道家怎么说缘分

道家是只度有缘人吗?道家很讲究缘吗?

道家是天人，管理凡间事务！佛家要救苦救难，劝世人觉悟，逃脱六道轮回！但是道家也度人，那就看老天是怎么注定的吧！道家遵循返璞归真，天人合一，虚怀若谷，谦恭待人，以退为进，以柔克刚，后发先至，不妄为妄论，以天道自化，化解俗世怨戾，共赴逍遥昆仑道家是选徒弟的~根器大的才容易修成~通常是1对1....直到后来形成'才...
不过'这麼多徒弟中'还是只选一人来真传...
修炼上天堂~哪有那麼容易...要很努力精进的...

佛家讲缘分,道家讲什么

佛家讲随缘度化，道家讲道法自然。 在承传上佛家普度众生，谁能修成谁都可以来学；道家则师父找徒弟，看你根器好才下功夫带。
什么是具有缘分呢?我们学佛的人，或者我们大家依止共同的上师，彼此成为金刚道友，都是具有殊胜的缘分，都是有非常殊胜的因缘，和佛法、大德上师有宿世的善因。现在善果成熟，遇到佛法和善知识，就是有缘分的一种显现。
一、佛法如何宣讲“具有缘分”
1.诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说
什么叫缘分?佛法讲因缘，讲缘分，佛经中经常说：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”所以，佛陀经常以因缘来说法。
虽然诸法因缘生灭，本来就是虚幻的，就像《楞严经》中所说：“因缘和合，虚妄有生;因缘别离，虚妄名灭。”一切因缘所生的法，都是无有自性，无有恒常不变的实有自体，都是大空性。但是，从世俗名言的缘起上讲，这些因缘果报丝毫不爽，丝毫不会错乱。
不要因为因缘生灭，本来不存在，就以为这些因果也不存在;认为因果反正是不存在的，因果就可以错乱。这样理解，就大错特错了。虽然从因果的实相本体上讲，它是无自性的。但是，从因果显现的名言世俗上讲，这些诸法的因缘生灭，丝毫不能错乱。
所以，佛法讲的实相，是透过现象看到本质，看到它的本体，这才是佛法的实相，佛法的胜义谛。否则，就是错误地理解了佛法的实相，佛法的涅槃。所以，虽然诸法因缘生灭，本无自体，但是这些因缘果报丝毫不爽。
2.未作者不生，已作者不空耗
或者从因果律上讲：未作者不生，已作者不空耗;假使百千劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。
自作自受——只要造作了这个因，将来必然要承受相应的果报;没有造作这个因，将来就绝对不会感得它的果。这是绝对无疑的因果道理，是一个定律。所以，我们学佛者，首先要对因果定律深信不疑。要相信万法皆有因缘果报，善因感善果，恶因得恶果，对于这样的因果报应定律，我们要深信无疑。
3.学佛者先要相信世间一切皆是因果
学佛者最初就要相信，世间一切皆是缘分，皆有因缘果报。在此基础上，才有可能去修持净土法门。若没有这个基础，修行净土法门的根机还远远不够。
这是基础中的基础，根本中的根本，非常重要，没有深信因果缘起，一切佛法都是空谈。即便净土法门三根普被，特别是念佛谁都会念，但如果对因果道理没有深信无疑，那不管怎样精进修持，都是很难相应的。因为没有真正地相信因果报应，内心不可能和佛法相应。
二、儒家、道家如何宣讲“具有缘分”
《论语》：“不知命，无以为君子。”
《易经》：“乐天知命，故无忧。”
《滕王阁序》：“君子见机，达人知命。”
实际上，佛法中讲的这些因果道理，儒家也会如是宣讲。儒家的许多经典也会讲“命”，实际上也是给我们讲了因果的道理。以佛法上来看，它就是一种因果。你现在的“命”，和你过去所作的因有关。所以，现在我们就安身立命、知天乐命就可以了。
因此，佛家、儒家、道家，也有相通之处。乃至于世间有些具有智慧的人，或者有一辈子人生经验的人，他自己也会体会到这里所说的“命”，或者“缘分”的道理。
下面，我们再例举一个现代的公案，是冰心老人所说的关于缘分的一句名言。
三、现代公案：“你不要找，你要等。”
1991年5月的一天，时任中国作家协会主席的女作家铁凝，去拜访冰心老人。“你有男朋友了吗?”冰心问铁凝。“还没找呢。”铁凝回答。再过4个月，她就满34周岁。“你不要找，你要等。”90岁的冰心老人说。
当时，90岁的冰心老人说了这句名言：“你不要找，你要等。”从世间的道理上讲，有一辈子人生经验的冰心老人，她也有这个体会：世间的许多事情，都不是靠我们的自力能够达到目的。许多事情都是无可奈何，不是靠自己的力量能够如愿的，需要种种的因缘——种种内外因素的聚合才能成办。
2007年5月，铁凝与54岁的燕京华侨大学校长、经济学家华生结婚。“一个人在等，一个人也没有找，这就是我跟华生这些年的状态。”在接受媒体采访时，铁凝说，她一直记得冰心老人充满禅机的话：“你不要找，你要等。”
所以，从这些世间的道理，我们也知道世间万法都有因缘，不是你想怎么样，就能怎么样。这是一种易见的因果道理。
四、往生是百千万劫难遭遇的旷世大缘分
而对我们修学佛法来说，就不是所说公案中这样一种极小极小的缘分、因缘。我们今生能够修学佛法，是一种殊胜的大因缘。遇到佛法，是宿世无量劫种了佛法的善因;而能修持最容易了生死的净土法门，更是学佛人中最稀有、最殊胜、最难得的因缘。
为什么呢?因为净土法门最容易成就、最容易了生死、也最容易快速成佛。了生死的门槛是最低的，所以，从机率上讲，修持净土法门，能成就的机率也是最高的，是最有希望成就的。因此，古德云：万修万人去。没有比净土法门更容易成就的法门。
所以，修持净土法门往生西方极乐世界，是千劫万劫难遭难遇的旷世大缘分，是最难得、最稀有的缘分。现在，我们遇到了如此殊胜的法门，如果再不珍惜，入宝山空手而返，以后再经历百千万劫能否再碰到这样的缘分，那就不好讲了。很难说还有这样的机缘，还能再值遇净土法门，再能修持成就。
所以，我们现在值遇净土法门，应该把这一生所有的精力，都放在这上面。这一辈子唯一的、最重要的一件大事，那就是往生这件大事。这是从净土法门上讲。
五、缘分或命，佛法说即定业、即因果
如果从一般世间通俗的观点上讲，“具有缘分”，就是命。而如果从佛法上讲，这是一种定业，或者是一种因果。个人观点： 佛家讲随缘度化，道家讲道法自然。 在承传上佛家普度众生，谁能修成谁都可以来学；道家则师父找徒弟，看你根器好才下功夫带。好像是命运吧 佛道本一家 修行途径不同 但结果无大异佛家讲因果道家讲缘分大家也是讲缘分啊！不然那些道缘，仙缘，姻缘，人缘，，，，的名词是那里跑出来的？呵呵佛家讲缘分,道家讲道.

