佛祖在六道轮回之外
佛与仙哪个大,仙与佛有什么区别?仙与佛那个级别高?
仙与佛有什么区别？仙与佛那个级别高？
仙是道教神仙体系的一个类别，神：就是由天地日月精华凝聚衍化诞生的人物，天生就具有力量。如：盘古，鸿钧老祖，女娲，伏羲
仙是凡人或动植物通过自身的修行飞升进入神仙阶层的人物，是后天努力得到力量。如：玉皇大帝，王母，嫦娥，太上老君等等 但是一旦位列仙班，神和仙就没有什么本质区别，只是根据仙籍的长短和排位而分上下等级。 佛则是佛教的最高统领，佛陀以下分为佛，菩萨，罗汉等等级，而佛这是佛教最高的尊位。 仙和佛作为两个不同体系的最高理想尊位，并不能比较级别高低，就如美国总统和中华人民主席没有可比性一样。神，佛和仙的区别是什么？
佛与菩萨有什么区别呢？
佛与仙家咋供
可以放在一起的。佛菩萨居中，仙家居佛菩萨两边即可。
这个其中的佛理要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。 所以我们所谓的仙家譬如保家仙啊、出马仙啊等等是六凡界的众生，有些是天道里面的众生，也有的是旁生道（譬如狐仙、黄仙、黑仙、长仙等）、阿修罗道甚至鬼道众生，渴望成佛是它们毕生的愿望，当然希望能够蒙受佛恩，与佛亲近；而佛则是四圣界的最高一层，是大成就者，大慈大悲法力无边，它们是来普渡众生的，众生在它们眼里都是平等的，所以也不会介意和它们在一起，“我不入地狱 谁入地狱”，这正是佛菩萨最伟大的品格。 顺便再普及一点：无论神佛菩萨还是其实都是可以一起供奉的，也可以共用一炉香。至于“佛争一炉香”的说法纯属或民俗，当不得真的。因为佛菩萨是大成就者，他们眼里的众生并无高下之别，都是平等的，自然不会计较；而神仙、祖神、包括天地君亲师，都属于还没有跳出轮回的六道众生，自然愿意亲近佛法，不仅不会计较，而且更具欢喜心呢！不过要注意的是，你上香的时候，一定要口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号（心里想着也行），拜观音菩萨就口称“南无（发音“拿摩”）观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”；拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。如果想偷懒，或者时间太赶，你就可以统称为“诸天神佛”即可。神大还是佛大，神仙鬼佛界里面，最大的是谁
看体系咯
在佛教的神学体系里，不存在神，只有天人，天人只不过是能力福报高于凡人的存在，住在天界，佛教中的天可以理解为异次元世界，在我们之上的是四天王天，四天王天之上是利刃天，此两天是最低级的天，还没有脱离大地（须弥山），所以又叫地居天。地居天之上有居空天，居空天有多少层呢我不想去数，在佛教体系中一花一世界，我们的世界在三界而说是极其渺小，微不足道的，是恒河沙数三千大世界中的一粒尘埃罢了。而佛陀是跳出了三界的进入婆娑世界的圣者，对他而言三界也是渺小的可怜。 在 *** 诸教的体系中，宇宙就是神创造的，耶和华自存永存，是一切的创造者，其他一切怪力乱神，都是异端。 在道教体系中，老君是教门之尊，玉帝是三界至尊，（道教的三界和佛教的三界不是一个概念，道教的三界对应天地人三才，佛教的三界指欲界/ *** /无 *** ，我们的世界在欲界的底层， *** 的人没有欲望都是天地化生而生，无 *** 的人连形体都没有）。仙与佛有什么区别？仙与佛那个权力大？
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低，只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵，也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣人。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过四圣法界(臂如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸，且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣人，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、白眉罗汉及其它所有斯陀洹、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？ 天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(臂如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界，且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣人。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(臂如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大，菩萨老二，辟支佛老三，阿罗汉老四，天(天帝)乃老五的。 天帝也与我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。 