文殊菩萨第88签

文殊菩萨的三件法器

文殊菩萨右手手里拿的是带有火焰的宝剑，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝。
第一、文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一，文殊菩萨又称法王子，为智慧之意味，身紫金色，形如童子，五髻冠其项。
第二、文殊菩萨右手手里拿的是带有火焰的宝剑，这是表法的。火焰代表智慧黑暗。带火焰的宝剑，表以般若智慧断除众生的固执心，断除众生的一切贪嗔痴妄心，断除众生一切懊恼苦楚。
第三、文殊菩萨左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，意味所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
第四、文殊菩萨是大智慧的意味，能开发智慧，进步悟性，尤其能协助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。
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怎样思维殊胜正士而修无常

菩萨身相之所以用橘色，因为橘色代表的是太阳快要出来时，天空中的光芒。也代表从这个颜色后，大地会有光明。为了方便解说，我们说文殊菩萨是橘色的。我们的本性就是文殊师利，但是我们总是对之视而不见。就像我们的眼睫毛，太近了，以至我们总是找不到他。因为我们没有认出文殊师利，而他又与我们如此之近，以致我们有各种各样的染污。我们忘记本性所在，我们创造出各种分类，各种标签。
在座的大多数人都应该很熟悉文殊菩萨。文殊菩萨以智慧著称。有时候，文殊菩萨示现为佛陀的弟子。身相常常示现为在家众，就像观音菩萨和普贤菩萨一样。和观音菩萨一样，文殊菩萨以教法著称。心经就记载了舍利佛与观音菩萨的对话。
很多时候，文殊菩萨作为佛陀的助教，帮助弟子更深入地了解教法的意义。有一次，佛陀问文殊菩萨对空性的看法。文殊菩萨沉默下来，表示空性超越语言和概念。像刚才这种方式，文殊菩萨就像佛陀教法的工具。在大乘经典中，记载了文殊菩萨是很多菩萨的老师，伪装成弟子的老师。很多资浅的菩萨是通过文殊菩萨的引导进入的。当释迦牟尼佛还是年轻的王子的时候，走出宫殿看到生老病死，有说法说这就是文殊菩萨的示现。还有说法认为佛陀的父亲也是文殊菩萨的示现。文殊菩萨也是佛陀诸大弟子的前辈。
在那烂陀大学很多大学者主要的本尊就是文殊菩萨。在西藏，文殊菩萨带来的影响和教法是无量无边的。在中国内地，甚至中文所教化的地域，文殊菩萨的影响也是非常广大的。这里讲的是文殊菩萨象征性的部分。难道文殊菩萨就局限在一个人的角色中吗?根据大乘的讲法并不是这样的。文殊师利超越人身的概念。历史上，文殊师利的形象或者文殊圣地，如五台山，也非常重要，因为产生一个和文殊菩萨直接沟通的管道。如果没有这些相对的方便法门，我们就没有办法认出内在究竟的文殊师利。谁是真实的文殊师利?他在哪里?他是男的还是女的?当然是超越这一切的。需要了解的是，究竟的文殊师利不是一个魔幻的事情，也不是神或者更高的神明，究竟的文殊师利就在我们的内在，一直都是这样。