道家是只度有缘人吗?道家很讲究缘吗?

有缘人是佛家的说法
道家讲究是的虚无飘渺
无为
老庄的思想佛讲“缘分”，道讲“造化”。其实这也是佛 道的一种无奈和明了的表现。起初他们都是想教化万物的！但后来发现万物自有他的发展顺序，是任何人或神，佛都教化 不了的。所以不再一味的教化了，从而提出了缘分，和造化之说。这个缘分和造化就是 你能否对道或佛产生一些“明悟”，有“悟”的人或物才有教化的可能，也就有了缘或造化。反之就无法教化，因为人们的惯性思维已经根深蒂固了，所谓的惯性思维就是“生老病死”“娶妻生子”“无神论”“人的长相”“万物的形状”等等已经定性事物。道家是选徒弟的~根器大的才容易修成~通常是1对1....直到后来形成'才...
不过'这麼多徒弟中'还是只选一人来真传...
修炼上天堂~哪有那麼容易...要很努力精进的...

道堂里缘分的组成有哪些?

凡是正规的道堂里，“先”家、缘分组成大体可分成两大部分：第一部分是元“申”及上方“先”；第二部分是以胡黄常蟒清风外五行为主的地“先”（不管天南海北，可以适用95%以上堂营，以清“先”为主的堂营不论）。同时，在一个道堂里，“先”家组成通常都是来自夫妻双方的共同缘分，既有男方及其祖上的缘分，也有女方及其祖上的缘分，他们会合并组成一个大堂营。“先”家身份、层级、职位也是多种多样，有掌舵全局的，有大小道行的，有文臣武将，有看事治病的，有招兵买马的，有看家护院的，有跑腿学舌的等等。

       元“申”与弟子密切相关，弟子是被元“申”和“先家”选中的在人间行道的代表。一个道堂弟子此生如果修行得好，最终的归宿就是回到元“申”所在的天道，回归本位（元“申”来历另有文章详述）。在一个道堂里， 元“申”才是事实上的“老大”，不管是来堂营落位的上方“先”，还是所有地“先”，都是为元“申”服务的。

        所谓上方“先”，也大致分为两个部分：一是和上方道家正“申”，大罗真“先”，佛家诸位菩萨等结下的缘分，但这些上方缘分不会来堂口落位，只是单纯的结缘。另一部分上方“先”是元“申”身边的护法、家将，属于元“申”的嫡系部队，有的也是元“申”上方家族或者元“申”师门派来的。这一部分上方“先”会来堂口落位。他们主要的职责是行使监督、指导、应急处理等职能，一般不会参与堂营的日常运作。