华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！ 佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。 在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？ 次第而下： 佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、须陀洹（初果）。 以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。 再而下之： 天人(也包括玉皇大帝)－－－人－－－阿修罗－－－饿鬼－－－地狱－－－畜生。 这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云： “诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹） 如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。 建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。 一切众生毕竟成佛！ 南无本师释迦牟尼佛
佛教神仙里面哪个最大？这个神仙体系是怎么样的？
在佛教中，佛的地位最高，乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。
佛教体系： （一）诸佛： 1、三世佛： 佛，全称佛陀。乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。 【横三世佛】 ● 释迦牟尼佛：娑婆世界（现实世界）的教主，主管中央娑婆世界。农历四月初八佛诞。 ● 阿弥陀佛：西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界。农历十一月十七日佛诞。 ● 药师佛：东方净琉璃世界之教主，主管东方净琉璃世界。农历九月三十日佛诞。 【竖三世佛】 ● 过去佛——燃灯古佛。 ● 现世佛——释迦牟尼佛。 ● 未来佛——弥勒佛。 2、三身佛 三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。 法身佛——毗卢遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身； 报身佛——卢舍那佛。经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身； 应身佛（又称化身佛）——指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。 3、五方佛： 又称"五智佛"、"五智如来"。 中央毗卢遮那佛（大日如来）——代表法界体性智。 东方不动佛（阿閦佛）——代表大圆镜智。 南方宝生佛——代表平等性智。 西方阿弥陀佛——代表妙观察智。 北方不空成就佛——代表成所作智。 4、华严三圣 即指华藏世界之三位圣者。 毗卢遮那佛（释迦牟尼佛） 文殊菩萨 普贤菩萨 5、西方三圣 即指西方极乐世界之三位圣者。 阿弥陀佛 观世音菩萨 大势至菩萨 6、 东方三圣 又称“药师三尊”、“琉璃三尊”。指东方琉璃世界之三位圣者。 药师佛 日光菩萨 月光菩萨 （二）诸菩萨： 菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生者。 1、文殊菩萨 文殊菩萨智慧、辩才第一，众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。 又称妙德，妙首，妙吉祥，农历四月初四诞辰。道场在中国的五台山。是释迦同时代的菩萨，在释迦牟尼成佛时候出家。文殊菩萨出生时有十种瑞相，天降甘露、地涌七珍、庭生莲花，仓变金粟，鸡生凤子，马产祥麟、牛生白犊、光明满室，猪诞龙豚,六牙象现。文殊菩萨是菩萨之母，诸佛之师，对释迦牟尼佛的法化工作起了非常重要的作用，对释迦僧团帮助也是非常大的。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。{文殊菩萨的不可思议功德----《大宝积经卷文殊师利授记会》}文殊菩萨于久远劫前已经成佛号龙种上法王。并再成佛为欢喜藏摩尼宝积佛。现在于娑婆世界普度众生趣向佛道，回小向大...普令众生发菩提心... 2、普贤菩萨 普贤菩萨是万佛之子：“诸佛有长子，其号为普贤。”普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，被称为大行普贤菩萨。文殊菩萨在发愿偈中非常赞叹普贤菩萨：严净普贤行，满足文殊愿。农历二月二十一诞辰。普贤菩萨称大定大行，与文殊菩萨齐名，修行称为：定慧双修，定指的就是普贤的定。有文殊出现于世，普贤必然会应世，文殊出现于世时会现六牙白象，就是为普贤菩萨准备的。普贤菩萨守护法华经，称十大愿王。普贤菩萨能做大佛事，能修无上供养，能称扬诸佛之功德。虔诚礼拜会获得定力成就行践成就密行成就。。。，在中国还被称为掌司事业与爱情的菩萨。普贤号称如意菩萨。文殊号吉祥。众生常说：吉祥如意。指的就是这两位菩萨。文殊不离普贤，普贤不离文殊。 