我们的本性就是文殊师利，但是我们总是对之视而不见。就像我们的眼睫毛，太近了，以至我们总是找不到他。因为我们没有认出文殊师利，而他又与我们如此之近，以致我们有各种各样的染污。我们忘记本性所在，我们创造出各种分类，各种标签，把所有这些变得很坚固——标为人类，男人女人，欧洲人、美国人，医生，父亲，孙女等，这种身份的认定如此坚固，以致我们无法感到真正的安全和自信。究其原因，因为这些标签都不是独立存在的，他们依赖其他的条件存在，因缘聚合，就好像风中的羽毛。于是，我们创造更多自我的标签，强化的标签，我们做的这些工作，好以为这些是实际存在的。这些年我来，看到越来越多的卖劳力士的表店。我奇怪厂家怎么没有做更多的挂在脖子上，在脚上的款式。这变得有些复杂，因为我们不会带着价签走来走去。我们不想让人以为我们是土豪。而二十年前，中国人是不把标签拿下来的。如果某人戴着曼谷出厂的假劳力士，也可以作为标签，强化我们存在的证明。
言归正传，到底文殊师利是谁?认出文殊师利，直到把所有的标签放下为止。要能够认出文殊师利有非常多的法门。长而详细的法门，与简短的法门都是非常重要的。因为有时候，法门因为简单，我们无法对之建立信心，而无法掌握。
冥想练习：对好念头或者坏念头，不拒绝，不接受，这就是最简单最有效的认出文殊的方法。如果你懂得这个方法，这就是文殊师利。这就是橘色。没有持剑，也没有持经典，同时TA也持剑，持番茄，持花。听起来很简单，修起来挺困难。因为我们习惯上喜欢可以度量的一切东西，比如喜欢象征性的东西。喜欢颜色，喜欢形状……因为人们喜欢象征性的东西，所有有了塑像。之所以用橘色，因为橘色代表的是太阳快要出来时，天空中的光芒。也代表从这个颜色后，大地会有光明。为了方便解说，我们说文殊菩萨是橘色的，文殊菩萨是16岁，好像这个16岁很重要似的。另外他还有一些法器，这些我们都可以一一解说。相对层面上的法本，文殊菩萨示现为 6的后代。
我从很多的上师那里都得到教法，这些上师就是文殊肉身的示现。授予我文殊法的上师，是无染的圣者。但是我的坏毛病就太多了……
文殊师利就在你身体里，我给不了你。我才落地几个小时，祖父就强行把我的舌头拉出来，在上面画了个谛字。另外我从7岁开始跟着顶果法王，他授于我文殊灌顶，以及萨迦法王的文殊灌顶。萨迦法王家族是惟一一个有文殊菩萨基因的家族。尽管修了这么多文殊法，我连一个好的梦兆都没有。但是有件事可以确定，我一直有个感觉，文殊菩萨一直照看着我。所以各位来这里希望得到加持，应该不会浪费时间。
我非常容易被激怒。1980年代，我花了很大功夫去五台山。我从书里读到，文殊菩萨的道场是五台山。我徒步了五个台顶，虽然没有亲见文殊菩萨，但全程我很满意，虽然条件很艰苦，我不曾被烦到。没有升起烦恼心，我认为是文殊的示现。今天在座受的文殊灌顶，来自萨迦传承。瑜伽乘的教法。
我已经活了50岁，仍找不到任何东西，可以和佛法相比。如果单一的人导致你对佛法失去信心，是非常大的损失。各位来到这里，都花了很大功夫，还有些人，我走到哪儿都看到他们的脸。在当今时代，看到这么多人对佛法有兴趣还是令人鼓舞的，毕竟到处都是劳力士表店。下面教的一些仪轨，不在场的人，可以上网去听。有些朋友说要去五台山，请带着我对文殊菩萨的尊敬与问候。请带话给文殊菩萨：现在这个世界更需要他的教法，请他长久驻世。供养不起的，请点香或者献花。有的人想做哈达和供养，我不喜欢哈达，需要折来折去的。忆念文殊菩萨就是最好的供养。请不要拿哈达供他。
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文殊圣诞谈：文殊菩萨象征生命应有的高度
今天是农历四月初四，文殊菩萨生日。很多人跟观音地藏弥陀的缘分比较足，跟文殊普贤缘分好像比较浅一些。这也是正常的。观音地藏弥陀的愿力偏向于我们人的命，你要修行，先要救命。那观音地藏就是先救命的，你命够了，再谈智慧，谈修行。有这个层的意思。一般人遇到灾难，不是念《普门品》，就是念《地藏经》。这就是救我们的命。
