(即撑香船的人)，被点人必须请来所有的房亲共同来完成这项神事。 二月初二日这一天，用竹子扎成的香船，挂上“一帆风顺”的旗幡，船里装着乡民丢下的不祥物，即从正月初一日起至当日止各家各户跌碎的碗钵等陶瓷碎片，以及各家各户拂拭解除危难的“纸钱”。百几十斤重的香船，由“艄公”抬起，百几十人护卫(香船实则百多人帮抬)，后面跟着有大锣鼓班、旗、八宝兵器、化装队伍和八尊老爷偶像，浩浩荡荡，驱赶着香船跑出2公里外的黄冈河旁。一路上，旁观者向香船丢石头，密集时，石如雨点。在跑完香船以后，抬香船的人，常是伤痕累累。 走香船时，乡民都是兴高采烈，喜气洋洋，男女老幼，穿上节日盛装，请来外乡亲朋，郑重其事。当香船送出海流去时，人们总是好像卸去重负，异常舒畅，一时欢歌鼓舞。高堂乡走香船时贴上一对联子：“时尚一新所见原多快意事；春风满面相逢尽是舒心人。”就是此时此景的很好写照。 元宵节潮汕风俗 元宵节又称上元节，这是因道教信奉三官神（天宫、地宫、人宫），以正月十五为天宫当令，称上元节，祈望天宫赐福。潮汕各地元宵风俗活动内容大都有吊花灯、游花灯、舞狮、猜灯谜、吃汤丸等。其主要内容在灯，故又称灯节。它有最浓厚的游乐色，故称闹元宵。 潮汕的元宵节，是仅次于春节的隆重节日。旧俗的游神赛会都集中在元宵前后进行，活动时间长、项目多，民俗文化色更为浓烈。改革开放之后，各地倡导在这段时间开展各种健康的迎春文化活动和对内对外的联谊活动，使这个节日更具时代色和积极意义。 元宵游花灯，历来盛行。明嘉靖刻本潮剧《荔镜记》“睇灯”一折，就说“三街六巷好灯棚”。清嘉庆《澄海县志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游，放花爆，打秋千，歌声达旦。”又说：“今俗元夜，各祠庙张灯结，竞为鳌山，人物台榭如绘……竞赛花灯。”最盛名的当推潮州。清初潮州青龙庙兴起之后，每年游安济圣王一连三夜，花灯鼓乐，满城如醉。每次在第二个晚上，齐集北门箭道评比，年复一年，精益求精，使潮州花灯闻名海内外。潮州民歌有《百屏花灯歌》，可见潮州赛花灯之盛。 除大型游花灯盛会之外，家家户户都挂喜灯。自十三日起，到宗祠神庙去挂灯笼，十五日将灯提回挂于家门，称为兴灯。“灯”与“丁”同音。旧俗都想“人丁兴旺”，便于元宵节在灯（丁）上大做谐音取意的“兴灯（丁）”文章。现在的元宵赏灯，基本上已没有了这种内涵。在城镇和一些文明建设搞得好的农村，已经摒弃旧俗，代之而起的是各式各样的商业广告霓虹灯、机关团体的装饰性照明灯、公园和马路的满天星和孩子们玩赏性的装有干电池的各式提灯。各家各户多有灯，也有依传统挂上装有电灯泡的红灯笼的。各市县也举办大型花灯展，火树银花，五缤纷，旧瓶新酒，其乐融融。 潮人中秋民俗拾萃 古往今来，潮汕人家，世代相传，中秋之夜，合家团聚，月圆人亦圆，举杯邀明月，欢乐共此时。值此良辰佳夕美景时光，举家观月、赏月、拜月、邀月的民俗风情由来已久，城乡处处，家家户户，夜光映射，只见在楼宇阳台或庭院露埕，安设有大方桌蔡坛，披挂着绸缎织的锦绣祭裙，祭坛桌面敬摆着满月糕、月饼、乌芝麻糕、花生塔、花生桃和芋头（芋艿）、蜜柑、桔、橙、蜜柚、石榴等时令名优水果供品。祭坛（台）两侧还用“红头绳”紧扎着树起甘蔗，将蔗叶牵拉扎成辕门，金盆东升，燃点香烛，当空对月跪拜祷祝，托月寄情，抒发着对美好未来的憧憬，寓月圆人亦圆之意。祷祝礼毕，合家老少欢聚闲坐庭前（阳台）边吃月饼边赏月，品茗喝茶，茶香缭绕，诗谜弦乐，其乐无穷。千百年来脍炙人口的古诗文，“举头望明月，低头思故乡”、“但愿人长久，千里共婵娟”最惹潮人喜爱朗诵。“今夜明月人尽望”、“天边明月光团圆”。彻夜未眠以能观赏到“月华”的五光环为幸者也有之。昔年的妇孺老幼跪拜祷祝，向“月华仙子”乞赐“仙丹”（香灰），有冲水饮服，或佩为“香囊”，祈求保佑平安，健康幸福。农家则喜爱对月占卜农事冬情，祈望风调雨顺，丰收年景。俗谚有：“云盖中秋月，雨淋元宵灯”。就是看中秋之夜的月光阴暗来预测来年“元宵”佳节的阴晴天气和吉祥如意。红男绿女常喜爱对“月下老人”祷祝占卜着来年的美满婚姻大事等等。 另外，中秋民俗还有“烧塔”。塔砌在广场旷野地方，一般用砖块或瓦片临时砌成，塔的中央置有柴薪，引火点燃时添施食盐，发出噼噼啪啪响亮的声音，极为壮观，引人入胜。传说“烧塔”的民俗是元朝末年，汉族人民为反抗元朝的封建统治而兴起的。 请“篮姑”：请“篮姑”是一种由妇女中秋玩耍的神话传说，妇女们选用一件女人穿的衣服，披挂在用竹篾编织的“篾篮”四周，然后在前面点上三柱香，妇女盘坐在地上，齐声唱着请篮姑，请篮姑……的歌谣，向来传说篮姑降神时叩头啄声，跪拜占卜，各自审其口头次数预卜吉祥。