3、观世音菩萨 全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。农历二月十九诞辰。观自在菩萨能摧恶业，能净地狱，饿鬼，畜生道，能度修罗，能度天人道。宝王经中云其利益众生之福德不在如来之下。是化身最多的菩萨，常于十方世界救苦救难。 4、大势至菩萨 又称大精进菩萨。光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。农历七月十三日诞辰。金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒化现，也有说是普贤菩萨的化现。称大富贵大。于娑婆世界与阿弥陀佛观自在菩萨一起摄受念佛之人，让他们归于净土。是念佛获通的精进行菩萨。 5、日光菩萨 又作日光遍照菩萨、日曜菩萨。是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。农历十一月十九日诞辰。 6、月光菩萨 又作月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。农历八月十五诞辰。 7、弥勒菩萨 弥勒以修慈心观而闻名，被称为大慈菩萨，创瑜伽学派，是未来佛。农历正月初一诞辰。弥勒号无能胜。未能世成佛时号无能胜佛，是慈心者，无能胜也。勇莫能胜。弥勒菩萨称与世尊做过好几回兄弟。是世尊授记于未来世成佛的一生补处位菩萨。是菩萨中的最高觉位。而且弥勒净土的人寿是八万四千岁，那个时候的国土非常安乐，让人比较向往，女子五百岁嫁人，是一个统一的大佛国，众生善根深厚，八部天龙在那个时候就负责给众生做清洁辅助工作。弥勒只需说法三会。第会度九十二亿众生。主要广说释迦牟尼佛的功德和利益，他对世尊非常赞叹。 8、地藏菩萨 地藏菩萨之功德和所度之众生连文殊菩萨和佛也不能究竟，经云：正使十方诸佛同时赞叹地藏菩萨的功德与利益说百千万亿劫犹不能尽。地藏菩萨久发大愿坚固，其愿力之深广诸菩萨所不能及，故称大愿地藏，度六道众生，对三恶道众生是特别悲悯。世尊曾经告诉观世音菩萨要在无佛时代广宣此菩萨之利益和功德。发出“地狱未空、誓不成佛”的宏大誓愿，被称为大愿菩萨。在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生。农历七月三十日诞辰。 9、准提菩萨 又称准提佛母。准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨。福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种，以十八臂三目者居多。农历三月十六诞辰。 10、虚空藏菩萨 此菩萨是十方三世佛第一辅臣，堪受除佛以外的一切人的供养，人称大忍大悲虚空藏。主司菩萨的戒律考试，持戒得戒否，此菩萨一试便知。所以菩萨修行时候要多忆念此菩萨。此菩萨之能令众生得成忍。并能开通他心智，增长记忆力和福德智慧等诸多好处，虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。 11、金刚手菩萨 金刚手菩萨修行十法，具足无量的神通与法力。故称大力大能大喜。专门护持正法幢。在佛说一切如来心秘密身舍利宝箧印塔中，金刚手菩萨示法宝箧印的无量功德与利益世尊开示此塔将于后世末法之时护持正法。手持金刚杵能转动三千大千世界。又名“秘密主”。因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现，司大能力，亦称"大力尊"，代表诸佛神通大能。金刚手为统摄财宝天王（毗沙门）与财神护法等夜叉部之主尊，亦为象头王、龙王、阿修罗之部尊。与观音、文殊三尊合为“三族姓尊”。 12、金刚拳菩萨 金刚界曼陀罗三十七尊中，北方不空成就如来四亲近之一。持结合之德，成就一切之印契，标以拳之三摩耶形。 13、除盖障菩萨 又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨。以消除一切盖障而著称，盖障即形形 *** 的烦恼，主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖。 14、无尽意菩萨 又称无尽慧菩萨、无量意菩萨、罗度无尽尊者。为东方净琉璃世界药师如来所八大菩萨之一。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。 15、药王菩萨 为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。 16、药上菩萨 与药王菩萨本为兄弟，因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为“药王”和“药上”，后兄弟施医行善，双双修成菩萨。 17、救脱菩萨 此菩萨以救人病苦、脱离灾难而得名。 18、宝檀华菩萨 东方净琉璃世界八大菩萨之一。 （三）佛教其他神灵： 1、十大弟子： 释迦牟尼佛的十个著名门徒。传说他们各有一方面的独特专能。 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 |阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 2、十八罗汉： 十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来，其中两位尊者是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者）。