救了这个色身命后，就要救法身慧命。那就要找文殊菩萨了。大家看文殊菩萨，总感觉很陌生，很遥远，像个大学老师一样。这也是正常的。文殊和普贤都有些类似大学老师。大学老师就是负责上课，启发你，上完课后，他就走了。
但你要明白一点，人生除了满足你的救命后，还有第二个目标要做的。就是绽放你灵性的生命，如果人生境界提高了，你会发现文殊菩萨其实是很可爱的。
文殊菩萨的可爱，从两点可以看出。第一，文殊菩萨度众生的方式特别可爱。大家去五台山，山上有许多文殊感应的故事。我以前也讲过许多。也就简单讲几个。比如塔院寺在供养千僧斋时，文殊菩萨化身一个妇女，带着一条狗来应供，这个妇女没有钱，只给了寺院一撮头发，古人的头发，相当于舍身了。就要了三分斋，一份自己的，一份给她的狗的，一份给肚子里的。这时，知客师就发火了，说你这么贪心，文殊菩萨就显现了。因为文殊菩萨的显灵，所以五台山到现在，仍然每年结夏安居时，都举行千僧斋，就是供养到文殊菩萨。
文殊菩萨的化身，也比较神奇。比如为了度化乾隆，乾隆听说了五台山僧人破戒的多，就来五台山。果然在澡浴池看到一个和尚和女人洗澡，乾隆一生气，一箭射过去，和尚背着箭跑了，乾隆就追，追到了菩萨顶，箭在文殊菩萨身上。
在五台山，康熙当年迷路了，文殊又化身一个老者，提着灯笼来指引他。五台山又有了灯笼文殊。虚云老和尚去拜五台山时，他拜过黄河，遇到大雪，快要死去。来了一个乞丐，叫做文吉，来救他，这么一救，就救了两次。这也是文殊菩萨化身来的。
这个故事，还特别多。文殊菩萨度众生的方式，很神奇。你根本不知道他会出什么样的方式来。因为你根本招架不住。所以文殊菩萨又有十大愿，其中一个讲到，世间要是有诽谤我的，嗔恨我的，都与我有缘，我都要度他发菩提心。
单单这一条，可以颠覆你所有的知见。比如你看到亲人在诽谤三宝，你就很着急，他们会下地狱。这个是真的，诽谤就下地狱。但地狱出来后，他就种下了三宝的善根了。这个是文殊菩萨的心量。诽谤他，也是跟他结缘的一种方式。所以大家到五台山，你就会感觉，好像摸不到边。为什么这样子，因为心量太大了，大到你摸不到边。这个文殊菩萨的可爱之处。
第二点，不讲文殊菩萨的神通，就讲我们生命中，文殊菩萨到底占了多大的地位。
一般人把佛法理解为安身立命之法，就是活的更好的法。但活有三种，第一，是物质生命的活，第二是精神生命的活。第三是灵性生命的活。如果学佛很久了，仍然在物质生命领域发挥，为了生计而苦恼，这说明两点，第一，你欲望太强了，世俗欲望太强了，总觉得享受的不够好。第二点，说明了福报太小了，连生计都解决不了。如果福报够了，就应该开始追求精神生命和灵性的生命的成长。
如果你只用物质生命的领域来看，佛法的价值就很小了，甚至不如儒家的做法。但如果你切入了灵性领域，就会知道，原来佛法是这么尊贵的。
大家去看佛经的时间概念。佛一说时间，就说劫，一劫等于五十六亿年，而且还是恒河沙劫。这么长时间内，地球都毁灭了几次，人类文明都消失到诞生，诞生到消失，这样轮回了几次。所以你放长了看，时间上，放大了看，从人类的族群上，你就知道佛法的伟大。
佛法的目的，他是提高人的灵性生命。人之所以成为万物之灵，在于他的灵性生命的丰富。世界上诞生了几大伟大的思想家。后来就再也无法超过他。孔子，老子，耶稣，释迦佛，默罕默德。这些人类精神文明的领袖，后人只能顶礼他们，学习他们，而无法超越他们。为什么，那代表了人类精神生命的高峰。（下略）