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。 骑鹿罗汉|欢喜罗汉|举钵罗汉|托塔罗汉| *** 罗汉过江罗汉|骑象罗汉|笑狮罗汉|开心罗汉|探手罗汉沉思罗汉|挖耳罗汉|布袋罗汉|芭蕉罗汉|长眉罗汉看门罗汉|降龙罗汉|伏虎罗汉 3、十九伽蓝： 十九伽蓝神原为十八伽蓝，都是古印度神话中的神祇，后增加了关羽，成为十九伽蓝。伽蓝作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展。美音|梵音|天鼓|巧妙|叹美|广妙|雷音|师子音|妙美 梵响|人音|佛奴|叹德|广目|妙眼|彻听| 彻 视 |遍视 关羽| 4、二十四诸天： 天，作为简称，在佛教中有三层意思：一是指天界，如六道、十界中的天道、天界。 二是指天王。三指是天人，如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天界，成为天人。作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。原为二十诸天，到了明代，又增入四位天神，则成了二十四诸天。 一大梵天、 二帝释天、 三多闻天王、 四持国天王、 五增长天王、 六广目天王、七金刚密迹天、八大自在天、 九散脂大将天、 十大辩才天、十一大功德天、 十二韦驮天神天、十三坚牢地神天、十四菩提树神天、 十五鬼子母天、 十六摩利支天、 十七日宫天子天、十八月宫天子天、 十九娑竭龙王天、 二十阎摩罗王天、 二十一紧那罗天、二十二紫微大帝天二十三东岳大帝天、二十四雷神天。 5、四大天王： 四大天王是佛教的护法，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神。四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。 【东方持国天王】“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。 【南方增长天王】“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。 【西方广目天王】“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。 【北方多闻天王】“多闻”以福、德知名闻于四方，故名北方多闻天王。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。他负责守护北俱芦洲。 6、韦驮菩萨 又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。被人们称为护法菩萨。 7、四大金刚 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚； 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚； 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚； 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。 8、五方揭谛 佛教五方守护大力神。 |金光揭谛|银头揭谛|波罗揭谛|波罗僧揭谛|摩诃揭谛|神仙跟佛有什么区别？
佛与菩萨有什么区别呢？
级别(6)有什么区别(17)
佛教的终极目的是什么,是为了摆脱六道轮回吗?
你信谁的？你依据的标准？你是否能够看到真相？或者是你相信回答者符合你的自己的意思？
严肃地说——佛是人自己所谓“觉悟”到的，其实是人的自我欺骗，虚拟出一群佛，企图解释自然和人类自己并且内心，但实在是谬误和自毁的。
没有六道轮回，所以也根本不存在需要摆脱。
人的生命出于上帝，人所存在的空间时间也出于上帝，所以，人唯一的归宿就是信靠上帝，并最终灵魂归回到上帝那里，才是生命的终极目的；实现这个目的的唯一途径就是：信靠耶稣基督——这是上帝来告诉人类的，不是哪个人或者哪一群人编造的。
然而，上帝并他儿子耶稣基督之外的，都是人自己编造的。亲，佛教得终极目的是为了普度众生。你是为了摆脱轮回吗，那请你随便从佛道儒的基本书籍看起、去生活修行证，打得基础自有方向。佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。
这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。
佛说，一切众生本来是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。这一切都是虚幻的，不是本性的境界。修行的目的，就是放下妄想执着，恢复我们的本来面目。
摆脱六道轮回只是第一步，还不究竟。六道之外，还有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，加上六道，称为十法界。
超越十法界，回归一真法界，才是我们的自性受用的法界，才是真实的境界，才是学佛的终极目的。
佛教里六道轮回之外是什么?
六道轮回之外，即是脱离轮回，达到不生不灭、无阴无阳、不增不减、无知无觉、无为无行的佛的境界，无法现世说法，也不能普度众生。这样看来，那些还活跃在人世间的灵物，包括菩萨，都是还没有脱离六道轮回的。轮回之外是佛土。也称净土、乐邦。佛教徒所信仰的没有苦难的理想世界，是相对于世俗众生所居的“秽土”而言。净土的思想起源很早，在婆罗门教和小乘佛教的一些派别中就有它的渊源。在婆罗门教中，净土是毗湿奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集团已信仰净土往生。但作为一种系统的思想派别则在大乘佛教时期。大乘《弥勒上生经》中提到有兜率天净土；《妙法莲华经》提到灵山净土；《华严经》中提到莲花藏世界；《药师琉璃光如来本愿功德经》中提到琉璃净土；《大宝积经》中提到如来妙喜净土；《大乘密严经》中提到密严净土等。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等则详细描述阿弥陀佛的净土，并根据上述经典的思想建立了净土宗。该宗认为人们只要通过念佛、修观的方法，就能在一期生命终止时往生极乐世界。极乐世界的教主是阿弥陀佛。阿弥陀佛净土与弥勒净土、药师净土同为中国佛教徒所信仰的三大净土。
佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土（世界）无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。《阿弥陀经》说，极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。在这个极乐世界中，无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。其国人等智慧高明，颜貌端严。但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。
《阿弥陀经》说，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯，也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。佛经上说此世界和西方极乐世界一样，具有说不尽的庄严美妙；那里没有男女性别上的差异，没有五欲的过患；琉璃为地，金绳界道；城垣、宫殿都是七宝所成。人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。
声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界，以及一真法界。
《佛学大辞典》解释：
佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。
菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。
缘觉法界，为入涅盘修十二因缘观之境界也。
声闻法界，为入涅盘，依佛之声教修四谛观法之境界也。
天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。
人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。
阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。
鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。
畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。
地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。
要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。
五戒：不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒
十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。相反就是十恶。
五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。
正报：正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也）
依报：亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。
轮回之外？轮回之内？ 不过是众生的颠倒相至于到底内外是什么 我们这些众生还是不要问了 问了也白问
这里恐怕无人能给你满意的答案
你想想一群青蛙在井里 你问其他青蛙 井外是什么？
——是蓝天？是白云？还是有人在看笑话？
总之，没有见过的 总不会答出那个理想的答案
要是想知道 就自己去修行证悟 自己去看 别人永远给不了你
就算是佛来了 他也只能说 井外是无限天地 可是你见到了吗？轮回之外是一真法界。
一真法界，即众生本有心性。
得意为言，即性具，是性体性量。性体离过绝非，即性具十界离过绝非。性体体性坚凝，清净无染，不生不灭，常住不坏，性具十界亦然，性量竖穷横遍，无尽无尽，无量无量，性具十界亦然。正报五阴，同性体性量，清净周遍，依报国土亦然。此之三法，亦名三谛，性体即中谛，性量即真谛，性具即俗谛。楼主善问！
关于这个问题，末学先做一个说明：
六道：
六道分为：地狱，恶鬼，畜生，阿修罗，人，天人。其中，前三者为“三恶道”，后三者为“三善道”。（六道多指“众生的种类”，也指“空间区域”）
三界：
三界分为：欲界，色界，无色界。六道众生，前五者属于欲界，最后一种则是三界都有：欲界天，色界天，无色界天。（三界多指“空间区域”，也指三界之内的众生）
十法界：
十法界分为“六凡四圣”，六凡就是六道众生；四圣分为：阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛。其中，六凡或升或坠，生死轮回，不能出离六道；四圣却可以不再轮回生死。（十法界涵盖一切有情，也涵盖一切“空间区域”）
那么，何以说“四圣”不在三界六道之中呢？回复如下：
三界之外，再无第四界；一切凡夫，一切圣贤，以“空间区域”而论：必定住于三界之中（事）；而以能否不再受生死而言：则凡夫在三界中，圣贤不在三界中（理）。
阿罗汉，辟支佛住于涅磐，因涅磐境界，五蕴十八界断尽；唯余“不生不灭”“远离见闻觉知”的“真心”住于涅磐；因而，此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，真心不能了知有我，本具“无我性”）。而真心无有形相，犹如虚空，故无三界可住。
其次，未得解脱者，方住于三界生死轮回；阿罗汉，辟支佛已得解脱，不受生死，因而不可说为：“阿罗汉，辟支佛住于三界”。因为“三界”之名，意指轮回生死。
菩萨，佛，在触证真心之时，同时成就“解脱道”；因而也如上面所说的“二乘圣者”一样，可以不再轮回生死；因而也不能说：“菩萨，佛属于六道众生”。
然而，大乘圣者，在因地时都发过：“众生无边誓愿度”的大愿；因而，菩萨不惧生死，入泥入水，生于三界之中，度生不止；八地以上的大菩萨及诸佛，则能以应化报身，分身百千亿，于不同的世界示现五蕴身，以“随类度生”。
简言之：以“空间区域”而论；一切有情皆住于三界；以所证境界而言，四圣不在三界之内，不再受生死；唯因度生之大愿故，乃生六道之中。
另：比如西方极乐世界，凡往生者；以其可以出离轮回之故，名为“横超三界”。而此净土，因“国中天人”（《无量寿经》原文）有“金色身”，应当属“色界天”，还是在三界之中。并未在“第四界”。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
佛不在六道轮回之中,那女娲、鸿钧老祖、元始天尊他们在不在轮回中呢...