文殊菩萨灵签

文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告诉你，如果你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。

文殊菩萨每日一签 1、文殊菩萨大智慧度众生，十方世界了了分明，怎么改行算卦了？呵呵，罪过罪过！
2、命由已造，相由心生，心生种种法生，心灭种种法灭。
阿弥陀佛！

文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
卦象：乃平步青云之象，谋事和合必得，系大吉之兆也，
【古人刘备取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，然后进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。
本签之数在四四九九,因从吉而贞乃相辅相示成於易理,且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」,长子克家「久久」必兴.
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿,不必太过担虑.

文殊抽签我去参加考试能通过吗？ 不能，自己不自救。文殊菩萨想帮助助你也助不3

解签文 南岳文殊菩萨处求得一签，只有一个“未”，不知何意？当时是求的学业。 若是一木，则你对原配不太满意。
若是二小，你是不是又另结新欢。总知，现在未能如意。

观音灵签很吗 “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的根本。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。当然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种精神，所以才能积极主动地去化度众生，利益众生；如果没有这种精神，纵有大智也难实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的来历，诸经也是众说纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......>>

观音29签，能使已堕胎的婴灵成佛吗？ 成佛哪是那么容易的事，你对佛教也太不了解了。
堕胎是非常恶的行为，应该要忏悔，真正悔过。
念经回向，是有助于堕胎的孩子，但是自己不生起悔过的心，婴灵的心如何能平静。
他还那么小，太不应该了，怎么忍心?????

我在南岳求签的时候许了愿，之后把求的签告诉别人了，请问我的愿望还能实现吗？ 文殊菩萨的 “定许郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龙终非池中物，才知方享在奇文” 第2支签财神菩萨求的第一签 “君子问卦去求财，守旧安然可免灾，勤俭持家惧有益，七分财喜自然来”这2支签含义到底是什么意思呢 ？其实我不相信天上会馅饼掉下来，我就想求事情做成，让我付出的努力有所回报。

和尚来店里说捐款，送了个菩萨，叫我签，不给我说捐钱，签了说不能画掉，拿一个本子给我看，说最少 真和尚不会这么做，也不允许这么做。我认识很多僧人，他们是严于律己的，就算是身上没钱了，也只会跟身边的居士说，而不会出去化缘要捐款卖护身符什么的。所以这是假和尚。以后碰见这种人，你可以这样说：听说佛教的楞严咒消业障第一，请师父帮我念诵几遍消消业吧。真和尚都会背诵的，假和尚就立马露馅了。如果他说不会，那么就阿弥陀经也好，看他会不会。如果不会，就别理他了。

我离婚了，我该怎样向文殊菩萨祈求婚姻，该怎样说 就象对着自己的亲人那样说，在心里说，贵在真诚。建议您百度搜索“e时代观世音菩萨感应录”（新浪博客）来看，有很多念菩萨圣号得护佑的人写的实例文章。找姻缘，求观世音菩萨可能更。

解空无垢尊者 求解签

解空无垢尊者，五百罗汉第肆拾柒尊解空无垢尊者，即无垢光菩萨。为密教理图胎藏界曼荼罗文殊院中尊文殊菩萨右方第三位之菩萨。是文殊菩萨的使者，显文殊菩萨的空智。又称无垢光童子。密号离尘金刚。解空无垢尊者引导众生摆脱烦恼，忘却尘世种种欲望，用过去、未来、现在的因果轮转启迪世人，将一切众生带入光明的世界。人生本是一局棋
解：棋如人生，人生如棋，凡事看开，看开凡事。棋道告诉我们应该静观其变，但同时又告诉我们适时乘胜追击。
亦庄亦谐类游戏
解：游戏人生，开心即可。
旁观者清当事浊
解：俗语“当局者迷，旁观者清”，有时候，自己举棋不定的时候，可以咨询他人的意思。
清醒斟酌少是非
解：梦亦醒，醒来以后，就应该把握时机，少招惹是非，有时候，是非缠身，必定遭致大难。
切记，切记！意思很明确，就是做人做事不要太执着太苛求，要把生活当做一种享受而不是负担。切忌冲动，时时保持冷静的头脑，有些事情看起来很明白，其实你是当局者迷，这种时候就要静下心来好好想想再做决定了

解签文 南岳文殊菩萨处求得一签,只有一个“未”,不知何意?当时是求的...

未，意思是学业是有自己努力所得，菩萨可以给你开智慧，但无法帮你预知你的学业木在土下，总有发芽。只有有阳光和适当的温度，一定会长成参天大树。若是一木，则你对原配不太满意。
若是二小，你是不是又另结新欢。
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