很高兴为你解答。
首先，不要执迷与佛陀罗汉说。那是进口的，当然，在我国发扬光大，融入了许多我们的文化。所以有些根本性上的东西我们很难理解。
佛，排第一的是，阿弥陀佛。如来佛释迦牟尼离他还甚远。也就是说佛教中也有高于如来的佛。
不同的文化，不好比较。
就这么说吧，盘古，女娲，伏羲，老祖，天尊，这些远高于玉皇大帝的神，在佛教犹如阿弥陀佛。
而道教分的阶层，比佛教明析。佛教没有明显阶层。佛教讲的是众生平等嘛。如若一定要分，那就是，阿弥陀佛，如来佛，弥勒佛，……
但道教分层很明晰，是按为世人造福程度和德义高度来分的。如女娲，老祖，无上一层，就有多个。后面到玉帝，再到王，如天王，阎王，龙王，再到下一层。道教连村长及以家庭级别都有，就如土地，山神，灶君，门神。
但佛教没有这么分。很难说清佛教是怎么分阶层，硬要说，只能他们是按修行来分。
所以，你的问题很难回答。因为，道教神仙不讲轮回，只说贡献。
佛，不讲贡献。没办法说如来为世人做了什么贡献，只能说他修为多高。
因为佛是六根清净，不问世事。不杀生，吃斋念佛。
而道教，却又义务为世人做贡献的。除妖孽，降魔鬼。可以杀生，要除魔降妖，就必须杀嘛。
只要是在六层天〔即欲界外〕以上的神祇都不再轮回了。
女娲、鸿钧老祖、元始天尊他们都是在六层天〔即欲界外〕以上的了。所以已不再受轮回之业了。像女娲这样的创世神已经等同于佛了，由于教派不同，所以叫法名称自然不同，而真实不同的只是称谓不同而已。
六道轮回是佛教的说法，而女娲、鸿钧老祖、元始天尊属于道教范畴，本来道教就不遵循佛教理论，谈不上用佛教轮回观点去套道教神祇；更何况按照观点来说，佛教和道教是不可能互存的，一方存在就证明了另一方不存在，所以也就不用考究对方轮回问题，对于女娲创世则是佛教和其他的最大不同，在佛教学说中世界是应运而生的，没有谁创造出来，也就是没有创造神。六道轮回是有六道光,可是要入佛道是入什么光
在中阴身晚期会看到哪六种光，各代表六道中的哪一道？
第一个白色的光，就像很远的路铺了一张白色地毯一样的感觉，光不是很亮，比较暗，看起来不太让人舒服，有一点点灰蒙蒙的白光。如果我们对它产生了喜悦欲望就会投生到天人当中，就是天道；
第二红色的光，也像铺了很远的红地毯一样的光，如果对它产生了欲望就是修罗道。修罗道是天人和人之间的中间的一个生命群体，他们的生活的条件跟天人差不多，但他们的最大痛苦就是嫉妒，经常发生战争，如果人之前造了投生到修罗的业，首先红光就会出来；
第三蓝色的光，蓝色的光就是人间；
第四绿色的光，是动物，畜生道；
第五黄色的光是饿鬼道；
第六黑色的光就是地狱。没有佛道，死后会看见六道光，选白光的会进入天道，红光饿鬼道、蓝光畜生道、绿光修罗道、黄光人道、黑光地狱道！据说某一类人在选择的时候会容易被日某类光所吸引也不知道有没有自主选择的权利X光六道轮回有佛道吗？六道轮回是，天道，人道，地狱道，修罗道，畜生道，饿鬼道
道家讲五道轮回，神道，人道，地狱道，饿鬼道，畜生道。（佛家把修罗道和神道分开而已，其实修罗道也是天神道）
事实上没有人能逃脱轮回,佛陀只是找到了面对轮回的方法,不知可否这样...
佛陀是自由的。他住世说法49年将要走的时候，他问了阿难说还需不需要他在住世几年来说法。佛陀的一切都在向世人昭示凡人所有的生死轮回的一个结果。如果他向世人展现了他是个长生不死的人，那么大家追求的方向就会错误。以为佛陀是长生不死的。以为各项神通是追求的方向，这个方向是错的，人所要追求的方向是开悟，智慧觉悟人生。佛陀给世间众生展示了生老病死轮回的这些过程，其实他只是在告诉大家，众生就是这样一个状态。希望能大家能够从中觉悟人生。所以佛陀不仅找到了面对轮回的方法，而且他自己通过实践也摆脱了轮回。但是这一切都是有规律的，人们只能从这个规律当中去找到摆脱轮回的方法，所以他要向世人展示生老病死轮回的这一个过程。就是佛陀的慈悲。因此修行下去你就知道是怎么回事的，没有修行永远只是一个猜测，只有实践才能检验真理。实践是检验真理的唯一标准。所以努力修行吧。轮回只是在众生的迷乱心前存在，对于觉悟圆满的佛陀来说，并不存在轮回，更不用说需要逃脱轮回了。
迷乱众生心前显现的轮回如同入梦者梦心前的显现一样，都是本来不存在却由自心的迷乱变现，当梦者醒过来以后，梦中的一切都消失得无影无踪。同样，轮回的一切显现在已经消尽迷乱的觉悟者佛陀面前，一丝一毫都不存在。并不是 实际的案例有很多 再生人可以验证轮回的真实存在 还有很多范例
个例，历史上文献多，古代，如《太平广记》《阅微草堂笔记》等记载一批。当代，国内外媒体报道不少，特别是，西方国家研究多。
西方的一些科学家、专家、学者，通过催眠技术使受试者进入前生前世的回溯，以证明轮回转世投胎的上万例的实验结果，总是被一些主流正统的科学家所质疑。
《关于投胎转世者对前世生理特征继承情况的研究》具有非凡的意义，当然，发生在中国的《他盖着生父的印签转世投胎》也具有重大价值。《雪狮的蓝绿色鬃毛》（舒雅·达著 谷响译）第二十七节“转世的争议”（本故事另外还见于多罗那他著的《印度佛教史》一书）介绍，为了证明轮回转世投胎的存在而自己去死，并且是在国王等众多人的监督下在脸上盖上印记口中留下证物后从容赴死，然后再带着这些证物和印记轮回转世投胎，这是兼具自证和实证的双重价值的轮回转世投胎实验
斯里兰卡前总统
“惊世案例：斯里兰卡前总统投胎转世”
报道：
1999年1月18日左右，斯里兰卡各种报纸广泛报道了斯里兰卡前总统帕雷玛达沙投胎转世的详细情况，国内许多家报纸都予以了转载。据当地报纸报道：斯里兰卡一名22个月大的男孩被指认是投胎转世的斯里兰卡前总统帕雷玛达沙。好几百人为了一睹这个相貌酷似帕雷玛达沙的小男孩，而纷纷涌到他的出生地中部乡村汉古兰凯特。帕雷玛达沙总统是在1993年5月被一名携带炸弹的敢死队员炸死的。据报道，维杰巴每天凌晨3时起床，和已故总统一样行佛教仪式。一个一岁多的不认字的孩子能知晓这些事。他前世的同事去看他，他能认出来不少，还表现和他们很熟悉。报道该小孩访问了他前世的住所，他对前世的住所十分熟悉。他前世的同事觉得他是他的转世
阿弥陀佛
这是胡思乱想，满满不学无术的自己乱扯。你的疑问，讲经里都有说过。去看就明白了，何必自己乱想呢？
六道轮回本来就是虚妄的幻想，佛教我们的修行方法，放下执着就可以超越六道轮回了。
放下分别和妄想就可以超越十法界了。
或者往生西方净土，也超越六道轮回了。再来六道中，不叫面对，而是乘愿再来，度众生。